Diálogo con Trifón

Justino: Pero si tan gran poder se muestra que ha seguido y sigue aún a la dispensación de su pasión, ¡cuán grande será el que seguirá a su glorioso advenimiento! Pues vendrá sobre las nubes como Hijo del hombre, así lo predijo Daniel, y sus ángeles vendrán con Él. Estas son las palabras: "Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos; y el Anciano de días se sentó, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura. Su trono era como llama de fuego, sus ruedas como fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de Él. Millares de millares le servían, y diez mil veces diez mil estaban delante de Él. Los libros fueron abiertos, y el juicio fue puesto. Miré entonces la voz de las grandes palabras que hablaba el cuerno: y la bestia fue derribada, y su cuerpo destruido, y entregado a la llama ardiente. Y a las demás bestias se les quitó su dominio, y se les dio un período de vida hasta una estación y un tiempo. Vi en la visión de la noche, y, he aquí, uno semejante al Hijo del hombre que venía con las nubes del cielo; y llegó hasta el Anciano de días, y se presentó delante de Él. Y los que estaban junto a Él le acercaron; y le fueron dados poder y honra de rey, y todas las naciones de la tierra por sus familias, y toda gloria, le sirven. Y su dominio es un dominio eterno, que no será quitado; y su reino no será destruido. Y mi espíritu se enfrió dentro de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me turbaron. Me acerqué a uno de los que estaban junto a mí, y le pregunté el significado preciso de todas estas cosas. En respuesta me habló, y me mostró el juicio de los asuntos: Estas grandes bestias son cuatro reinos, que perecerán de la tierra, y no recibirán dominio para siempre, ni siquiera por siempre jamás. Entonces quise saber exactamente acerca de la cuarta bestia, que destruía a todas [las demás] y era muy terrible, sus dientes de hierro, y sus uñas de bronce; que devoraba, asolaba, y pisoteaba el resto con sus pies: también acerca de los diez cuernos sobre su cabeza, y del uno que subió, por medio del cual cayeron tres de los primeros. Y aquel cuerno tenía ojos, y una boca que hablaba grandes cosas; y su aspecto superaba al de los demás. Y vi que aquel cuerno hacía guerra contra los santos, y prevalecía contra ellos, hasta que vino el Anciano de días; y Él dio juicio a favor de los santos del Altísimo. Y llegó el tiempo, y los santos del Altísimo poseyeron el reino. Y se me dijo acerca de la cuarta bestia: Habrá un cuarto reino sobre la tierra, que prevalecerá sobre todos estos reinos, y devorará toda la tierra, y la destruirá y la asolará por completo. Y los diez cuernos son diez reyes que se levantarán; y uno se levantará después de ellos; y superará a los primeros en malas obras, y someterá a tres reyes, y hablará palabras contra el Altísimo, y derribará al resto de los santos del Altísimo, y pretenderá cambiar las estaciones y los tiempos. Y será entregado en sus manos por un tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Y el juicio se sentó, y le quitarán su dominio, para consumirlo y destruirlo hasta el fin. Y el reino, y el poder, y los grandes lugares de los reinos debajo de los cielos, fueron dados al pueblo santo del Altísimo, para reinar en un reino eterno: y todos los poderes estarán sujetos a Él, y le obedecerán. Hasta aquí es el fin del asunto. Yo, Daniel, fui poseído de un asombro muy grande, y mi habla se mudó en mí; mas guardé el asunto en mi corazón." [Daniel 7:9-28]

Trifón: Estas y semejantes Escrituras, señor, nos obligan a esperar a Aquel que, como Hijo del hombre, recibe del Anciano de días el reino eterno. Pero ese llamado Cristo vuestro fue deshonrado y sin gloria, tanto que la última maldición contenida en la ley de Dios cayó sobre él, pues fue crucificado.

Justino: Y no ignoro que os atrevéis a exponer este salmo como si se refiriera al rey Ezequías; pero que estáis equivocados, os lo probaré inmediatamente con estas mismas palabras. 'El Señor ha jurado, y no se arrepentirá', se dice; y: 'Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec', con lo que sigue y precede. Ni siquiera vosotros os atreveréis a objetar que Ezequías fue sacerdote o es el sacerdote eterno de Dios; pero que esto se dice de nuestro Jesús, lo muestran estas expresiones. Pero vuestros oídos están cerrados, y vuestros corazones embotados. Pues con esta declaración: 'El Señor ha jurado, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec', con juramento Dios le ha mostrado (a causa de vuestra incredulidad) como el Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec; es decir, como Melquisedec fue descrito por Moisés como sacerdote del Altísimo, y fue sacerdote de los que estaban en incircuncisión, y bendijo al circuncidado Abraham, que le trajo los diezmos, así Dios ha mostrado que su Sacerdote eterno, llamado también Señor por el Espíritu Santo, sería Sacerdote de los que están en incircuncisión. También a los que están en circuncisión y se acercan a Él, es decir, creyendo en Él y buscando bendiciones de Él, Él los recibirá y bendecirá. Y que Él será primero humilde como hombre, y luego exaltado, lo muestran estas palabras al final del salmo: 'Beberá del torrente en el camino', y luego: 'Por tanto, levantará la cabeza'.

Justino: Además, para persuadiros de que no habéis entendido nada de las Escrituras, os recordaré otro salmo, dictado a David por el Espíritu Santo, que vosotros decís que se refiere a Salomón, que también fue vuestro rey. Pero se refiere también a nuestro Cristo. Pero os engañáis por las formas ambiguas del discurso. Pues donde se dice: 'La ley del Señor es perfecta', no la entendéis de la ley que había de venir después de Moisés, sino de la ley dada por Moisés, aunque Dios declaró que establecería una nueva ley y una nueva alianza. Y donde se ha dicho: 'Oh Dios, da tu juicio al rey', puesto que Salomón era rey, decís que el salmo se refiere a él, aunque las palabras del salmo proclaman expresamente que se hace referencia al Rey eterno, es decir, a Cristo. Porque Cristo es Rey, Sacerdote, Dios, Señor, ángel, hombre, capitán, piedra, Hijo nacido, primero sometido al sufrimiento, luego vuelto al cielo, y de nuevo viniendo con gloria, y es predicado como teniendo el reino eterno: así lo pruebo con todas las Escrituras. Pero para que percibáis lo que he dicho, cito las palabras del salmo; son éstas:

Y al final de este salmo que he citado, está escrito: 'Los himnos de David, hijo de Isaí, han terminado.' Además, sé que Salomón fue un rey renombrado y grande, por quien fue construido el templo llamado de Jerusalén; pero es evidente que ninguna de las cosas mencionadas en el salmo le sucedió. Porque ni todos los reyes le adoraron; ni reinó hasta los confines de la tierra; ni sus enemigos, cayendo ante él, lamieron el polvo. Más aún, me atrevo a repetir lo que está escrito en el libro de los Reyes como cometido por él, cómo por influencia de una mujer adoró a los ídolos de Sidón, lo cual aquellos de los gentiles que conocen a Dios, el Hacedor de todas las cosas por medio de Jesús el crucificado, no se atreven a hacer, sino que soportan toda tortura y venganza hasta el extremo de la muerte, antes que adorar ídolos o comer carne ofrecida a los ídolos.

Trifón: Creo, sin embargo, que muchos de los que dicen que confiesan a Jesús, y son llamados cristianos, comen carnes ofrecidas a los ídolos, y declaran que no sufren ningún daño en consecuencia.

Justino: El hecho de que haya tales hombres que se confiesan cristianos, y admiten que el crucificado Jesús es Señor y Cristo, pero no enseñan sus doctrinas, sino las de los espíritus del error, nos hace a nosotros, discípulos de la verdadera y pura doctrina de Jesucristo, más fieles y firmes en la esperanza anunciada por Él. Porque las cosas que Él predijo que sucederían en su nombre, las vemos efectivamente cumplidas ante nuestros ojos. Pues dijo: 'Muchos vendrán en mi nombre, vestidos exteriormente con pieles de oveja, pero por dentro son lobos rapaces.' [Mateo 7:15] Y: 'Habrá cismas y herejías.' [1 Corintios 11:19] Y: 'Guardaos de los falsos profetas, que vendrán a vosotros vestidos exteriormente con pieles de oveja, pero por dentro son lobos rapaces.' [Mateo 7:15] Y: 'Muchos falsos Cristos y falsos apóstoles se levantarán, y engañarán a muchos de los fieles.' [Mateo 24:11] Por lo tanto, hay y hubo muchos, amigos míos, que, presentándose en el nombre de Jesús, enseñaron a hablar y obrar cosas impías y blasfemas; y éstos son llamados por nosotros según el nombre de los hombres de quienes cada doctrina y opinión tuvo su origen. (Porque unos de una manera, otros de otra, enseñan a blasfemar contra el Hacedor de todas las cosas, y contra Cristo, que fue anunciado por Él como venidero, y contra el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, con quienes no tenemos nada en común, pues sabemos que son ateos, impíos, injustos y pecadores, y confesores de Jesús sólo de nombre, en lugar de adoradores de Él. Sin embargo, se llaman a sí mismos cristianos, así como ciertos entre los gentiles inscriben el nombre de Dios sobre las obras de sus propias manos, y participan en ritos nefandos e impíos.) Algunos son llamados marcianos, otros valentinianos, otros basilidianos, otros saturnilianos, y otros con otros nombres; cada uno llamado según el originador de la opinión individual, así como cada uno de los que se consideran filósofos, como dije antes, piensa que debe llevar el nombre de la filosofía que sigue, del nombre del padre de la doctrina particular. De modo que, a consecuencia de estos acontecimientos, sabemos que Jesús conoció de antemano lo que sucedería después de Él, así como por muchos otros acontecimientos que Él predijo que sobrevendrían a los que creyeran en Él y le confesaran como el Cristo. Pues todo lo que sufrimos, incluso cuando somos muertos por amigos, Él predijo que sucedería; de modo que es manifiesto que ninguna palabra o acto suyo puede ser hallado en falta. Por lo cual oramos por vosotros y por todos los demás hombres que nos odian; para que, arrepintiéndoos junto con nosotros, no blasfeméis contra Aquel que, por sus obras, por los poderosos hechos aún ahora realizados mediante su nombre, por las palabras que enseñó, por las profecías anunciadas acerca de Él, es el irreprensible, y en todas las cosas inmaculado, Cristo Jesús; sino que, creyendo en Él, seáis salvos en su segunda y gloriosa venida, y no seáis condenados al fuego por Él.

Trifón: Sean estas cosas así como dices, a saber, que estaba predicho que Cristo sufriría, y sería llamado piedra; y después de su primera aparición, en la que se había anunciado que sufriría, vendría en gloria, y sería Juez finalmente de todos, y Rey eterno y Sacerdote. Ahora muestra si este hombre es Aquel de quien fueron hechas estas profecías.

Justino: Como quieras, Trifón, llegaré a estas pruebas que buscas en el lugar adecuado; pero ahora me permitirás primero relatar las profecías, lo cual deseo hacer para probar que Cristo es llamado Dios y Señor de los ejércitos, y Jacob, en parábola por el Espíritu Santo; y vuestros intérpretes, como dice Dios, son necios, pues dicen que se hace referencia a Salomón y no a Cristo, cuando llevó el arca del testimonio al templo que construyó. El salmo de David es éste:

En consecuencia, se muestra que Salomón no es el Señor de los ejércitos; pero cuando nuestro Cristo resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo, los gobernantes en el cielo, bajo nombramiento de Dios, reciben la orden de abrir las puertas del cielo, para que Aquel que es Rey de gloria pueda entrar, y habiendo ascendido, se siente a la diestra del Padre hasta que haga de sus enemigos escabel de sus pies, como ha sido manifestado por otro salmo. Pues cuando los gobernantes del cielo le vieron de apariencia desaliñada y deshonrada, y sin gloria, no reconociéndole, preguntaron: '¿Quién es este Rey de gloria?' Y el Espíritu Santo, ya sea desde la persona de su Padre, o desde su propia persona, les responde: 'El Señor de los ejércitos, Él es este Rey de gloria.' Porque todos confesarán que ninguno de los que presidían las puertas del templo de Jerusalén se atrevería a decir acerca de Salomón, aunque fuera un rey tan glorioso, o acerca del arca del testimonio: '¿Quién es este Rey de gloria?'

Justino: Además, en el diapsalma del salmo cuadragésimo sexto, se hace así referencia a Cristo: 'Dios subió con júbilo, el Señor con sonido de trompeta. Cantad a nuestro Dios, cantad: cantad a nuestro Rey, cantad; porque Dios es Rey de toda la tierra: cantad con entendimiento. Dios ha reinado sobre las naciones. Dios se sienta sobre su santo trono. Los príncipes de las naciones se reunieron junto con el Dios de Abraham, porque los fuertes de Dios son muy exaltados sobre la tierra.' Y en el salmo nonagésimo octavo, el Espíritu Santo os reprocha, y predice que Aquel a quien no queréis que sea rey, es Rey y Señor, tanto de Samuel, como de Aarón, como de Moisés, y, en suma, de todos los demás. Y las palabras del salmo son éstas:

Trifón: Señor, sería bueno para nosotros si obedeciéramos a nuestros maestros, que establecieron una ley de que no tuviéramos trato con ninguno de vosotros, y de que no tuviéramos siquiera comunicación con vosotros sobre estas cuestiones. Porque pronunciáis muchas blasfemias, al tratar de persuadirnos de que este hombre crucificado estuvo con Moisés y Aarón, y les habló en la columna de nube; luego que se hizo hombre, fue crucificado, y ascendió al cielo, y viene otra vez a la tierra, y debe ser adorado.

Justino: Sé que, como dice la palabra de Dios, esta gran sabiduría de Dios, el Hacedor de todas las cosas, y el Todopoderoso, está oculta para vosotros. Por lo cual, sintiendo simpatía por vosotros, me esfuerzo al máximo para que entendáis estas cosas que para vosotros son paradójicas; pero si no, para que yo mismo sea inocente en el día del juicio. Pues oiréis otras palabras que parecen aún más paradójicas; pero no os turbéis, sino más bien permaneced aún más celosos oyentes e investigadores, despreciando la tradición de vuestros maestros, ya que ellos son convictos por el Espíritu Santo de incapacidad para percibir las verdades enseñadas por Dios, y de preferir enseñar sus propias doctrinas. En consecuencia, en el salmo cuadragésimo cuarto [cuadragésimo quinto], estas palabras se refieren de manera semejante a Cristo:

Justino: Ahora no es sorprendente que nos odiéis a nosotros, que sostenemos estas opiniones y os acusamos de una continua dureza de corazón. Porque, en efecto, Elías, hablando con Dios acerca de vosotros, dice así: 'Señor, han matado a Tus profetas, y han derribado Tus altares; y yo he quedado solo, y buscan mi vida.' Y Él le responde: 'Aún me quedan siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal.' Por tanto, así como Dios no descargó Su ira por causa de aquellos siete mil hombres, así tampoco ahora ha infligido aún juicio, ni lo inflige, sabiendo que diariamente algunos [de vosotros] se están haciendo discípulos en el nombre de Cristo, y abandonando el camino del error; los cuales también reciben dones, cada uno según es digno, iluminados mediante el nombre de este Cristo. Porque uno recibe el espíritu de entendimiento, otro de consejo, otro de fortaleza, otro de sanidad, otro de presciencia, otro de enseñanza, y otro de temor de Dios.

Trifón: Quisiera que supieras que estás fuera de ti, al decir estas cosas.

Justino: Escucha, amigo, porque no estoy loco ni fuera de mí; pero estaba profetizado que, después de la ascensión de Cristo al cielo, Él nos libraría del error y nos daría dones. Las palabras son éstas: 'Subió a lo alto; llevó cautiva la cautividad; dio dones a los hombres.' Por consiguiente, nosotros, que hemos recibido dones de Cristo, que ha subido a lo alto, probamos por las palabras de la profecía que vosotros, 'los sabios en vosotros mismos, y los hombres de entendimiento ante vuestros propios ojos,' [Isaías 5:21] sois necios, y honráis a Dios y a Su Cristo sólo con los labios. Pero nosotros, que estamos instruidos en toda la verdad, los honramos a ambos en obras, en conocimiento y en corazón, hasta la muerte. Pero vosotros vaciláis en confesar que Él es el Cristo, como lo prueban las Escrituras y los hechos testimoniados y realizados en Su nombre, quizá por esta razón, para no ser perseguidos por los gobernantes, quienes, bajo la influencia del espíritu malvado y engañoso, la serpiente, no cesarán de dar muerte y perseguir a los que confiesan el nombre de Cristo hasta que Él venga de nuevo, y los destruya a todos, y dé a cada uno su merecido.

Trifón: Ahora, pues, danos la prueba de que este hombre que tú dices que fue crucificado y ascendió al cielo es el Cristo de Dios. Pues ya has probado suficientemente, por medio de las Escrituras anteriormente citadas por ti, que está declarado en las Escrituras que Cristo debe padecer, y venir de nuevo con gloria, y recibir el reino eterno sobre todas las naciones, quedando todo reino sometido a Él: ahora muéstranos que este hombre es Él.

Justino: Ya ha sido probado, señores, a los que tienen oídos, incluso por los hechos que han sido concedidos por vosotros; pero para que no penséis que me quedo sin recursos, e incapaz de dar prueba de lo que pedís, como prometí, lo haré en el lugar oportuno. Por ahora, reanudo la consideración del tema que estaba discutiendo.

Justino: El misterio, pues, del cordero que Dios ordenó que se sacrificara como la Pascua, era tipo de Cristo; con cuya sangre, en proporción a su fe en Él, ungen sus casas, es decir, a sí mismos, los que creen en Él. Porque que la criatura que Dios creó — a saber, Adán — era una casa para el espíritu que procedía de Dios, todos podéis entenderlo. Y que esta orden era temporal, lo pruebo así. Dios no permite que el cordero de la Pascua sea sacrificado en ningún otro lugar sino donde Su nombre era invocado; sabiendo que vendrán los días, después del padecimiento de Cristo, cuando incluso el lugar en Jerusalén será entregado a vuestros enemigos, y todas las ofrendas, en resumen, cesarán; y aquel cordero que se mandaba asar enteramente era símbolo del sufrimiento de la cruz que Cristo había de padecer. Porque el cordero, que se asa, se asa y se prepara en forma de cruz. Pues un asador se atraviesa rectamente desde las partes inferiores hasta la cabeza, y otro a través del lomo, al cual se atan las patas del cordero. Y los dos machos cabríos que se ordenaba ofrecer durante el ayuno, de los cuales uno era enviado como el macho cabrío [expiatorio], y el otro sacrificado, eran igualmente declarativos de las dos apariciones de Cristo: la primera, en la que los ancianos de vuestro pueblo, y los sacerdotes, habiendo puesto las manos sobre Él y dándole muerte, lo enviaron como el macho cabrío [expiatorio]; y Su segunda aparición, porque en el mismo lugar en Jerusalén reconoceréis a Aquel a quien habéis deshonrado, y que fue una ofrenda por todos los pecadores dispuestos a arrepentirse, y a guardar el ayuno del que habla Isaías, soltando las ataduras de los contratos violentos, y guardando los demás preceptos, igualmente enumerados por él, y que he citado, los cuales guardan los que creen en Jesús. Y además, sabéis que la ofrenda de los dos machos cabríos, que se ordenaba sacrificar en el ayuno, no se permitía que tuviera lugar de manera semejante en ningún otro sitio, sino sólo en Jerusalén.

Justino: Y la ofrenda de flor de harina, señores, que se prescribía presentar en favor de los purificados de la lepra, era tipo del pan de la Eucaristía, cuya celebración prescribió nuestro Señor Jesucristo, en memoria del padecimiento que Él soportó en favor de los que son purificados en el alma de toda iniquidad, a fin de que al mismo tiempo demos gracias a Dios por haber creado el mundo, con todas las cosas que hay en él, por causa del hombre, y por librarnos del mal en que estábamos, y por derribar completamente principados y potestades por medio de Aquel que padeció según Su voluntad. Por eso Dios habla por boca de Malaquías, uno de los doce [profetas], como dije antes, acerca de los sacrificios que en aquel tiempo presentabais vosotros: 'No me complazco en vosotros, dice el Señor; y no aceptaré vuestros sacrificios de vuestras manos: porque, desde el nacimiento del sol hasta su ocaso, Mi nombre ha sido glorificado entre los gentiles, y en todo lugar se ofrece incienso a Mi nombre, y una ofrenda pura: porque grande es Mi nombre entre los gentiles, dice el Señor: pero vosotros lo profanáis.' [Malaquías 1:10-12] [Así] Él habla entonces de esos gentiles, es decir, de nosotros, que en todo lugar le ofrecemos sacrificios, es decir, el pan de la Eucaristía, y también la copa de la Eucaristía, afirmando tanto que nosotros glorificamos Su nombre, como que vosotros lo profanáis. El mandamiento de la circuncisión, además, que ordenaba circuncidar siempre a los niños en el octavo día, era tipo de la verdadera circuncisión, por la cual somos circuncidados del engaño y de la iniquidad mediante Aquel que resucitó de entre los muertos en el primer día después del sábado, [a saber, mediante] nuestro Señor Jesucristo. Porque el primer día después del sábado, siendo el primero de todos los días, se llama, sin embargo, el octavo, según el número de todos los días del ciclo, y [sin embargo] sigue siendo el primero.

Justino: Además, la prescripción de que se fijaran doce campanillas al [manto] del sumo sacerdote, que colgaba hasta los pies, era símbolo de los doce apóstoles, que dependen del poder de Cristo, el Sacerdote eterno; y por medio de su voz es como toda la tierra ha sido llena de la gloria y gracia de Dios y de Su Cristo. Por lo cual también dice David: 'Su sonido ha salido por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo.' E Isaías habla como si personificara a los apóstoles, cuando dicen a Cristo que no creen en su propio informe, sino en el poder de Aquel que los envió. Y así dice: 'Señor, ¿quién ha creído a nuestro informe? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Hemos predicado ante Él como [si fuera] un niño, como una raíz en tierra seca.' [Isaías 53:1-2] (Y lo que sigue en orden de la profecía ya citada. ) Pero cuando el pasaje habla como de labios de muchos, 'Hemos predicado ante Él', y añade, 'como un niño', significa que los malvados quedarán sujetos a Él, y obedecerán Su mandato, y que todos llegarán a ser como un solo niño. Tal cosa como podéis presenciar en el cuerpo: aunque los miembros se enumeran como muchos, todos son llamados uno, y son un cuerpo. Porque, en efecto, una comunidad y una iglesia, aunque muchos individuos en número, son de hecho como uno, llamados y dirigidos por una sola denominación. Y en resumen, señores, enumerando todas las demás ordenanzas de Moisés puedo demostrar que eran tipos, y símbolos, y declaraciones de aquellas cosas que habían de suceder a Cristo, de aquellos de quienes se sabía de antemano que habían de creer en Él, y de aquellas cosas que también serían hechas por Cristo mismo. Pero puesto que lo que he enumerado ahora me parece suficiente, vuelvo de nuevo al orden del discurso.

Justino: Así como, pues, la circuncisión comenzó con Abraham, y el sábado y los sacrificios y las ofrendas y las fiestas con Moisés, y se ha probado que fueron ordenados a causa de la dureza del corazón de vuestro pueblo, así era necesario, conforme a la voluntad del Padre, que tuvieran su fin en Aquel que nació de una virgen, de la familia de Abraham y de la tribu de Judá, y de David; en Cristo, el Hijo de Dios, que fue proclamado como el que había de venir a todo el mundo, para ser la ley eterna y la alianza eterna, tal como lo muestran las profecías antes mencionadas. Y nosotros, que nos hemos acercado a Dios mediante Él, hemos recibido no circuncisión carnal, sino espiritual, la cual observaron Enoc y los que fueron como él. Y la hemos recibido mediante el bautismo, ya que éramos pecadores, por la misericordia de Dios; y todos los hombres pueden obtenerla igualmente. Pero puesto que el misterio de Su nacimiento exige ahora nuestra atención, hablaré de él. Isaías, pues, afirmó respecto a la generación de Cristo, que no podía ser declarada por hombre, en palabras ya citadas: '¿Quién declarará Su generación? Porque Su vida es quitada de la tierra: por las transgresiones de mi pueblo fue llevado a la muerte.' [Isaías 53:8] El Espíritu de profecía afirmó así que la generación de Aquel que había de morir, para que nosotros, hombres pecadores, fuéramos sanados por Sus llagas, era tal que no podía ser declarada. Además, para que los hombres que creen en Él posean el conocimiento de la manera en que Él vino al mundo, el Espíritu de profecía por el mismo Isaías predijo cómo sucedería así:

Ahora es evidente a todos que en la raza de Abraham según la carne nadie ha nacido de una virgen, ni se dice que haya nacido [de una virgen], salvo este nuestro Cristo. Pero puesto que vosotros y vuestros maestros os aventuráis a afirmar que en la profecía de Isaías no se dice: 'He aquí que la virgen concebirá', sino: 'He aquí que la joven concebirá y dará a luz un hijo'; y [puesto que] explicáis la profecía como si [se refiriera] a Ezequías, que fue vuestro rey, me esforzaré por discutir brevemente este punto en oposición a vosotros, y por mostrar que se hace referencia a Aquel que nosotros reconocemos como Cristo.

Justino: Pues así, en lo que a vosotros respecta, me hallaré en todos los aspectos inocente, si me esfuerzo sinceramente por persuadiros presentando demostraciones. Pero si permanecéis de corazón endurecido, o débiles en [formar] una resolución, a causa de la muerte, que es la suerte de los cristianos, y no queréis asentir a la verdad, apareceréis como los autores de vuestros [propios males]. Y os engañáis a vosotros mismos al imaginar que, porque sois simiente de Abraham según la carne, por lo tanto heredaréis plenamente los bienes anunciados para ser otorgados por Dios mediante Cristo. Pues nadie, ni siquiera de ellos, tiene nada que esperar, sino sólo aquellos que en la mente están asimilados a la fe de Abraham, y que han reconocido todos los misterios: pues digo, que algunas ordenanzas os fueron impuestas en referencia al culto de Dios y a la práctica de la justicia; pero algunas ordenanzas y actos fueron igualmente mencionados en referencia al misterio de Cristo, a causa de la dureza del corazón de vuestro pueblo. Y que esto es así, Dios lo da a conocer en Ezequiel, [cuando] dijo al respecto: 'Si Noé y Jacob y Daniel rogaran por hijos o hijas, la petición no les sería concedida.' [Ezequiel 14:20] Y en Isaías, de este mismo asunto habló así: 'El Señor Dios dijo: ambos saldrán y mirarán los miembros [de los cuerpos] de los hombres que han transgredido. Porque su gusano no morirá, y su fuego no se apagará, y serán un espectáculo para toda carne.' [Isaías 66:24] De modo que os conviene erradicar esta esperanza de vuestras almas, y apresuraros a saber de qué manera será vuestro el perdón de los pecados, y una esperanza de heredar los bienes prometidos. Pero no hay otro [camino] que éste: llegar a conocer a este Cristo, ser lavados en la fuente de la que habla Isaías para la remisión de los pecados; y por lo demás, vivir vidas sin pecado.

Trifón: Si parezco interrumpir estos asuntos, que dices que deben ser investigados, sin embargo la pregunta que me propongo hacer es urgente. Permíteme primero.

Justino: Pregunta lo que quieras, según te venga a la mente; y me esforzaré, después de preguntas y respuestas, por reanudar y completar el discurso.

Trifón: Dime, pues, ¿aquellos que vivieron según la ley dada por Moisés, vivirán en la resurrección de los muertos de la misma manera que Jacob, Enoc y Noé, o no?

Justino: Cuando cité, señor, las palabras dichas por Ezequiel, que 'aun si Noé, Daniel y Jacob rogaran por hijos e hijas, la petición no les sería concedida', sino que cada uno, es decir, se salvará por su propia justicia, dije también que los que regularon sus vidas por la ley de Moisés se salvarían de igual manera. Porque lo que en la ley de Moisés es naturalmente bueno, piadoso y justo, y ha sido prescrito para ser hecho por los que la obedecen; y lo que fue ordenado para ser realizado a causa de la dureza del corazón del pueblo; fue igualmente registrado, y hecho también por los que estaban bajo la ley. Puesto que los que hicieron lo que es universalmente, naturalmente y eternamente bueno son agradables a Dios, se salvarán mediante este Cristo en la resurrección igualmente con aquellos hombres justos que fueron antes de ellos, a saber, Noé, Enoc y Jacob, y cualquier otro que haya, junto con aquellos que han conocido a este Cristo, Hijo de Dios, que existía antes del lucero del alba y de la luna, y se sometió a hacerse carne, y nacer de esta virgen de la familia de David, a fin de que, por esta economía, la serpiente que pecó desde el principio, y los ángeles semejantes a él, sean destruidos, y que la muerte sea despreciada, y para siempre abandonada, en la segunda venida del mismo Cristo, por aquellos que creen en Él y viven de manera aceptable,— y no existan más: cuando algunos sean enviados a ser castigados sin cesar al juicio y condenación del fuego; pero otros existirán en libertad de sufrimiento, de corrupción y de dolor, y en inmortalidad.

Trifón: ¿Pero si algunos, incluso ahora, desean vivir en la observancia de las instituciones dadas por Moisés, y sin embargo creen en este Jesús que fue crucificado, reconociéndole como el Cristo de Dios, y que a Él le ha sido dado ser Juez absoluto de todos, y que suyo es el reino eterno, pueden también salvarse?

Justino: Consideremos también eso juntos, si es posible observar ahora todas las instituciones mosaicas.

Trifón: No. Pues sabemos que, como dijiste, no es posible en ninguna parte sacrificar el cordero de la Pascua, ni ofrecer los machos cabríos ordenados para el ayuno; o, en resumen, [presentar] todas las demás ofrendas.

Justino: Dime, pues, te lo ruego, algunas cosas que puedan observarse; porque te persuadirás de que, aunque un hombre no guarde o no haya cumplido los decretos eternos, con toda seguridad puede salvarse.

Trifón: Guardar el sábado, circuncidarse, observar los meses, y lavarse si tocas cualquier cosa prohibida por Moisés, o después del acto conyugal.

Justino: ¿Pensáis que Abraham, Isaac, Jacob, Noé y Job, y todos los demás justos antes o después de ellos, también Sara la esposa de Abraham, Rebeca la esposa de Isaac, Raquel la esposa de Jacob, y Lea, y todos los restantes, hasta la madre de Moisés el fiel siervo, que no observaron ninguno de estos [estatutos], se salvarán?

Trifón: ¿No fueron circuncidados Abraham y sus descendientes?

Justino: Sé que Abraham y sus descendientes fueron circuncidados. La razón por la que se les dio la circuncisión la expuse largamente en lo que precede; y si lo que se ha dicho no os convence, investiguemos de nuevo el asunto. Pero sabéis que, hasta Moisés, nadie en realidad que fuera justo observó en absoluto ninguno de estos ritos de los que estamos hablando, ni recibió mandamiento alguno para observarlos, excepto el de la circuncisión, que comenzó desde Abraham.

Trifón: Lo sabemos, y admitimos que se salvan.

Justino: Percibís que Dios, por medio de Moisés, os impuso todas estas ordenanzas a causa de la dureza del corazón de vuestro pueblo, para que, por su gran número, tuvierais a Dios continuamente, y en cada acción, ante vuestros ojos, y nunca comenzarais a obrar injusta o impíamente. Porque os ordenó colocar alrededor de vosotros [un fleco] de tinte púrpura, [Números 15:38] para que no os olvidarais de Dios; y os mandó llevar una filacteria, [Deuteronomio 6:6] ciertos caracteres que consideramos santos, grabados en pergamino muy fino; y con estos medios incitándoos a conservar un recuerdo constante de Dios: al mismo tiempo, sin embargo, convenciéndoos de que en vuestros corazones no tenéis ni siquiera un débil recuerdo del culto de Dios. Sin embargo, ni aun así fuisteis disuadidos de la idolatría: pues en los tiempos de Elías, cuando [Dios] contó el número de los que no habían doblado la rodilla ante Baal, dijo que el número era siete mil; y en Isaías os reprende por haber sacrificado a vuestros hijos a los ídolos. Pero nosotros, porque nos negamos a sacrificar a aquellos a quienes desde antiguo estábamos acostumbrados a sacrificar, sufrimos penas extremas, y nos regocijamos en la muerte, creyendo que Dios nos resucitará por medio de su Cristo, y nos hará incorruptibles, e imperturbables, e inmortales; y sabemos que las ordenanzas impuestas a causa de la dureza del corazón de vuestro pueblo, no contribuyen en nada a la realización de la justicia y de la piedad.

Trifón: Pero si alguno, sabiendo que esto es así, después de reconocer que este hombre es Cristo, y habiendo creído en Él y obedeciéndole, desea, sin embargo, observar estas [instituciones], ¿se salvará?

Justino: En mi opinión, Trifón, tal persona se salvará, si no se esfuerza en todos los sentidos por persuadir a otros hombres —me refiero a aquellos gentiles que han sido circuncidados por Cristo sacándolos del error, a observar las mismas cosas que él, diciéndoles que no se salvarán a menos que lo hagan. Esto lo hiciste tú mismo al comienzo del discurso, cuando declaraste que yo no me salvaría a menos que observara estas instituciones.

Trifón: ¿Por qué, pues, has dicho: 'En mi opinión, tal persona se salvará', a menos que haya algunos que afirmen que tal persona no se salvará?

Justino: Hay tales personas, Trifón, y éstas no se atreven a tener trato alguno ni a extender hospitalidad a tales personas; pero yo no estoy de acuerdo con ellas. Pero si algunos, por debilidad de mente, desean observar tales instituciones como las dadas por Moisés, de las que esperan alguna virtud, pero que nosotros creemos que fueron ordenadas a causa de la dureza del corazón del pueblo, junto con su esperanza en este Cristo, y [desean realizar] los actos eternos y naturales de justicia y piedad, sin embargo eligen vivir con los cristianos y los fieles, como dije antes, no induciéndolos ni a ser circuncidados como ellos, ni a guardar el sábado, ni a observar ninguna otra ceremonia semejante, entonces sostengo que debemos unirnos a tales personas, y asociarnos con ellas en todo como parientes y hermanos. Pero si, Trifón, algunos de vuestra raza, que dicen creer en este Cristo, obligan a aquellos gentiles que creen en este Cristo a vivir en todos los aspectos según la ley dada por Moisés, o eligen no asociarse tan íntimamente con ellos, de la misma manera no los apruebo. Pero creo que incluso aquellos que han sido persuadidos por ellos para observar la dispensación legal junto con su confesión de Dios en Cristo, probablemente se salvarán. Y sostengo, además, que aquellos que han confesado y conocido que este hombre es el Cristo, pero que han vuelto por alguna causa a la dispensación legal, y han negado que este hombre es el Cristo, y no se han arrepentido antes de la muerte, de ningún modo se salvarán. Además, sostengo que aquellos de la simiente de Abraham que viven según la ley, y no creen en este Cristo antes de la muerte, tampoco se salvarán, y especialmente aquellos que han anatematizado y anatematizan a este mismo Cristo en las sinagogas, y todo aquello por lo que podrían obtener la salvación y escapar de la venganza del fuego. Porque la bondad y la misericordia de Dios, y sus riquezas ilimitadas, consideran justo y sin pecado al hombre que, como dice Ezequiel, se arrepiente de sus pecados; y considera pecador, injusto e impío al hombre que decae de la piedad y la justicia a la injusticia y la impiedad. Por lo cual también nuestro Señor Jesucristo dijo: 'En las cosas en que os sorprenda, en ésas os juzgaré.'