Epístola de Bernabé

1.1 Salud, hijos e hijas, en el nombre del Señor que nos amó, en paz.

1.2 Dado que tan grandes y ricas son hacia vosotros las exigencias justas de Dios (δικαιώματα), me desbordo de gozo —sin medida y con exceso— por vuestros espíritus bienaventurados y gloriosos: ¡tan hondamente habéis recibido la gracia del don espiritual! 1.3 Por eso yo, que también espero ser salvado, me felicito aún más, porque entre vosotros veo de veras el Espíritu derramado desde las riquezas de la fuente del Señor. ¡Cuánto me conmovió, por vuestra causa, la anhelada vista de vosotros!

1.4 Convencido de esto, y sabiendo además que dije muchas cosas en medio de vosotros, sé que el Señor me acompañó en el camino de la justicia. Sobre todo, me veo obligado a esto: amaros más que a mi propia vida, porque grande fe y amor moran en vosotros por la esperanza de la vida que procede de Él. 1.5 Así pues, habiendo pensado que si me ocupo de vosotros hasta el punto de compartir algo de lo que recibí, recibiré recompensa por haber servido a espíritus como los vuestros, me apresuré a enviaros una nota breve, para que junto con vuestra fe tengáis también conocimiento (γνῶσις) perfecto.

1.6 Por tanto, tres son las doctrinas del Señor: la esperanza de la vida, principio y fin de nuestra fe; la justicia, principio y fin del juicio; y un amor gozoso y rebosante, testimonio de obras de justicia.

1.7 El Señor nos ha dado a conocer por medio de los profetas lo pasado y lo presente, y nos ha dado las primicias del gusto de lo venidero. De modo que, al ver que cada una de estas cosas sucede tal como habló, debemos ofrecerle con mayor abundancia y altura [nuestra] reverencia. 1.8 Por mi parte —no como maestro, sino como uno de vosotros— os indicaré algunas pocas cosas por las que os alegraréis en las circunstancias presentes.

2.1 Puesto que los días son malos y el que actúa [el maligno] tiene ahora poder, debemos estar en guardia y buscar las exigencias justas (δικαιώματα) del Señor.

2.2 Los auxiliares de nuestra fe son el temor [de Dios] y la paciencia; y nuestros aliados son la longanimidad y el dominio propio. 2.3 Cuando estas cosas permanecen en pureza en lo que toca al Señor, la sabiduría, la inteligencia, la ciencia (ἐπιστήμη) y el conocimiento (γνῶσις) se gozan juntamente con ellas.

2.4 Porque nos ha dejado claro por todos los profetas que no necesita sacrificios ni holocaustos ni ofrendas, diciendo en una ocasión: 2.5 "¿Qué me importa la muchedumbre de vuestros sacrificios? —dice el Señor—. Estoy saciado de holocaustos; la grasa de corderos y la sangre de toros y machos cabríos no la quiero; ni aunque vengáis a presentaros ante mí. ¿Quién pidió esto de vuestras manos? No sigáis pisoteando mi atrio. Si me traéis flor de harina, es en vano; el incienso me resulta abominación; vuestras lunas nuevas y vuestros sábados no los soporto".

2.6 Por tanto, abolió estas cosas para que la nueva Ley de nuestro Señor Jesucristo, libre del yugo de la coacción, tuviera su ofrenda no hecha por manos humanas. 2.7 Y de nuevo les dice: "¿Acaso mandé a vuestros padres, cuando salían de la tierra de Egipto, ofrecerme holocaustos y sacrificios?"

2.8 Antes bien, esto les mandé: "Que ninguno de vosotros guarde rencor en su corazón a su prójimo; no améis un juramento falso". 2.9 Debemos, pues, comprender —pues no carecemos de entendimiento— la intención benévola de nuestro Padre cuando nos habla: quiere que busquemos cómo acercarnos a Él, y no que andemos extraviados como aquellos. 2.10 Y a nosotros nos dice: "Sacrificio para Dios es un corazón quebrantado; y aroma agradable para el Señor es un corazón que glorifica a su Hacedor". Así que, hermanos, debemos aplicarnos con cuidado a nuestra salvación, no sea que el Maligno introduzca un error de improvisto y nos arroje fuera de nuestra vida.

3.1 Por eso les habla de nuevo sobre estas cosas: "¿Por qué ayunáis para mí —dice el Señor—, para que hoy se oiga en gritos vuestra voz? Este no es el ayuno que yo he escogido —dice el Señor—, no el de quien humilla su alma; 3.2 ni aunque dobléis vuestro cuello como un círculo, y os cubráis de saco y os recostéis en ceniza, ni aun así llamaréis a esto ayuno acepto."

3.3 Pero a nosotros nos dice: "He aquí el ayuno que yo he escogido —dice el Señor—: rompe toda atadura de injusticia, desata los nudos de acuerdos forzados, libera a los oprimidos y desgarra todo contrato inicuo. Comparte tu pan con el hambriento; y si ves a alguien desnudo, vístelo; acoge en tu casa a los que no tienen techo; y si ves a alguien de condición humilde, no lo desprecies, ni tú ni los de tu casa."

3.4 "Entonces brotará tu luz como la aurora, y tu sanidad surgirá pronto; tu justicia irá delante de ti, y la gloria de Dios te rodeará. 3.5 Entonces clamarás, y Dios te escuchará; aún mientras hablas, dirá: 'Aquí estoy'—si apartas de ti la opresión, el gesto de desprecio (χειροτονίαν) y la palabra de queja, y das tu pan al hambriento de corazón, y tienes misericordia de un alma abatida."

3.6 Por eso, hermanos y hermanas, el que es muy paciente, al prever cómo el pueblo que preparó en su Amado creería con toda pureza, nos reveló de antemano todas las cosas, para que no naufraguemos haciéndonos prosélitos de su ley.

4.1 Debemos, pues, examinar con atención las circunstancias presentes y buscar lo que puede salvarnos. Evitemos del todo las obras de iniquidad, no sea que nos dominen; abominemos el engaño del tiempo presente, para que seamos amados en el venidero. 4.2 No concedamos descanso a nuestra alma hasta el punto de que tenga libertad para juntarse con pecadores y malvados, no sea que nos hagamos semejantes a ellos.

4.3 El tropiezo final está cerca —de él está escrito, como dice Henoc—, porque el Señor acortó los tiempos y los días para que su Amado se apresure y llegue a su herencia. 4.4 Y también dice el profeta: "Diez reinos reinarán en la tierra, y después de ellos surgirá un rey pequeño por detrás, que abatirá de un golpe a tres reinos". 4.5 De éste mismo dice Daniel: "Vi la cuarta bestia, malvada, poderosa y más feroz que todas, y vi diez cuernos que brotaban de ella, y de entre ellos un cuerno pequeño, y que abatió de una vez a tres de los grandes cuernos."

4.6 Debéis entender, pues. Os pido además esto —como uno de vosotros y amándoos a todos más que a mi vida—: velad por vosotros y no os hagáis semejantes a los que, amontonando pecados, dicen: "Nuestro pacto permanece". En realidad, lo perdieron del todo del modo siguiente, cuando Moisés acababa de recibirlo.

4.7 Porque la Escritura dice: "Moisés estuvo en el monte ayunando cuarenta días y cuarenta noches, y recibió el pacto del Señor: tablas de piedra escritas con el dedo de la mano del Señor." 4.8 Pero volviéndose a los ídolos, lo perdieron. Porque el Señor le dijo así: "Moisés, Moisés, baja pronto, porque tu pueblo —al que sacaste de Egipto— ha quebrantado la Ley". Y Moisés lo entendió, y arrojó las dos tablas de sus manos y el pacto quedó hecho pedazos, para que el pacto del Amado, Jesús, fuese sellado en nuestro corazón por la esperanza de la fe en Él.

4.9 Quisiera escribir mucho más —no como maestro, sino como conviene a quien ama el no omitir nada de lo que tenemos—, pero me apresuro a seguir. (Vuestro servidor.)

4.10 Estemos, pues, en guardia en los últimos días: todo el tiempo de nuestra fe no nos aprovechará si ahora, en el tiempo de la iniquidad, no resistimos, como corresponde a hijos de Dios, a los tropiezos que vienen, no sea que el negro [=el maligno] encuentre ocasión de colarse. 4.11 Huyamos de toda vanidad; odiemos por completo las obras del mal camino. No os aislaréis vistiéndoos para vosotros mismos como quienes ya están justificados; más bien, reuníos y buscad juntos el bien común. 4.12 Porque la Escritura dice: "¡Ay de los sabios a sus propios ojos y de los sensatos ante sí mismos!" Volvámonos espirituales; seamos un templo perfecto para Dios. En cuanto dependa de nosotros, cultivemos el temor de Dios y esforcémonos por guardar sus mandamientos, para gozarnos en sus exigencias justas (δικαιώματα).

4.13 El Señor juzgará al mundo sin acepción. Cada uno recibirá según haya hecho: si bueno, su justicia le precederá; si malo, delante irá el salario de su maldad. 4.14 Considerad además esto, hermanos: aun después de tantos signos y prodigios en Israel, con todo fueron abandonados; estemos alerta, no sea que —como está escrito— muchos son llamados y pocos escogidos.

5.1 Para esto entregó el Señor su carne a la corrupción: para que por el perdón de los pecados fuésemos purificados, por la aspersión de su sangre. 5.2 Pues la Escritura acerca de Él habla en parte para Israel y en parte para nosotros, y dice así: "Fue herido por nuestras iniquidades, quebrantado por nuestros pecados; por sus llagas fuimos curados. Como oveja fue llevada al matadero, y como cordero mudo ante quien lo esquila."

5.3 Debemos, por tanto, agradecer sobremanera al Señor, porque nos dio a conocer lo pasado, nos hizo sabios en el presente, y para lo futuro no estamos sin entendimiento. 5.4 Dice la Escritura: "No en vano se tienden redes para aves." Es decir: con razón perece quien, conociendo el camino de justicia, se distrae hacia el camino de tinieblas.

5.5 Además —hermanos—, si el Señor soportó padecer por nuestra vida, Él, que es Señor de todo el mundo, a quien Dios dijo desde la fundación del mundo: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza", ¿cómo es que padeció a manos de hombres? Aprended. 5.6 Los profetas, recibiendo de Él la gracia, profetizaron acerca de Él. Y Él mismo soportó [el padecer], para destruir la muerte y mostrar la resurrección de los muertos; por eso era necesario que se manifestase en carne. 5.7 Y soportó también a fin de cumplir la promesa a los padres y —mientras preparaba para sí un pueblo nuevo— mostrar, estando en la tierra, que, obrada la resurrección, juzgará. 5.8 Además, enseñando a Israel y haciendo tan grandes prodigios y señales, les predicó y los amó intensamente. 5.9 Y cuando eligió a sus apóstoles —destinados a anunciar su evangelio, pecadores más allá de toda medida para mostrar que no vino a llamar a justos, sino a pecadores—, entonces se manifestó como Hijo de Dios.

5.10 Porque si no hubiera venido en carne, ¿cómo habrían sido salvados los hombres con solo mirarlo? Cuando miran al mismo sol, obra de sus manos y destinado a desaparecer, ni siquiera pueden sostener la vista en sus rayos. 5.11 Por eso el Hijo de Dios vino en carne: para recapitular el colmo de los pecados de los que persiguieron a sus profetas hasta la muerte. 5.12 Por eso soportó. Porque Dios dice que los golpes de su carne vinieron de ellos: "Cuando hieran a su propio pastor, las ovejas del rebaño perecerán."

5.13 Pero Él quiso sufrir así, porque era necesario que padeciera en un madero. Pues el que profetiza de Él dice: "Rescata mi alma de la espada", y: "Atraviésame la carne con clavos, porque pandillas de malvados se han alzado contra mí." 5.14 Y otra vez dice: "Mi espalda ofrecí a los azotes, mis mejillas a los bofetones; y mi rostro lo puse como roca firme."

6.1 Cuando dio el mandato, ¿qué dijo? "¿Quién es el que me acusa? Que comparezca ante mí. ¿O quién es el que se justifica contra mí? Que se acerque al siervo del Señor. 6.2 ¡Ay de vosotros! Todos envejeceréis como una vestidura, y la polilla os devorará." Y de nuevo el profeta dice —puesto que fue puesto como piedra fuerte para quebrar—: "He aquí, coloco en los cimientos de Sión una piedra preciosa, elegida, angular, honorable."

6.3 ¿Y qué dice luego? "Quien ponga en Él su esperanza, vivirá para siempre." ¿Está, pues, nuestra esperanza en la piedra? ¡De ningún modo! Lo dice porque el Señor ha establecido su carne con fortaleza: "Me ha puesto como roca firme." 6.4 Y también dice el profeta: "La piedra que desecharon los constructores ha venido a ser cabeza del ángulo." Y nuevamente: "Éste es el día, grande y admirable, que hizo el Señor." 6.5 Os escribo muy sencillamente, para que entendáis —yo, el servidor de vuestro amor.

6.6 ¿Qué dice de nuevo el profeta? "Me rodeó una pandilla de malhechores; me cercaron como abejas en un panal", y: "Por mis vestidos echaron suertes." 6.7 Siendo que estaba a punto de manifestarse en carne y padecer, su pasión fue anunciada de antemano. Porque el profeta dice respecto de Israel: "¡Ay de su alma! Porque traman consejo malo contra sí mismos, diciendo: 'Atad al justo, que nos es molesto'."

6.8 ¿Qué dice el otro profeta, Moisés, a ellos? "He aquí que dice el Señor Dios: Entrad en la tierra buena, que el Señor juró a Abraham, Isaac y Jacob, y tomadla en herencia: tierra que mana leche y miel." 6.9 ¿Qué dice, entonces, el conocimiento (gnosis)? Aprended: "Poned vuestra esperanza en Jesús, que está a punto de manifestarse en carne ante vosotros." Porque el hombre es tierra que padece; pues del polvo de la tierra fue hecho Adán. 6.10 ¿Qué significa, pues, "en la tierra buena, tierra que mana leche y miel"? Bendito sea el Señor, hermanos, que puso en nosotros sabiduría y entendimiento de sus misterios. Porque el profeta propone una parábola del Señor: ¿quién la entenderá, sino el sabio, el inteligente y el que ama a su Señor?

6.11 Así, renovándonos por el perdón de los pecados, nos hizo de otro tipo, con alma de niños, como recreándonos de nuevo. 6.12 Porque la Escritura habla de nosotros cuando dice al Hijo: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza, y que domine sobre las bestias de la tierra, las aves del cielo y los peces del mar." Y al ver el Señor que buena era nuestra creación, dijo: "Creced y multiplicaos, y llenad la tierra." (Esto lo dijo al Hijo.) 6.13 Te mostraré otra vez cómo nos habla: hizo una segunda creación en los últimos días. Y el Señor dice: "He aquí, hago los últimos como los primeros." Por eso proclamó el profeta: "Entrad en la tierra que mana leche y miel y dominadla."

6.14 Observad, pues, que hemos sido vueltos a crear, como dice también en otro profeta: "He aquí —dice el Señor— que quitaré de ellos sus corazones de piedra y pondré [en ellos] de carne", porque estaba a punto de manifestarse en carne y habitar en nosotros. 6.15 Porque la morada de nuestro corazón, hermanos, es templo santo para el Señor. 6.16 Pues el Señor vuelve a decir: "¿Con qué me presentaré ante el Señor mi Dios y seré glorificado? Confesaré tu nombre en la asamblea de mis hermanos y te cantaré en medio de la congregación de los santos."

6.17 Por tanto nosotros somos aquellos a quienes Él introdujo en la tierra buena. ¿Y qué es, entonces, la leche y la miel? Porque primero el niño se alimenta de miel, luego de leche; así también nosotros, vivificados por la fe de la promesa y por la Palabra, viviremos señoreando la tierra. 6.18 Y ya dijimos arriba: "Creced y multiplicaos, y dominad los peces" [cf. 6.12]. ¿Quién puede ahora dominar a fieras, peces o aves? Debemos comprender que dominar implica autoridad para mandar y así someter. 6.19 Si esto no sucede todavía, entonces nos lo ha dicho para cuando nosotros mismos seamos perfeccionados y lleguemos a ser herederos del Pacto del Señor.

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7.1 Comprended, pues, hijos de la alegría, que el buen Señor nos lo ha revelado todo por adelantado, para que sepamos a quién alabar cuando damos gracias por todas las cosas. 7.2 Así que, si el Hijo de Dios, siendo Señor y Juez de vivos y muertos, padeció para que su herida nos diera vida, creamos que no podía sufrir sino por nosotros. 7.3 Y al ser crucificado le dieron a beber vinagre y hiel. Oíd cómo los sacerdotes del templo lo han dado a entender: cuando quedó escrita la orden, "quien no guarde el ayuno será exterminado por muerte" [cf. Lev 23:29], el Señor lo mandó porque Él mismo iba a ofrecer el vaso de su Espíritu como sacrificio por nuestros pecados, para que se consumara el tipo que se nos muestra en Isaac cuando fue presentado sobre el altar.

7.4 ¿Qué dice, pues, el profeta? "Comerán del macho cabrío ofrecido en el ayuno por todos los pecados—atended bien—, y sólo los sacerdotes comerán todas las entrañas, sin lavar, con vinagre." 7.5 ¿Para qué? Porque vosotros me daréis de beber hiel con vinagre cuando yo esté a punto de ofrecer mi carne por los pecados de mi pueblo nuevo; comed vosotros solos, mientras el pueblo ayuna y se lamenta con saco y ceniza—para mostrar que Él debía padecer por mano de ellos. 7.6 Atended a lo mandado: "Tomad dos machos cabríos, buenos y semejantes, y ofrecedlos; y que el sacerdote tome uno como holocausto por el pecado." 7.7 ¿Y qué hacer con el otro? "Maldito —dice— sea éste." Ved cómo se revela el tipo de Jesús. 7.8 "Escupid todos sobre él, heridlo con punzones, y atada lana escarlata alrededor de su cabeza; así será arrojado al desierto." Cuando se hace así, el que lo conduce al desierto retira la lana y la pone sobre un arbusto llamado rachía (cuyos brotes solemos comer cuando los hallamos en el campo; sólo los frutos de la rachía son dulces).

7.9 ¿Qué significa esto? Ved: "Uno es para el altar, y el otro maldito", y fijaos en que al maldito lo coronan. Porque ese día le verán con una túnica larga escarlata alrededor del cuerpo y dirán: "¿No es éste aquel al que crucificamos, injuriamos y herimos? En verdad, éste era el que entonces decía ser Hijo de Dios." 7.10 ¿En qué es semejante a él? En que los dos cabríos son iguales, buenos, parejos, para que, cuando le vean venir entonces, queden pasmados por la semejanza con el cabrío. Ved, pues, el tipo de Jesús, destinado a padecer. 7.11 ¿Y qué significa poner la lana en medio de espinas? Es figura de Jesús propuesto para la Iglesia: quien quiera retirar la lana escarlata ha de sufrir mucho, pues las espinas son terribles, y sólo a través de la tribulación podrá apoderarse de ella. Así —dice— "los que quieren verme y tocar mi Reino han de recibirme por medio de la tribulación y el padecer."

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8.1 ¿Qué figura creéis que se quiso dar cuando se mandó a Israel que hombres cargados de pecados ofrecieran una novilla, la degollaran y la quemaran, y que luego los niños tomaran la ceniza y la pusieran en vasijas, y ataran la lana escarlata a un madero (¡ved de nuevo el tipo de la cruz y de la lana escarlata!) y el hisopo, y así rociasen al pueblo uno por uno, para purificarlo de sus pecados? 8.2 Entended cuán claro se os habla: el becerro es Jesús; los hombres pecadores que lo ofrecen son quienes lo llevaron al degüello. Luego —ya no hay hombres ni gloria de pecadores.

8.3 Los niños que rocían son los que nos anunciaron la remisión de pecados y la purificación del corazón; a ellos les dio la autoridad del Evangelio (son doce, testimonio para las doce tribus de Israel), para predicar. 8.4 ¿Y por qué tres niños rocían? En testimonio de Abraham, Isaac y Jacob, pues éstos son grandes ante Dios.

8.5 ¿Y qué es la lana en el madero? La realeza de Jesús en el madero; y que quienes esperan en Él vivirán para siempre. 8.6 ¿Por qué lana e hisopo juntos? Porque en su Reino habrá días malos y sucios, en los que nosotros seremos salvados —pues quien padece en la carne se cura por el jugo oscuro del hisopo. 8.7 Por eso, habiendo sucedido así, para nosotros es manifiesto, para ellos en cambio oscuro: no escucharon la voz del Señor.

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9.1 Habla de nuevo sobre los oídos, cómo circuncidó nuestro corazón: "En cuanto oyeron, me obedecieron"; y otra vez: "Oirán los que están lejos, y entenderán lo que hice"; y también: "Circuncidaos el corazón —dice el Señor—". 9.2 Y otra vez: "Escucha, Israel, así dice el Señor tu Dios"; y el Espíritu del Señor profetiza: "¿Quién quiere vivir para siempre? Que escuche con el oído la voz de mi Siervo." 9.3 Y de nuevo: "Escucha, cielo, y presta oído, tierra, porque el Señor ha hablado como testimonio"; y: "Oíd la palabra del Señor, príncipes de este pueblo"; y: "Oíd, hijos, la voz del que clama en el desierto". 9.4 En suma, circuncidó nuestros oídos, para que, al oír la Palabra, creyésemos.

9.5 Pero la circuncisión en la que ellos confiaron ha sido abolida, pues Él declaró que la circuncisión no es de la carne. Pero desobedecieron, porque un ángel malo los "iluminó". Dice: "Así dice el Señor vuestro Dios: No sembréis entre espinas; circuncidaos para el Señor, circuncidad la dureza de vuestro corazón y no endurezcáis vuestra cerviz. He aquí: todas las naciones son incircuncisas de prepucio, pero este pueblo es incircunciso de corazón." 9.6 Pero dirás: "El pueblo fue circuncidado como sello." También lo son los sirios, los árabes y los sacerdotes de ídolos: ¿acaso ellos pertenecen a su pacto? Hasta los egipcios practican la circuncisión.

9.7 Aprended, hijos del amor, con abundancia: Abraham, quien instituyó la circuncisión en primer lugar, mirando en el Espíritu hacia Jesús, circuncidó, habiendo recibido la enseñanza de tres letras. 9.8 Dice: "Circuncidó Abraham de su casa a diez y ocho y a trescientos varones". ¿Qué conocimiento se le dio? Observad: menciona primero diez y ocho, y luego, con intervalo, trescientos. En diez y ocho, la Ι vale 10 y la Η vale 8: ΙΗ (abreviatura de Ἰησοῦς, "Jesús"). Y como la cruz tiene forma de Τ (tau = 300), añade "trescientos". Así muestra a Jesús en dos letras, y en la otra la cruz. 9.9 Lo sabe Aquel que puso en nosotros la gracia implantada de su Pacto. Nadie ha recibido de mí palabra más genuina; sé que sois dignos de ella.

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10.1 Cuando Moisés dijo: "No comerás cerdo, ni águila, ni ave de presa, ni cuervo; ni pez que no tenga escamas", recibió —según la recta comprensión— tres preceptos. 10.2 Y también dice en Deuteronomio: "Pondré como pacto a este pueblo mis exigencias justas (δικαιώματα)". No es, pues, mandato de Dios el "no comer", sino que Moisés habló espiritualmente.

10.3 Por eso mencionó el cerdo: "No te unas —dice— a hombres como cerdos: cuando derrochan, olvidan al Señor; cuando carecen, reconocen al Señor"—como el cerdo, que mientras come no conoce a su dueño; cuando tiene hambre, gruñe, y al recibir alimento, calla. 10.4 "No comerás águila, halcón, milano o cuervo": no te unas ni te hagas semejante a quienes no saben procurarse el pan con trabajo y sudor, sino que arrebatan lo ajeno en su injusticia; pasean con apariencia de inocencia, pero acechan a quien despojar por codicia, como esas aves, que no se procuran el sustento, sino que, ociosas, buscan carroña. 10.5 "No comerás morena, pulpo ni sepia": no te hagas semejante a quienes son del todo impíos y están ya condenados a muerte; como esos peces malditos, que nadan en lo profundo, no como los demás, sino que viven en el lodo bajo el fondo.

10.6 "No comerás liebre": no te conviertas en corruptor de niños ni te asemejes a tales, porque la liebre multiplica cada año su orificio, de modo que tiene tantas aberturas como años vive. 10.7 "Ni hiena": no te hagas adúltero ni seductor, porque este animal cambia de sexo cada año: unas veces macho, otras hembra. 10.8 Y detestó con razón la comadreja: no te hagas como quienes cometen impureza con la boca, ni te unas a mujeres impuras que hacen con la boca lo prohibido; pues este animal concibe por la boca.

10.9 Respecto a los alimentos, Moisés recibió tres preceptos y así habló en espíritu; pero ellos, por apetito carnal, lo tomaron como si tratara de comidas. 10.10 David recibió el mismo conocimiento y dice: "Dichoso el varón que no anduvo en consejo de impíos —como peces que van en tiniebla hacia lo profundo—, ni estuvo en camino de pecadores —como los que aparentan temer al Señor pero pecan como cerdos—, ni se sentó en silla de pestilentes —como aves que se sientan al acecho." He aquí, plenamente, lo relativo a la comida.

10.11 Dice de nuevo Moisés: "Comerás todo lo que tenga la pezuña hendida y rumie". ¿Qué dice? Que quien recibe el alimento reconoce a su nutridor, y recreado en Él, se goza. Bien habló respecto al precepto. ¿Qué, entonces, quiere decir? Únete a los que temen al Señor, a los que meditan en el corazón la distinción (διάστημα) de la Palabra recibida; a los que proclaman y guardan las exigencias del Señor; a los que saben que la meditación es un trabajo gozoso y rumian la Palabra del Señor. 10.12 ¿Y qué es la pezuña hendida? Que el justo vive en este mundo y a la vez aguarda el siglo santo [venidero]. Ved qué sabiduría legisló Moisés. ¿Cómo iban ellos a entender esto? Pero nosotros, entendiendo rectamente los mandamientos, hablamos como quiso el Señor: por esto circuncidó nuestros oídos y corazones, para que comprendamos estas cosas.

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11.1 Busquemos si el Señor se cuidó de preanunciar el agua y la cruz. Del agua está escrito respecto de Israel que no aceptarían el bautismo que trae perdón de pecados, sino que se fabricarían un sustituto. 11.2 Porque el profeta dice: "Estremécete, cielo, y tiemble más aún la tierra, porque este pueblo hizo dos males: a mí me abandonaron, fuente de vida, y para sí cavaron una fosa de muerte." 11.3 "¿Es mi monte santo Sinaí una peña desierta? Seréis como polluelos que se agitan cuando les quitan el nido." 11.4 Y otra vez: "Yo iré delante de ti y alisaré montes; romperé puertas de bronce y haré pedazos cerrojos de hierro, y te daré los tesoros de lo oscuro, escondidos, invisibles, para que conozcan que yo soy el Señor Dios." 11.5 Y: "Habitarás en gruta alta de roca fuerte; su agua será fiel; veréis al Rey en gloria, y vuestra alma meditará el temor del Señor."

11.6 Y en otro profeta: "Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto a su tiempo y cuya hoja no se marchita, y todo lo que haga prosperará. 11.7 No así los impíos: son como paja que arroja el viento de la faz de la tierra. Por eso los impíos no se sostendrán en juicio, ni los pecadores en el consejo de los justos: el Señor conoce el camino de los justos, y el camino de los impíos perecerá."

11.8 Ved cómo señaló el agua y la cruz juntas. Porque esto es lo que quiere decir: bienaventurados los que, habiendo puesto su esperanza en la cruz, descendieron al agua; pues habla de la recompensa "a su tiempo": "entonces —dice— yo pagaré". Pero ahora, ¿qué dice? "Su hoja no caerá": con esto quiere decir que toda palabra que salga de vuestra boca, en fe y amor, traerá conversión y esperanza a muchos. 11.9 Y en otro profeta dice: "La tierra de Jacob fue alabada más que toda tierra." Esto significa que glorifica el vaso de su Espíritu. 11.10 ¿Y qué dice? "Había un río que fluía por la derecha, y de él surgían árboles hermosos; y quien coma de ellos vivirá para siempre." 11.11 Esto significa que descendemos al agua cargados de pecados y suciedad, y subimos dando fruto en el corazón, con temor y esperanza en Jesús en el Espíritu. Y "quien coma de éstos vivirá para siempre" quiere decir: quien oiga estas palabras y crea, vivirá eternamente.

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12.1 Y de modo similar explica de nuevo la cruz en otro profeta que dice: "¿Cuándo acontecerán estas cosas? —dice el Señor— Cuando un árbol caiga y se levante, y cuando sangre gotee de un madero." He aquí otra alusión a la cruz y al crucificado.

12.2 Y de nuevo habla a Moisés, cuando Israel era atacado por extranjeros: para recordarles, mientras combatían, que por sus pecados habían sido entregados a la muerte, el Espíritu dijo al corazón de Moisés que hiciera un signo de la cruz y del que había de padecer; "porque, si no ponen su esperanza en Él, serán combatidos para siempre." Así, Moisés apiló un escudo sobre otro en medio de la refriega y, puesto más alto que todos, extendió las manos; y así volvió a vencer Israel. Pero cuando las bajaba, caían. 12.3 ¿Para qué? Para que aprendiesen que no pueden salvarse si no ponen su esperanza en Él. 12.4 Y en otro profeta: "Todo el día extendí mis manos hacia un pueblo desobediente, que contradice mi camino justo."

12.5 También Moisés hace un tipo de Jesús —que debía padecer, y que el mismo a quien creerían haber destruido daría vida— en un signo cuando Israel caía: el Señor hizo que serpientes los mordiesen y morían, pues la transgresión se produjo por la serpiente —con ayuda de Eva—, para convencerlos de que, por su transgresión, eran entregados a la angustia de muerte. 12.6 Aunque el mismo Moisés había mandado: “No tendréis escultura ni imagen fundida como dios”, él mismo hizo una serpiente de bronce, para mostrar un tipo de Jesús; la puso en alto y convocó al pueblo: 12.7 “Cuando os muerda alguno, venga a la serpiente colocada en el madero, y tenga esperanza, creyendo que, aunque esté muerto, puede dar vida; y será salvado al instante.” Y así lo hacían. He aquí, de nuevo, en esto, la gloria de Jesús: en Él y para Él son todas las cosas.

12.8 ¿Qué dice otra vez Moisés a «Jesús» hijo de Nun cuando le puso ese nombre —como profeta—, para que todo el pueblo oyera que el Padre lo muestra todo sobre el Hijo, Jesús? 12.9 (Dijo, pues, Moisés a Jesús hijo de Nun, poniéndole ese nombre cuando lo envió a explorar la tierra:) “Toma un libro en tus manos y escribe lo que dice el Señor: que al final de los días el Hijo de Dios arrancará de raíz toda la casa de Amalec.”

12.10 Ved de nuevo: Jesús, no “hijo de hombre”, sino Hijo de Dios, revelado en carne en figura. 12.11 Y como iban a decir: “El Cristo es hijo de David”, David mismo —temiendo y entendiendo el error— profetiza: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies.” Y también Isaías: “Dijo el Señor a mi Cristo, mi Señor: Yo tomé su diestra; a él escucharán las naciones, y quebrantaré la fuerza de los reyes.” Ved cómo David lo llama Señor, y no lo llama “hijo”.

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13.1 Veamos, pues, si este pueblo o el anterior es el heredero, y si el Pacto es para nosotros o para ellos. 13.2 Escuchad lo que dice la Escritura sobre "el pueblo": "Isaac oró por Rebeca, su mujer, porque era estéril, y concibió; y fue Rebeca a consultar al Señor, y el Señor le dijo: 'Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos en tu seno; un pueblo dominará a otro, y el mayor servirá al menor'." 13.3 Debéis entender quién es Isaac y quién es Rebeca, y sobre quiénes muestra que este pueblo es mayor que aquel.

13.4 En otra profecía Jacob habla más claro a José, su hijo: "El Señor no me privó de tu rostro; acércame a tus hijos para que los bendiga." 13.5 Y José le acercó a Manasés y Efraín, queriendo que Manasés —por ser primogénito— fuera bendecido; porque José lo puso en la diestra de Jacob. Pero Jacob, viendo en el Espíritu el tipo del pueblo futuro, 13.6 cruzó sus manos, puso la diestra sobre la cabeza de Efraín, el menor, y lo bendijo. José le dijo: "Cambia tu diestra a la cabeza de Manasés, que es mi primogénito." Pero Jacob respondió: "Lo sé, hijo, lo sé; pero el mayor servirá al menor; y también éste será bendecido." Ved sobre quiénes constituyó a este pueblo primero y heredero del Pacto. 13.7 Y si además se recuerda por medio de Abraham, completamos nuestra gnosis (conocimiento): ¿qué le dijo cuando creyó y le fue contado por justicia? "He aquí, te he puesto, Abraham, padre de naciones que creen en Dios estando en incircuncisión."

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14.1 Sí; pero veamos si el Pacto que juró a los padres dar al pueblo lo dio. Lo dio; pero ellos no fueron dignos de recibirlo por sus pecados. 14.2 Porque el profeta dice: "Moisés estaba ayunando en el monte Sinaí cuarenta días y cuarenta noches para recibir el Pacto del Señor para el pueblo; y recibió de parte del Señor las dos tablas, escritas con el dedo de la mano del Señor en el Espíritu; y tomándolas, descendió para darlas al pueblo." 14.3 Y el Señor dijo a Moisés: "Moisés, Moisés, baja aprisa: tu pueblo, el que sacaste de Egipto, ha delinquido"; y Moisés entendió que habían hecho ídolos fundidos; arrojó de sus manos las tablas y las tablas del Pacto del Señor fueron quebradas.

14.4 Moisés lo recibió; ellos no fueron dignos. ¿Y cómo lo recibimos nosotros? Aprended: Moisés, como siervo, recibió; pero el Señor nos lo dio a nosotros, para hacernos pueblo de herencia, sufriendo por nosotros. 14.5 Y fue manifestado para que aquellos colmaren sus pecados y nosotros recibiésemos el Pacto a través del Señor Jesús, heredero del Pacto, preparado para aparecer y, rescatando del oscurecimiento nuestros corazones ya entregados a muerte y a la ilegalidad del error, estableciese en nosotros un Pacto por su Palabra. 14.6 Porque está escrito cómo el Padre le manda: que, rescatándonos de las tinieblas, se prepare un pueblo santo para sí.

14.7 Por eso dice el profeta: "Yo, el Señor tu Dios, te he llamado en justicia; tomaré tu mano, te fortaleceré y te he dado por Pacto del pueblo, por luz de las naciones, para abrir los ojos de los ciegos, sacar de los grilletes a los cautivos y de la cárcel a los que yacen en tinieblas." De aquí sabemos de qué fuimos rescatados. 14.8 Y de nuevo: "He aquí te he puesto por luz de las naciones, para ser salvación hasta el extremo de la tierra—dice el Señor, tu Redentor—." 14.9 Y otra vez: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para evangelizar a los humildes; me envió a sanar a los de corazón quebrantado, a proclamar a los cautivos la libertad y a los ciegos la vista, a anunciar el año de la gracia del Señor y el día de la retribución, para consolar a todos los que lloran."

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15.1 También sobre el sábado está escrito en los Diez Mandamientos que habló en el Sinaí a Moisés cara a cara: "Santificad el sábado del Señor con manos limpias y corazón limpio." 15.2 Y en otro lugar: "Si guardan mis hijos el sábado, entonces derramaré mi misericordia sobre ellos." 15.3 Sobre el sábado al principio de la creación: "Dios hizo en seis días las obras de sus manos, y acabó en el séptimo día, y reposó en él y lo santificó."

15.4 Atended, hijos, a lo que significa "acabó en seis días": que en seis mil años el Señor consumará todas las cosas—pues un día en su presencia significa mil años —. 15.5 Y "reposó en el séptimo": esto quiere decir que cuando venga su Hijo, abolirá el tiempo del inicuo, juzgará a los impíos y mudará el sol y la luna y las estrellas, entonces de veras reposará en el séptimo día.

15.6 Además dice: "Santifícalo con manos limpias y corazón puro." Si ahora alguien pudiera santificar el día que Dios santificó siendo limpio de corazón, nos habríamos engañado en todo. 15.7 Pero si no es así, entonces sólo reposaremos y lo santificaremos cuando podamos hacerlo nosotros mismos, justificados y recibida la promesa; cuando no haya ya ilegalidad y todas las cosas hayan sido hechas nuevas por el Señor, entonces podremos santificarlo, porque primero habremos sido santificados.

15.8 Por eso les dice: "No soporto vuestras lunas nuevas y sábados"; es decir: no son los sábados ahora los gratos a mí, sino aquel que yo hice: en ese sábado, tras dar reposo a todo, haré principio del día octavo, inicio de otro mundo. 15.9 Por eso celebramos el día octavo con gozo, día en que Jesús resucitó de entre los muertos y, apareciendo de nuevo, subió a los cielos.

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16.1 Y aún sobre el templo os diré cómo, errando, esos desdichados pusieron su esperanza en la edificación y no en su Dios que los hizo, como si la construcción fuese casa de Dios. 16.2 Casi como los gentiles, lo consagraron por medio del templo. Pero ¿cómo dice el Señor aboliéndolo? Aprended: "¿Quién midió el cielo con su palmo, o la tierra con su puño? ¿No yo? —dice el Señor—. El cielo es mi trono y la tierra, escabel de mis pies. ¿Qué casa me edificaréis, o cuál es el lugar de mi reposo?" Ya sabéis que su esperanza era vana.

16.3 Y otra vez: "He aquí, los que derribaron este templo, ellos mismos lo edificarán." 16.4 Y así es: por haber hecho la guerra fueron derribados por sus enemigos; ahora ellos mismos, siervos de los enemigos, han de reedificarlo. 16.5 Además, se reveló que la ciudad, el templo y el pueblo de Israel iban a ser entregados: "Al fin de los días, el Señor entregará las ovejas del aprisco, el redil y la torre a destrucción"; y sucedió conforme habló el Señor.

16.6 Busquemos si hay un templo de Dios. Lo hay: donde Él mismo dice que lo construye y lo perfecciona: "Cuando se cumpla la semana, será edificado el templo de Dios con gloria, en el nombre del Señor." 16.7 Hallo, pues, que hay un templo. ¿Cómo se edifica en el nombre del Señor? Aprended: antes de creer en Dios, la morada de nuestro corazón era corrupta y débil, como templo hecho de mano, lleno de idolatría y casa de demonios, porque hacíamos lo que era contrario a Dios. 16.8 Pero "será edificado en el nombre del Señor". Prestad atención para que el templo del Señor sea edificado con gloria: ¿cómo? Recibiendo el perdón de los pecados y poniendo la esperanza en su Nombre, fuimos hechos nuevos, creados de nuevo desde el principio; por eso Dios habita de verdad en nuestra morada, es decir, en nosotros. 16.9 ¿Cómo? Su Palabra de fe, su llamado de promesa, la sabiduría de sus exigencias, los mandamientos de su enseñanza; Él mismo profetizando en nosotros, Él mismo morando en nosotros; y a los esclavos de la muerte nos abre la puerta del templo —esto es, la boca—, y al darnos penitencia nos introduce en el templo incorruptible. 16.10 Porque el que desea ser salvado no mira al hombre, sino al que habita y habla en él, y se asombra de oír de su boca palabras que jamás oyó ni siquiera deseó oír. Éste es el templo espiritual que se edifica para el Señor.

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17.1 En la medida en que ha sido posible explicároslo con claridad, espero —conforme a mi deseo— no haber omitido nada de lo que atañe a la salvación. 17.2 Porque si os escribiera sobre lo presente o lo venidero, no lo entenderíais, por estar en parábolas. Baste esto sobre estos asuntos.

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18.1 Pasemos ahora a otra enseñanza. Hay dos vías de doctrina y de potestad: la del luz y la de la tiniebla; y gran es la diferencia entre ambas. 18.2 Sobre una están ángeles de Dios que conducen a la luz; sobre la otra, ángeles de Satanás. La primera es Señor "de eternidad en eternidad"; la otra es príncipe del presente tiempo de iniquidad.

19.1 La vía de la luz es ésta: si alguien quiere caminar por ella hacia el lugar señalado, apresúrese en sus obras. La gnosis que se nos dio para andar en ella es como sigue: 19.2 Amarás a quien te hizo; temerás a quien te formó; glorificarás a quien te rescató de la muerte. Serás sencillo de corazón y rico en espíritu. No te unirás a quienes transitan la vía de la muerte; odiarás todo lo que no agrada a Dios; odiarás toda hipocresía; no abandonarás los mandamientos del Señor. 19.3 No te exaltarás; antes bien, serás humilde en todo. No te atribuirás gloria. No maquinarás consejo malo contra tu prójimo. No darás a tu alma arrogancia.

19.4 No fornicarás, no adulterarás, no corromperás niños. La Palabra de Dios no saldrá de ti entre inmundos. No harás acepción de personas al reprender por una falta. Sé manso, silencioso, temblando ante las palabras que oíste. No guardarás rencor a tu hermano. 19.5 No serás de doble ánimo. No tomarás el Nombre del Señor en vano. Amarás a tu prójimo más que a tu propia vida. No abortarás un niño ni, ya nacido, lo matarás. No apartarás tu mano de tu hijo o de tu hija; antes, desde la juventud, les enseñarás el temor de Dios. 19.6 No codiciarás lo del prójimo; no serás avaricioso. No te pegues a los altos, sino vive con los humildes y justos. Acepta como buenas las cosas que te acaecen, sabiendo que sin Dios nada acontece.

19.7 No serás doble de juicio ni de lengua. Sométete a tus señores como a tipo de Dios, con pudor y temor. No mandes a tu siervo o sierva con amargura, siendo ellos los que esperan en el mismo Dios, no sea que dejen de temer al Dios que está sobre ambos; pues vino no a llamar por apariencias, sino a quienes el Espíritu preparó. 19.8 Compartirás en todo con tu prójimo, y no dirás "esto es mío". Si sois copartícipes de lo incorruptible, ¡cuánto más de lo corruptible! No seas ligero de lengua, porque la boca es trampa de muerte. En cuanto puedas, guárdate casto por tu alma. 19.9 No seas de manos extendidas para recibir y de manos recogidas para dar. Amarás como a la niña de tus ojos a todo el que te hable la Palabra del Señor.

19.10 Acuérdate del día del juicio noche y día; busca cada día el rostro de los santos: ya sea trabajando en la Palabra y saliendo para consolar, y procurando salvar un alma por la Palabra; o trabajando con tus manos para rescate de tus pecados. 19.11 No dudes en dar, ni murmures al dar; sabrás quién es el buen pagador del salario. Guardarás lo que has recibido, sin añadir ni quitar. Odiarás hasta el extremo al Maligno. Juzgarás con justicia. 19.12 No causarás cisma; más bien, pacificarás a los que riñen, reuniéndolos. Confesarás tus pecados. No te presentes a la oración con mala conciencia. Ésta es la vía de la luz.

20.1 La vía del negro es torcida y llena de maldición: vía de muerte eterna y castigo, donde están las cosas que pierden el alma: idolatría, audacia insolente, altivez, hipocresía, doble corazón, adulterio, homicidio, rapiña, soberbia, transgresión, engaño, maldad, descaro, hechicería, magia, codicia, falta de temor de Dios. 20.2 Perseguidores de lo bueno, odiadores de la verdad, amadores de la mentira, ignorantes del salario de la justicia; no se adhieren al bien ni al juicio justo; no atienden a la viuda ni al huérfano; velan no por el temor de Dios sino para lo malo; lejos de ellos la mansedumbre y la paciencia; aman lo vano, buscan el soborno; no tienen misericordia del pobre; no trabajan por el oprimido; prontos a la murmuración; no conocen a su Hacedor; matadores de niños, corruptores de la hechura de Dios; rehúyen al necesitado; agobian al afligido; defensores de los ricos, jueces injustos de los pobres; pecadores en todo.

21.1 Bueno es, pues, que, aprendidos los derechos del Señor según están escritos, caminemos en ellos. Quien hace estas cosas será glorificado en el Reino de Dios; quien elige sus contrarias perecerá con sus obras. Por esto hay resurrección, por esto retribución. 21.2 Ruego a los que están al frente: si recibís algún consejo de mi buena intención, tened con vosotros a quienes hacer bien; no os faltéis. 21.3 Cercano está el día en que todo perecerá con el Maligno. Cercanos están el Señor y su recompensa.

21.4 Una y otra vez os ruego: sed para vosotros buenos legisladores; permaneced consejeros fieles unos de otros; arrancad de vosotros toda hipocresía. 21.5 Y que Dios, que señorea de todo el mundo, os dé sabiduría, inteligencia, ciencia, conocimiento de sus exigencias, y paciencia. 21.6 Sed enseñados por Dios, buscando lo que el Señor quiere de vosotros y haciéndolo, para que se os halle en el día del juicio.

21.7 Y si hay memoria del bien, recordadme cuando meditéis estas cosas, para que mi deseo y vigilancia resulten en algo bueno. Os lo pido como gracia. 21.8 Mientras el buen vaso esté con vosotros, no os faltéis en nada, sino buscad siempre estas cosas y cumplid todo mandamiento, que lo merece. 21.9 Por eso me apresuré a escribiros cuanto me fue posible, para alegraros. Salud, hijos del amor y de la paz. El Señor de la gloria y de toda gracia esté con vuestro espíritu.

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