Diálogo con Trifón

Justino: Está bien seguro, pues, Trifón, de que yo estoy establecido en el conocimiento de y la fe en las Escrituras por aquellas falsificaciones que el que es llamado diablo se dice que realizó entre los griegos; así como algunas fueron obradas por los magos en Egipto, y otras por los falsos profetas en los días de Elías. Porque cuando cuentan que Baco, hijo de Júpiter, fue engendrado del comercio [de Júpiter] con Sémele, y que fue el descubridor de la vid; y cuando relatan que, despedazado, y habiendo muerto, resucitó, y ascendió al cielo; y cuando introducen vino en sus misterios, ¿no percibo que [el diablo] ha imitado la profecía anunciada por el patriarca Jacob, y registrada por Moisés? Y cuando cuentan que Hércules era fuerte, y viajó por todo el mundo, y fue engendrado por Jove de Alcmena, y ascendió al cielo cuando murió, ¿no percibo que la Escritura que habla de Cristo, 'fuerte como un gigante para correr su carrera', ha sido imitada de la misma manera? Y cuando él [el diablo] presenta a Esculapio como el que resucita a los muertos y sana todas las enfermedades, ¿no puedo decir que en este asunto igualmente ha imitado las profecías acerca de Cristo? Pero puesto que no te he citado tal Escritura que diga que Cristo hará estas cosas, debo necesariamente recordarte una de ellas: de la cual puedes entender, cómo a aquellos destituidos del conocimiento de Dios, me refiero a los gentiles, que 'teniendo ojos, no veían, y teniendo corazón, no entendían', adorando las imágenes de madera, [cómo incluso a ellos] la Escritura profetizó que renunciarían a estas [vanidades], y esperarían en este Cristo. Está así escrito:

El manantial de agua viva que brotó de Dios en la tierra destituida del conocimiento de Dios, es decir, la tierra de los gentiles, fue este Cristo, quien también apareció en vuestra nación, y sanó a los que estaban lisiados, sordos, y cojos de cuerpo desde su nacimiento, haciéndolos saltar, oír, y ver, por su palabra. Y habiendo resucitado a los muertos, y haciéndolos vivir, por sus obras obligó a los hombres que vivían en aquel tiempo a reconocerle. Pero aunque vieron tales obras, afirmaron que era arte mágica. Porque se atrevieron a llamarlo mago, y engañador del pueblo. Sin embargo, Él obró tales obras, y persuadió a los que estaban [destinados a] creer en Él; porque incluso si alguno padece un defecto del cuerpo, con tal que sea observador de las doctrinas entregadas por Él, Él lo levantará en su segundo advenimiento perfectamente sano, después de haberlo hecho inmortal, e incorruptible, y libre de dolor.

Justino: Y cuando los que registran los misterios de Mitra dicen que fue engendrado de una roca, y llaman al lugar donde los que creen en él son iniciados una cueva, ¿no percibo aquí que la declaración de Daniel, de que una piedra sin manos fue cortada de un gran monte, ha sido imitada por ellos, y que han intentado asimismo imitar la totalidad de las palabras de Isaías? Pues inventaron que las palabras de justicia sean citadas también por ellos. Pero debo repetirte las palabras de Isaías a que me refiero, para que por ellas sepas que estas cosas son así. Son estas: 'Oíd, vosotros los que estáis lejos, lo que he hecho; los que están cerca conocerán mi poder. Los pecadores en Sion son removidos; temblor se apoderará de los impíos. ¿Quién os anunciará el lugar eterno? El hombre que camina en justicia, habla de la manera recta, odia el pecado y la iniquidad, y mantiene sus manos puras de sobornos, detiene sus oídos de oír el juicio injusto de sangre, cierra sus ojos de ver la iniquidad: él habitará en la elevada cueva de la roca fuerte. Pan le será dado, y su agua [será] segura. Veréis al Rey con gloria, y vuestros ojos mirarán a lo lejos. Vuestra alma perseguirá con diligencia el temor del Señor. ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde están los consejeros? ¿Dónde está el que cuenta a los que son alimentados — el pueblo pequeño y grande? Con quienes no tomaron consejo, ni conocieron la profundidad de las voces, de modo que no oyeron. El pueblo que ha venido a ser menospreciado, y no hay entendimiento en el que oye.' [Isaías 33:13-19] Ahora es evidente, que en esta profecía [se hace alusión] al pan que nuestro Cristo nos dio a comer, en memoria de haberse hecho carne por causa de sus creyentes, por quienes también padeció; y a la copa que nos dio a beber, en memoria de su propia sangre, con acción de gracias. Y esta profecía prueba que contemplaremos a este mismo Rey con gloria; y los propios términos de la profecía declaran en voz alta, que el pueblo preconocido para creer en Él estaba preconocido para perseguir con diligencia el temor del Señor. Además, estas Escrituras son igualmente explícitas al decir, que aquellos que tienen reputación de conocer los escritos de las Escrituras, y que oyen las profecías, no tienen entendimiento. Y cuando oigo, Trifón, que Perseo fue engendrado de una virgen, entiendo que la serpiente engañadora falsificó también esto.

Justino: Pero estoy lejos de poner confianza en vuestros maestros, que se niegan a admitir que la interpretación hecha por los setenta ancianos que estaban con Ptolomeo [rey] de los egipcios sea correcta; y tratan de componer otra. Y deseo que observéis, que han quitado enteramente muchas Escrituras de las traducciones efectuadas por aquellos setenta ancianos que estaban con Ptolomeo, y por las cuales este mismo hombre que fue crucificado se prueba que fue presentado expresamente como Dios, y hombre, y como siendo crucificado, y como muriendo; pero puesto que soy consciente de que esto es negado por todos los de vuestra nación, no me dirijo a estos puntos, sino que procedo a llevar adelante mis discusiones por medio de aquellos pasajes que aún son admitidos por vosotros. Pues asentís a aquellos que he traído ante vuestra atención, excepto que contradecís la declaración: 'He aquí, la virgen concebirá', y decís que debería leerse: 'He aquí, la mujer joven concebirá'. Y prometí demostrar que la profecía se refería, no, como se os enseñó, a Ezequías, sino a este Cristo mío: y ahora pasaré a la prueba.

Trifón: Te pedimos ante todo que nos digas algunas de las Escrituras que alegas han sido completamente suprimidas.

Justino: Haré como te plazca. De las declaraciones, pues, que Esdras hizo en referencia a la ley de la Pascua, han quitado lo siguiente: 'Y Esdras dijo al pueblo: Esta Pascua es nuestro Salvador y nuestro refugio. Y si habéis entendido, y vuestro corazón lo ha acogido, que lo humillaremos en un estandarte, y de ahí en adelante esperaremos en Él, entonces este lugar no será abandonado para siempre, dice el Dios de los ejércitos. Pero si no le creéis, y no escucháis su declaración, seréis un hazmerreír para las naciones.' Y de los dichos de Jeremías han cortado lo siguiente: 'Yo [era] como un cordero que es llevado al matadero: tramaron una trama contra mí, diciendo: Venid, pongamos leño sobre su pan, y borrémoslo de la tierra de los vivientes; y su nombre no será recordado más.' [Jeremías 11:19] Y puesto que este pasaje de los dichos de Jeremías está aún escrito en algunas copias [de las Escrituras] en las sinagogas de los judíos (pues es solo poco tiempo desde que fueron cortados), y puesto que de estas palabras se demuestra que los judíos deliberaron acerca del Cristo mismo, para crucificarlo y darle muerte, Él mismo es declarado a la vez ser llevado como oveja al matadero, como fue predicho por Isaías, y es aquí representado como un cordero inofensivo; pero estando en dificultad acerca de ellos, se entregan a la blasfemia. Y de nuevo, de los dichos del mismo Jeremías estas han sido cortadas: 'El Señor Dios recordó a su pueblo muerto de Israel que yacía en los sepulcros; y descendió a predicarles su propia salvación.'

Justino: Y del salmo noventa y cinco (noventa y seis) han quitado este breve dicho de las palabras de David: 'Del leño'. Pues cuando el pasaje decía: 'Decid entre las naciones, el Señor ha reinado del leño', han dejado: 'Decid entre las naciones, el Señor ha reinado'. Ahora bien, nunca se ha dicho de nadie de vuestro pueblo que haya reinado como Dios y Señor entre las naciones, con la excepción de Aquel solo que fue crucificado, de quien también el Espíritu Santo afirma en el mismo Salmo que fue resucitado, y liberado de [la tumba], declarando que no hay ninguno como Él entre los dioses de las naciones: porque son ídolos de demonios. Pero te repetiré el Salmo entero, para que percibas lo que ha sido dicho. Es así: 'Cantad al Señor un cántico nuevo; cantad al Señor, toda la tierra. Cantad al Señor, y bendecid su nombre; anunciad su salvación de día en día. Declarad su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos. Porque el Señor es grande, y digno de gran alabanza: Él ha de ser temido sobre todos los dioses. Porque todos los dioses de las naciones son demonios; mas el Señor hizo los cielos. Confesión y hermosura están en su presencia; santidad y magnificencia están en su santuario. Traed al Señor, oh países de las naciones, traed al Señor gloria y honor, traed al Señor gloria en su nombre. Tomad sacrificios, y entrad en sus atrios; adorad al Señor en su santo templo. Conmuévase toda la tierra delante de Él: decid entre las naciones, el Señor ha reinado. Porque Él ha establecido el mundo, el cual no será movido; Él juzgará a las naciones con equidad. Alégrense los cielos, y regocíjese la tierra; conmuévase el mar y su plenitud. Alégrense los campos y todo lo que hay en ellos. Alégrense todos los árboles del bosque delante del Señor: porque Él viene, porque Él viene a juzgar la tierra. Él juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad.'

Trifón: Si los jefes del pueblo han borrado alguna porción de las Escrituras, como afirmas, Dios lo sabe; pero parece increíble.

Justino: Ciertamente, sí parece increíble. Porque es más horrible que el becerro que hicieron, cuando estaban satisfechos con el maná sobre la tierra; o que el sacrificio de niños a los demonios; o que la matanza de los profetas. Pero me parece que no has oído las Escrituras que dije que habían robado. Porque las que han sido citadas son más que suficientes para probar los puntos en disputa, además de las que son retenidas por nosotros, y que aún serán presentadas.

Trifón: Sabemos que citaste estas cosas porque te lo pedimos. Pero no me parece que este salmo que citaste en último lugar, de las palabras de David, se refiera a otro que al Padre y Hacedor de los cielos y de la tierra. Tú, sin embargo, afirmaste que se refería a Aquel que padeció, a quien también te empeñas con afán en probar que es Cristo.

Justino: Atiéndeme, te lo ruego, mientras hablo de la declaración que el Espíritu Santo pronunció en este salmo; y sabréis que no hablo con pecado, y que no estamos realmente hechizados; pues así podréis por vosotros mismos entender muchas otras declaraciones hechas por el Espíritu Santo. 'Cantad al Señor un cántico nuevo; cantad al Señor, toda la tierra; cantad al Señor, y bendecid su nombre; anunciad de día en día su salvación, sus maravillas entre todos los pueblos.' Él manda a los habitantes de toda la tierra, que han conocido el misterio de esta salvación, es decir, el padecimiento de Cristo, por el cual Él los salvó, que canten y den alabanzas a Dios, Padre de todas las cosas, y que reconozcan que Él ha de ser alabado y temido, y que Él es el Hacedor del cielo y de la tierra, que llevó a cabo esta salvación en favor del género humano, que también fue crucificado y estuvo muerto, y que fue considerado digno por Él (Dios) de reinar sobre toda la tierra. Como [se ve claramente] también por la tierra a la cual [Él dijo] que habría de traer [a vuestros padres]; [pues así habla]: [Deuteronomio 31:16-18] 'Este pueblo [se prostituirá tras dioses ajenos], y me abandonará, y quebrantará mi alianza que concerté con ellos en aquel día; y yo los abandonaré, y apartaré de ellos mi rostro; y serán devorados, y muchos males y aflicciones les sobrevendrán; y dirán en aquel día: Porque el Señor mi Dios no está entre nosotros, nos han sobrevenido estas desgracias. Y ciertamente apartaré de ellos mi rostro en aquel día, a causa de todos los males que han cometido, por haberse vuelto a otros dioses.'

Justino: Además, en el libro del Éxodo hemos percibido también que el nombre de Dios mismo, que, según Él dice, no fue revelado a Abraham ni a Jacob, era Jesús, y fue declarado misteriosamente por medio de Moisés. Así está escrito: 'Y habló el Señor a Moisés: Di a este pueblo: He aquí, yo envío mi Ángel delante de tu rostro, para que te guarde en el camino y te introduzca en la tierra que te he preparado. Atiéndele y obedécele; no le seáis rebeldes. Porque él no se apartará de ti; porque mi nombre está en él.' [Éxodo 23:20-21] Ahora entended que Aquel que condujo a vuestros padres a la tierra es llamado con este nombre Jesús, y primeramente se llamó Auses [Números 13:16] (Oseas). Porque si comprendéis esto, percibiréis asimismo que el nombre de Aquel que dijo a Moisés: 'porque mi nombre está en él', era Jesús. Porque, en verdad, también fue llamado Israel, y el nombre de Jacob fue cambiado también a éste. Ahora, Isaías muestra que los profetas que son enviados a publicar noticias de parte de Dios son llamados sus ángeles y apóstoles. Pues Isaías dice en cierto lugar: 'Envíame a mí.' [Isaías 6:8] Y que el profeta cuyo nombre fue cambiado, Jesús [Josué], era fuerte y grande, es manifiesto a todos. Si, pues, sabemos que Dios se reveló en tantas formas a Abraham, a Jacob y a Moisés, ¿cómo estamos perplejos y no creemos que, según la voluntad del Padre de todas las cosas, le fue posible nacer hombre de la Virgen, especialmente teniendo tales Escrituras, de las cuales puede percibirse claramente que Él llegó a serlo según la voluntad del Padre?

Justino: Pues cuando Daniel habla de 'uno semejante al Hijo del hombre' que recibió el reino eterno, ¿no insinúa precisamente esto? Porque declara que, al decir 'semejante al Hijo del hombre', Él apareció y fue hombre, pero no de simiente humana. Y proclamó lo mismo en misterio cuando habla de esta piedra que fue cortada sin manos. Porque la expresión 'fue cortada sin manos' significaba que no es obra de hombre, sino [obra] de la voluntad del Padre y Dios de todas las cosas, que lo sacó a luz. Y cuando Isaías dice: '¿Quién declarará su generación?', quiso decir que su generación no podía ser declarada. Ahora bien, nadie que sea un hombre de hombres tiene una generación que no pueda ser declarada. Y cuando Moisés dice que Él lavará sus vestiduras en la sangre del racimo, ¿no significa esto lo que os he dicho a menudo que era una predicción obscura, a saber, que Él tenía sangre, pero no de hombres; así como no el hombre, sino Dios, ha engendrado la sangre de la vid? Y cuando Isaías lo llama Ángel del gran consejo, ¿no lo anunció como Maestro de aquellas verdades que Él enseñó cuando vino [a la tierra]? Porque Él solo enseñó abiertamente aquellos grandes consejos que el Padre había dispuesto tanto para todos los que le han sido y le serán agradables, como también para los que se han rebelado contra su voluntad, sean hombres o ángeles, cuando dijo: 'Vendrán del oriente [y del occidente], y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas de fuera.' [Mateo 8:11] Y: 'Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no hemos comido y bebido, y profetizado, y echado fuera demonios en tu nombre? Y yo les diré: Apartaos de mí.' [Mateo 7:22] De nuevo, en otras palabras, con las que condenará a los que son indignos de salvación, dijo: 'Id a las tinieblas de fuera, que el Padre ha preparado para Satanás y sus ángeles.' [Mateo 25:41] Y de nuevo, en otras palabras, dijo: 'Os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre escolopendras, y sobre toda fuerza del enemigo.' Y ahora nosotros, que creemos en nuestro Señor Jesús, que fue crucificado bajo Poncio Pilato, cuando exorcizamos a todos los demonios y espíritus malos, los tenemos sujetos a nosotros. Pues si los profetas declararon de manera obscura que Cristo padecería y que después sería Señor de todos, sin embargo esa [declaración] no pudo ser entendida por ningún hombre hasta que Él mismo persuadió a los apóstoles de que tales afirmaciones estaban expresamente consignadas en las Escrituras. Porque exclamó antes de su crucifixión: 'El Hijo del hombre debe padecer muchas cosas, y ser rechazado por los escribas y fariseos, y ser crucificado, y al tercer día resucitar.' [Lucas 9:22] Y David predijo que Él nacería del vientre antes que el sol y la luna, según la voluntad del Padre, y lo dio a conocer, siendo Cristo, como Dios fuerte y digno de ser adorado.

Trifón: Admito que argumentos tales y tan grandes son suficientes para persuadir a uno; pero quiero que sepas que te pido la prueba que con frecuencia te has propuesto darme. Procede, pues, a hacérnoslo claro, para que veamos cómo pruebas que aquel [pasaje] se refiere a ese Cristo tuyo. Porque nosotros afirmamos que la profecía se refiere a Ezequías.

Justino: Haré como deseas. Pero mostradme vosotros primero cómo se dice de Ezequías que, antes de saber llamar padre o madre, recibió el poder de Damasco y los despojos de Samaria en presencia del rey de Asiria. Porque no se os concederá, como queréis explicarlo, que Ezequías guerreó contra los habitantes de Damasco y de Samaria en presencia del rey de Asiria. 'Porque antes que el niño sepa llamar padre o madre', dijo la palabra profética, 'tomará el poder de Damasco y los despojos de Samaria en presencia del rey de Asiria.' Porque si el Espíritu de profecía no hubiera hecho la declaración con la añadidura: 'Antes que el niño sepa llamar padre o madre, tomará el poder de Damasco y los despojos de Samaria', sino que hubiera dicho solamente: 'Y dará a luz un hijo, y él tomará el poder de Damasco y los despojos de Samaria', entonces podríais decir que Dios predijo que tomaría esas cosas, puesto que las conocía de antemano. Pero ahora la profecía lo ha declarado con esta añadidura: 'Antes que el niño sepa llamar padre o madre, tomará el poder de Damasco y los despojos de Samaria.' Y no podéis probar que tal cosa haya acontecido jamás a nadie entre los judíos. Pero nosotros podemos probar que aconteció en el caso de nuestro Cristo. Porque en el tiempo de su nacimiento, unos magos venidos de Arabia lo adoraron, habiendo llegado primero a Herodes, que entonces era soberano en vuestra tierra, y a quien la Escritura llama rey de Asiria a causa de su carácter impío y pecador. Porque sabéis que el Espíritu Santo a menudo anuncia tales acontecimientos por medio de parábolas y semejanzas; tal como lo hizo con todo el pueblo en Jerusalén, diciéndoles con frecuencia: 'Tu padre es amorreo, y tu madre hitita.' [Ezequiel 16:3]

Justino: Ahora bien, este rey Herodes, en el tiempo en que los magos vinieron a él desde Arabia y dijeron que sabían por una estrella que apareció en los cielos que un Rey había nacido en vuestro país, y que habían venido a adorarlo, supo de los ancianos de vuestro pueblo que así estaba escrito respecto de Belén en el profeta: 'Y tú, Belén, en la tierra de Judá, de ningún modo eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá el guía que apacentará a mi pueblo.' [Miqueas 5:2] En consecuencia, los magos de Arabia vinieron a Belén y adoraron al Niño, y le presentaron dones: oro, incienso y mirra; pero no volvieron a Herodes, habiendo sido advertidos en una revelación después de adorar al Niño en Belén. Y José, el esposo de María, que al principio quería repudiar a su desposada María, suponiendo que estaba encinta por comercio con un hombre, es decir, por fornicación, recibió en un sueño el mandato de no repudiar a su mujer; y el ángel que se le apareció le dijo que lo que está en su vientre es del Espíritu Santo. Entonces tuvo miedo y no la repudió; sino que, con ocasión del primer censo que se hizo en Judea, bajo Cirenio, subió desde Nazaret, donde vivía, a Belén, a la cual pertenecía, para empadronarse; pues su familia era de la tribu de Judá, que entonces habitaba aquella región. Luego, junto con María, se le ordena partir a Egipto y permanecer allí con el Niño hasta que otra revelación les advirtiera que volvieran a Judea. Pero cuando el Niño nació en Belén, como José no pudo encontrar alojamiento en aquella aldea, se instaló en cierta cueva cerca de la aldea; y mientras estaban allí, María dio a luz al Cristo y lo puso en un pesebre, y allí lo hallaron los magos venidos de Arabia.

Os he repetido lo que Isaías predijo acerca de la señal que prefiguraba la cueva; pero por causa de los que han venido hoy con nosotros, os recordaré de nuevo el pasaje.

Entonces repetí el pasaje de Isaías que ya he escrito, añadiendo que, por medio de aquellas palabras, los que presidían los misterios de Mitra fueron incitados por el diablo a decir que en un lugar, llamado entre ellos cueva, eran iniciados por él.

Así que Herodes, al no volver a él los magos de Arabia, como les había pedido, sino que se habían ido por otro camino a su propio país, según las órdenes que se les dieron; y habiendo ya partido José con María y el Niño a Egipto, como les fue revelado; como no conocía al Niño a quien los magos habían ido a adorar, ordenó simplemente que todos los niños que había entonces en Belén fueran degollados. Y Jeremías profetizó que esto sucedería, hablando por el Espíritu Santo así: 'Una voz fue oída en Ramá, lamentación y mucho llanto, Raquel que llora a sus hijos; y no quiso ser consolada, porque ya no existen.' [Jeremías 31:15] Por tanto, a causa de la voz que se oiría desde Ramá, es decir, desde Arabia (porque hay en Arabia en este mismo tiempo un lugar llamado Ramá), el llanto vendría sobre el lugar donde Raquel, la esposa de Jacob llamado Israel, el santo patriarca, fue sepultada, es decir, sobre Belén; mientras las mujeres lloran a sus propios hijos degollados y no tienen consuelo por lo que les ha sucedido. Porque aquella expresión de Isaías: 'Tomará el poder de Damasco y los despojos de Samaria', predijo que el poder del demonio maligno que habitaba en Damasco sería vencido por Cristo tan pronto como nació; y esto se prueba que sucedió. Pues los magos, que estaban esclavizados para cometer toda clase de maldades por el poder de aquel demonio, al venir a adorar a Cristo, muestran que se han rebelado contra aquel dominio que los tenía cautivos; y la Escritura nos ha mostrado que este [dominio] reside en Damasco. Además, ese poder pecador e injusto es llamado acertadamente en parábola, Samaria. Y ninguno de vosotros puede negar que Damasco estaba, y está, en la región de Arabia, aunque ahora pertenece a lo que se llama Sirofenicia. Por eso sería conveniente que vosotros, señores, aprendierais lo que no habéis percibido de aquellos que han recibido gracia de Dios, a saber, de nosotros los cristianos; y no que os esforcéis por todos los medios en mantener vuestras propias doctrinas, deshonrando las de Dios. Por tanto, también esta gracia nos ha sido transferida, como dice Isaías, hablando en este sentido: 'Este pueblo se acerca a mí, con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí; mas en vano me rinden culto, enseñando mandamientos y doctrinas de hombres. Por tanto, he aquí que procederé a apartar a este pueblo, y los apartaré; y quitaré la sabiduría de sus sabios, y reduciré a nada el entendimiento de sus prudentes.' [Isaías 29:13-14]

Trifón, algo enojado, pero que respetaba las Escrituras, como se veía por su semblante, me dijo:

Trifón: Las palabras de Dios son santas, pero vuestras exposiciones son meros artificios, como se ve claramente por lo que habéis explicado; es más, incluso blasfemias, pues afirmáis que los ángeles pecaron y se rebelaron contra Dios.

Y yo, deseando que me escuchara, respondí en tonos más suaves, así:

Justino: Admiro, señor, esa piedad vuestra; y ruego que abriguéis la misma disposición hacia Aquel a quien los ángeles, según está escrito, sirven, como dice Daniel; pues [uno] semejante al Hijo del hombre es conducido ante el Anciano de los días, y todo reino le es dado por siempre jamás. Pero para que sepáis, señor, que no es nuestra audacia la que nos ha inducido a adoptar esta exposición que vos reprobáis, os daré evidencia del propio Isaías; porque él afirma que ángeles malvados han habitado y habitan en Tanis, en Egipto. Éstas son [sus] palabras: '¡Ay de los hijos rebeldes!, dice el Señor: Tomasteis consejo, pero no de mí; e [hicisteis] pactos, pero no por mi Espíritu, añadiendo pecado a pecado; que han pecado bajando a Egipto (pero no me han consultado), para ser ayudados por Faraón y cubrirse con la sombra de los egipcios. Porque la sombra de Faraón os será una deshonra, y un oprobio a los que confían en los egipcios; porque los príncipes en Tanis son ángeles malvados. En vano trabajarán por un pueblo que no les aprovechará con su ayuda, sino [será] para deshonra y oprobio [para ellos].' [Isaías 30:1-5] Y además, Zacarías cuenta, como vos mismo habéis referido, que el diablo estaba a la derecha de Josué el sacerdote para resistirle; y [el Señor] dijo: 'El Señor, que ha tomado a Jerusalén, te reprenda.' [Zacarías 3:1] Y de nuevo está escrito en Job, [Job 1:6] como vos mismo dijisteis, cómo los ángeles vinieron a presentarse delante del Señor, y el diablo vino con ellos. Y lo tenemos consignado por Moisés al comienzo del Génesis, que la serpiente engañó a Eva y fue maldecida. Y sabemos que en Egipto hubo magos que emularon el gran poder desplegado por Dios por medio del fiel siervo Moisés. Y vos sabéis que David dijo: 'Los dioses de las naciones son demonios.'

Trifón: Os hice notar, señor, que estáis muy empeñado en estar seguro en todo respecto, puesto que os aferráis a las Escrituras. Pero decidme: ¿admitís realmente que este lugar, Jerusalén, será reedificado; y esperáis que vuestro pueblo sea reunido, y regocijado con Cristo y los patriarcas, y los profetas, tanto los hombres de nuestra nación, como otros prosélitos que se les unieron antes de que viniera vuestro Cristo? ¿O habéis cedido, y admitido esto para tener la apariencia de vencernos en las controversias?

Justino: No soy un hombre tan miserable, Trifón, como para decir una cosa y pensar otra. Os admití anteriormente que yo y muchos otros somos de esta opinión, y [creemos] que tal cosa sucederá, como ciertamente sabéis; pero, por otra parte, os signifiqué que muchos que pertenecen a la fe pura y piadosa, y son verdaderos cristianos, piensan de otro modo. Además, os señalé que algunos que se llaman cristianos, pero son herejes impíos y sin Dios, enseñan doctrinas que en todo sentido son blasfemas, ateas y necias. Mas para que sepáis que no digo esto delante de vos solo, redactaré una exposición, en cuanto me sea posible, de todos los argumentos que han pasado entre nosotros; en la cual me registraré a mí mismo como admitiendo las mismísimas cosas que os admito a vos. Porque elijo no seguir a los hombres ni las doctrinas de los hombres, sino a Dios y las doctrinas [entregadas] por Él. Porque si habéis topado con algunos que se llaman cristianos, pero que no admiten esta [verdad], y se atreven a blasfemar del Dios de Abraham, del Dios de Isaac y del Dios de Jacob; que dicen que no hay resurrección de los muertos, y que sus almas, cuando mueren, son llevadas al cielo; no imaginéis que son cristianos, así como uno, si lo considerara rectamente, no admitiría que los saduceos, o sectas semejantes de genistas, meristas, galileos, helenistas, fariseos, bautistas, sean judíos (no me oigáis con impaciencia cuando os digo lo que pienso), sino que [solo] son llamados judíos e hijos de Abraham, adorando a Dios con los labios, como Dios mismo declaró, pero el corazón estaba lejos de Él. Pero yo y otros, que somos cristianos rectos en todos los puntos, estamos seguros de que habrá una resurrección de los muertos, y mil años en Jerusalén, que entonces será edificada, adornada y ensanchada, [como] declaran los profetas Ezequiel e Isaías y otros.

Justino: Porque Isaías habló así acerca de este espacio de mil años:

Ahora bien, hemos entendido que la expresión empleada entre estas palabras: 'Según los días del árbol [de la vida] serán los días de mi pueblo; las obras de su afán abundarán', predice oscuramente mil años. Porque como a Adán se le dijo que en el día que comiera del árbol moriría, sabemos que no completó mil años. Hemos percibido, además, que la expresión: 'El día del Señor es como mil años', está relacionada con este asunto. Y además, hubo entre nosotros cierto hombre, cuyo nombre era Juan, uno de los apóstoles de Cristo, que profetizó, por una revelación que le fue hecha, que los que creyeran en nuestro Cristo morarían mil años en Jerusalén; y que después tendría lugar igualmente la resurrección general y, en una palabra, eterna y el juicio de todos los hombres. Así como nuestro Señor también dijo: 'Ni se casarán ni serán dados en matrimonio, sino que serán iguales a los ángeles, hijos del Dios de la resurrección.' [Lucas 20:35s.]

Justino: Porque los dones proféticos permanecen entre nosotros, aun hasta el tiempo presente. Y de aquí debéis entender que [los dones] que en otro tiempo estuvieron entre vuestra nación han sido transferidos a nosotros. Y así como hubo falsos profetas contemporáneos de vuestros santos profetas, así también hay ahora muchos falsos maestros entre nosotros, de los cuales nuestro Señor nos previno que nos guardáramos; de modo que en ningún respecto somos deficientes, pues sabemos que Él conoció de antemano todo lo que nos sucedería después de su resurrección de entre los muertos y su ascensión al cielo. Porque Él dijo que seríamos entregados a muerte, y odiados por causa de su nombre; y que muchos falsos profetas y falsos Cristos aparecerían en su nombre, y engañarían a muchos: y así ha sucedido. Porque muchos han enseñado doctrinas impías, blasfemas e inmundas, forjándolas en su nombre; han enseñado, también, y aun todavía enseñan, aquellas cosas que proceden del espíritu inmundo del diablo, y que fueron puestas en sus corazones. Por tanto, estamos muy ansiosos de que seáis persuadidos a no ser engañados por tales personas, puesto que sabemos que todo aquel que puede hablar la verdad, y no la habla, será juzgado por Dios, como Dios testificó por Ezequiel cuando dijo: 'Te he puesto por atalaya a la casa de Judá. Si el pecador peca, y no le amonestas, él mismo morirá en su pecado; pero su sangre la demandaré de tu mano. Mas si le amonestas, tú serás inocente.' Y por esta causa estamos, por temor, muy diligentes en desear conversar [con los hombres] según las Escrituras, mas no por amor al dinero, ni a la gloria, ni al placer. Porque ningún hombre puede convencernos de ninguno de estos [vicios]. Ni tampoco deseamos vivir como los príncipes de vuestro pueblo, a quienes Dios reprocha cuando dice: 'Vuestros príncipes son compañeros de ladrones, amadores de sobornos, seguidores de las recompensas.' [Isaías 1:23] Ahora bien, si conocéis a algunos entre nosotros que sean de esta clase, no blasfeméis por causa de ellos contra las Escrituras y contra Cristo, y no os esforcéis asiduamente por dar interpretaciones falsificadas.

Justino: Porque vuestros maestros se han atrevido a referir el pasaje: 'Dice el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies', a Ezequías; como si se le pidiera sentarse al lado derecho del templo, cuando el rey de Asiria envió a él y lo amenazó; y se le dijo por Isaías que no temiera. Ahora bien, sabemos y admitimos que lo que Isaías dijo tuvo lugar; que el rey de Asiria desistió de hacer guerra contra Jerusalén en los días de Ezequías, y el ángel del Señor mató como a ciento ochenta y cinco mil del ejército de los asirios. Pero es manifiesto que el salmo no se refiere a él. Porque así está escrito,

¿Quién no admite, pues, que Ezequías no es sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec? ¿Y quién no sabe que no es el redentor de Jerusalén? ¿Y quién no sabe que ni envió una vara de poder a Jerusalén, ni dominó en medio de sus enemigos; sino que fue Dios quien apartó de él a los enemigos, después que él se lamentó y fue afligido? Mas nuestro Jesús, que aún no ha venido en gloria, ha enviado a Jerusalén una vara de poder, a saber, la palabra de llamamiento y de arrepentimiento [destinada] a todas las naciones sobre las cuales los demonios tenían dominio, como dice David: 'Los dioses de las naciones son demonios.' Y su palabra fuerte ha prevalecido sobre muchos para abandonar a los demonios a quienes solían servir, y por medio de ella creer en el Dios Todopoderoso, porque los dioses de las naciones son demonios. Y mencionamos antes que la declaración: 'En el esplendor de los santos, antes del lucero de la mañana, te he engendrado desde el seno', se hace de Cristo.

Justino: Además, la profecía: 'He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo', fue pronunciada respecto de Él. Porque si Aquel a quien Isaías se refería no había de ser engendrado de una virgen, ¿acerca de quién declaró el Espíritu Santo: 'He aquí, el Señor mismo nos dará señal: he aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo'? Porque si Él también hubiera de ser engendrado por comercio sexual, como todos los demás primogénitos, ¿por qué dijo Dios que daría una señal que no es común a todos los primogénitos? Mas lo que es verdaderamente una señal, y que había de hacerse digna de fe para la humanidad—a saber, que el primogénito de toda la creación se encarnara por el seno de la Virgen, y fuera un niño—esto lo anticipó por el Espíritu de profecía, y lo predijo, como os he repetido, de diversas maneras; para que, cuando el acontecimiento tuviera lugar, se conociera como obra del poder y de la voluntad del Hacedor de todas las cosas; así como Eva fue hecha de una de las costillas de Adán, y como todos los seres vivientes fueron creados en el principio por la palabra de Dios. Mas vosotros, en estas materias, os atrevéis a pervertir las exposiciones que vuestros ancianos que estuvieron con Ptolomeo, rey de Egipto, presentaron, puesto que afirmáis que la Escritura no es como ellos la han expuesto, sino que dice: 'He aquí, la mujer joven concebirá', como si se hubieran de inferir grandes acontecimientos si una mujer diera a luz por comercio sexual: lo cual ciertamente hacen todas las mujeres jóvenes, con excepción de las estériles; pero aun a estas, Dios, si quiere, es capaz de hacer [que den a luz]. Porque la madre de Samuel, que era estéril, dio a luz por la voluntad de Dios; y asimismo la esposa del santo patriarca Abraham; y Elisabet, que dio a luz a Juan el Bautista, y otras tales. De modo que no debéis suponer que es imposible para Dios hacer todo lo que Él quiere. Y especialmente cuando estaba predicho que esto sucedería, no os atreváis a pervertir o interpretar mal las profecías, pues os dañaréis a vosotros solos, y no perjudicaréis a Dios.

Justino: Además, algunos de vosotros se atreven a exponer la profecía que dice: 'Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos vosotras, puertas eternas, para que entre el Rey de gloria', como si se refiriera igualmente a Ezequías, y otros de vosotros [la exponen] de Salomón; pero ni a este último ni al primero, ni, en resumen, a ninguno de vuestros reyes, puede probarse que se refiera, sino a este nuestro Cristo solo, que apareció sin hermosura y sin gloria, como dijeron Isaías y David y todas las Escrituras; que es el Señor de los ejércitos, por la voluntad del Padre que le confirió [la dignidad]; que también resucitó de los muertos y subió al cielo, como lo manifestaron el Salmo y las demás Escrituras cuando lo anunciaron como Señor de los ejércitos; y de esto podéis, si queréis, ser fácilmente persuadidos por los acontecimientos que tienen lugar ante vuestros ojos. Porque todo demonio, cuando es exorcizado en el nombre de este mismo Hijo de Dios—que es el Primogénito de toda criatura, que se hizo hombre por la Virgen, que padeció y fue crucificado bajo Poncio Pilato por vuestra nación, que murió, que resucitó de entre los muertos y subió al cielo—es vencido y sometido. Mas aunque exorcicéis a cualquier demonio en el nombre de cualquiera de los que estuvieron entre vosotros—ya sean reyes, o justos, o profetas, o patriarcas—no se os sujetará. Pero si alguno de vosotros lo exorciza en [el nombre del] Dios de Abraham, y del Dios de Isaac, y del Dios de Jacob, tal vez se os sujetará. Ahora bien, ciertamente vuestros exorcistas, lo he dicho, se valen de artificio cuando exorcizan, así como lo hacen los gentiles, y emplean sahumerios y encantamientos. Pero que son ángeles y potestades a quienes la palabra de profecía de David [manda] alzar las puertas, para que Aquel que resucitó de entre los muertos, Jesucristo, el Señor de los ejércitos, según la voluntad del Padre, pueda entrar, lo ha mostrado igualmente la palabra de David; la cual recordaré de nuevo a vuestra atención por causa de aquellos que no estuvieron con nosotros ayer, para cuyo provecho, además, resumo muchas cosas que dije ayer. Y ahora, si os digo esto, aunque lo he repetido muchas veces, sé que no es absurdo hacerlo así. Porque es cosa ridícula ver al sol, y a la luna, y a las demás estrellas, mantener continuamente el mismo curso, y traer las diferentes estaciones; y ver al aritmético, a quien se le puede preguntar cuánto es dos veces dos, porque ha dicho frecuentemente que son cuatro, no cesar de decir de nuevo que son cuatro; e igualmente otras cosas, que se admiten con confianza, ser mencionadas y admitidas continuamente de la misma manera; y, sin embargo, que aquel que funda su discurso en las Escrituras proféticas las abandone y se abstenga de referirse constantemente a las mismas Escrituras, porque se piensa que puede presentar algo mejor que la Escritura. El pasaje, pues, por el cual probé que Dios revela que hay tanto ángeles como ejércitos en el cielo es este: 'Alabad al Señor desde los cielos: alabadle en las alturas. Alabadle, todos sus ángeles: alabadle, todos sus ejércitos.'

Mnaseas (uno de los que habían venido con ellos el segundo día): Nos complace mucho que os encarguéis de repetir las mismas cosas por causa nuestra.

Justino: Escuchad, amigos míos, la Escritura que me induce a obrar así. Jesús mandó [que amáramos] aun a [nuestros] enemigos, como fue predicho por Isaías en muchos pasajes, en los cuales también está contenido el misterio de nuestra propia regeneración, así como, de hecho, la regeneración de todos los que esperan que Cristo aparecerá en Jerusalén, y por sus obras se esfuerzan con empeño por agradarle. Estas son las palabras dichas por Isaías: 'Oíd la palabra del Señor, los que tembláis ante su palabra. Decid, hermanos nuestros, a los que os odian y os detestan, que el nombre del Señor ha sido glorificado. Él ha aparecido para vuestro gozo, y ellos serán avergonzados. Una voz de estruendo desde la ciudad, una voz desde el templo, una voz del Señor que da el pago a los soberbios. Antes que la que estaba de parto diera a luz, y antes que le vinieran los dolores del parto, dio a luz un hijo varón. ¿Quién ha oído cosa semejante? ¿Y quién ha visto cosa semejante? ¿Ha dado a luz la tierra en un solo día? ¿Y ha producido una nación de una vez? Pues Sion ha estado de parto y ha dado a luz a sus hijos. Mas yo he dado tal expectación aun a la que no da a luz, dijo el Señor. He aquí, yo he hecho a la que engendra y a la que es estéril, dice el Señor. Regocíjate, oh Jerusalén, y haced asamblea gozosa, todos los que la amáis. Alegraos, todos los que lloráis por ella, para que maméis y os llenéis del pecho de su consolación, para que, habiendo mamado, os deleitéis con la entrada de su gloria.' [Isaías 66:5-11]

Justin: Escuchad, pues, cómo este Hombre, de quien las Escrituras declaran que vendrá otra vez en gloria después de su crucifixión, fue simbolizado tanto por el árbol de la vida, que se dice fue plantado en el paraíso, como por aquellos acontecimientos que habían de suceder a todos los justos. Moisés fue enviado con una vara para efectuar la redención del pueblo; y con esta en sus manos a la cabeza del pueblo, dividió el mar. Por ella vio brotar el agua de la roca; y cuando arrojó un leño en las aguas de Mara, que eran amargas, las hizo dulces. Jacob, poniendo varas en los abrevaderos, hizo concebir a las ovejas de su tío, para obtener sus crías. Con su vara el mismo Jacob se jacta de haber cruzado el río. Dijo que había visto una escalera, y la Escritura ha declarado que Dios estaba sobre ella. Pero que este no era el Padre, lo hemos probado por las Escrituras. Y Jacob, habiendo derramado aceite sobre una piedra en el mismo lugar, es testimoniado por el mismo Dios que se le apareció, que había ungido una columna al Dios que se le apareció. Y que la piedra proclamaba simbólicamente a Cristo, también lo hemos probado por muchas Escrituras; y que el ungüento, ya fuera de aceite, o de estacte, o de cualquier otro bálsamo compuesto y aromático, se refería a Él, también lo hemos probado, por cuanto la palabra dice: 'Por tanto, Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros.' Porque ciertamente todos los reyes y ungidos obtuvieron de Él su participación en los nombres de reyes y ungidos: así como Él mismo recibió del Padre los títulos de Rey, y Cristo, y Sacerdote, y Ángel, y otros títulos semejantes que lleva o llevó. La vara de Aarón, que floreció, lo declaró sumo sacerdote. Isaías profetizó que saldría una vara de la raíz de Jesé, [y esta era] Cristo. Y David dice que el hombre justo es 'como el árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no se marchita.' De nuevo, se dice que el justo florece como la palmera. Dios se apareció desde un árbol a Abraham, como está escrito, junto a la encina en Mamré. El pueblo halló setenta sauces y doce fuentes después de cruzar el Jordán. David afirma que Dios lo consoló con vara y cayado. Eliseo, arrojando un palo al río Jordán, recuperó el hierro del hacha con el cual los hijos de los profetas habían ido a cortar árboles para construir la casa en la que deseaban leer y estudiar la ley y los mandamientos de Dios; así como nuestro Cristo, siendo crucificado en el leño, y purificándonos con agua, nos ha redimido, aunque sumidos en las más graves ofensas que hemos cometido, y nos ha hecho casa de oración y adoración. Además, fue una vara la que señaló a Judá como padre de los hijos de Tamar por un gran misterio.

Trifón: No supongas ahora que al preguntar lo que pregunto intento derribar las afirmaciones que has hecho; sino que deseo recibir información sobre los mismos puntos acerca de los cuales ahora indago. Dime, pues, cómo, cuando la Escritura afirma por Isaías: 'Saldrá una vara de la raíz de Jesé; y una flor crecerá de la raíz de Jesé; y el Espíritu de Dios reposará sobre Él, espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de conocimiento y de piedad; y el espíritu del temor del Señor lo llenará:' (ahora me admitiste que esto se refería a Cristo, y sostienes que Él es Dios preexistente, y que habiéndose encarnado por voluntad de Dios, nació hombre de la Virgen:) ¿cómo se puede demostrar que era preexistente quien está lleno de los poderes del Espíritu Santo, que la Escritura por Isaías enumera, como si careciera de ellos?

Justin: Has preguntado muy discretamente y con mucha prudencia, porque en verdad parece haber una dificultad; pero escucha lo que digo, para que percibas también la razón de esto. La Escritura dice que estos poderes enumerados del Espíritu han venido sobre Él, no porque Él tuviera necesidad de ellos, sino porque reposarían en Él, es decir, hallarían su cumplimiento en Él, de modo que no habría más profetas en vuestra nación según la antigua costumbre: y este hecho lo percibís claramente. Porque después de Él no ha surgido entre vosotros ningún profeta. Ahora, para que sepáis que vuestros profetas, recibiendo cada uno uno o dos poderes de Dios, hicieron y dijeron las cosas que hemos aprendido de las Escrituras, atended a las siguientes observaciones mías. Salomón poseía el espíritu de sabiduría, Daniel el de entendimiento y consejo, Moisés el de fortaleza y piedad, Elías el de temor, e Isaías el de conocimiento; y así con los demás: cada uno poseía un poder, o uno unido alternativamente con otro; también Jeremías, y los doce [profetas], y David, y, en resumen, los demás que existieron entre vosotros. Por consiguiente, Él reposó, es decir, cesó, cuando Él vino, después de quien, en los tiempos de esta economía obrada por Él entre los hombres, era necesario que tales dones cesaran de vosotros; y habiendo recibido su reposo en Él, deberían de nuevo, como había sido predicho, convertirse en dones que, por la gracia del poder de su Espíritu, Él imparte a los que creen en Él, según considera a cada hombre digno de ello. Ya he dicho, y lo digo de nuevo, que había sido profetizado que esto sería hecho por Él después de su ascensión al cielo. Así se dice: 'Subió a lo alto, llevó cautiva la cautividad, dio dones a los hijos de los hombres.' Y de nuevo, en otra profecía se dice: 'Y acontecerá después de esto, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y sobre mis siervos, y sobre mis siervas, y profetizarán.'

Justin: Ahora bien, es posible ver entre nosotros mujeres y hombres que poseen dones del Espíritu de Dios; de modo que fue profetizado que los poderes enumerados por Isaías vendrían sobre Él, no porque necesitara poder, sino porque estos no continuarían después de Él. Y sea esto una prueba para vosotros, a saber, lo que os dije que fue hecho por los magos de Arabia, quienes tan pronto como el Niño nació vinieron a adorarlo, porque incluso en su nacimiento Él estaba en posesión de su poder; y a medida que crecía como todos los demás hombres, usando los medios adecuados, asignó a cada desarrollo lo que le era propio, y fue sustentado por toda clase de alimento, y esperó treinta años, más o menos, hasta que Juan apareció ante Él como heraldo de su venida, y lo precedió en el camino del bautismo, como ya he mostrado. Y entonces, cuando Jesús fue al río Jordán, donde Juan estaba bautizando, y cuando entró en el agua, se encendió un fuego en el Jordán; y cuando salió del agua, el Espíritu Santo se posó sobre Él como una paloma, [como] lo escribieron los apóstoles de este mismo Cristo nuestro. Ahora bien, sabemos que no fue al río porque necesitara bautismo, o del descenso del Espíritu como una paloma; así como se sometió a nacer y a ser crucificado, no porque necesitara tales cosas, sino por causa de la raza humana, que desde Adán había caído bajo el poder de la muerte y el engaño de la serpiente, y cada uno de los cuales había cometido transgresión personal. Porque Dios, queriendo que tanto ángeles como hombres, dotados de libre albedrío y a su propia disposición, hicieran todo aquello para lo cual Él había fortalecido a cada uno, los hizo así, para que si elegían las cosas aceptables a Él mismo, los guardaría libres de muerte y de castigo; pero que si hacían el mal, castigaría a cada uno como Él vea conveniente. Porque no fue su entrada en Jerusalén sentado en un asno, lo que hemos mostrado que estaba profetizado, lo que lo capacitó para ser Cristo, sino que proporcionó a los hombres una prueba de que Él es el Cristo; así como fue necesario en el tiempo de Juan que los hombres tuvieran prueba, para que conocieran quién es el Cristo. Porque cuando Juan permanecía junto al Jordán, y predicaba el bautismo de arrepentimiento, vistiendo solo un cinto de cuero y una vestidura hecha de pelo de camello, no comiendo más que langostas y miel silvestre, los hombres supusieron que él era el Cristo; pero él les gritó: 'Yo no soy el Cristo, sino la voz de uno que clama; porque vendrá el que es más fuerte que yo, de quien no soy digno de llevar sus sandalias.' [Isaías 1:27] Y cuando Jesús vino al Jordán, fue considerado hijo de José el carpintero; y apareció sin hermosura, como las Escrituras declararon; y fue tenido por carpintero (porque tenía la costumbre de trabajar como carpintero cuando estaba entre los hombres, haciendo arados y yugos; con lo cual enseñaba los símbolos de la justicia y de una vida activa); pero entonces el Espíritu Santo, y por causa del hombre, como dije anteriormente, se posó sobre Él en forma de paloma, y vino al mismo instante desde los cielos una voz, que fue pronunciada también por David cuando habló, personificando a Cristo, lo que el Padre le diría: 'Tú eres mi Hijo: hoy te he engendrado;' [el Padre] diciendo que su generación tendría lugar para los hombres, en el tiempo en que llegarían a conocerlo: 'Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado.'