Diálogo con Trifón

Trifón: Hemos oído lo que piensas de estos asuntos. Reanuda el discurso donde lo dejaste, y llévalo a término. Porque una parte me parece paradójica, y totalmente incapaz de prueba. Porque cuando dices que este Cristo existió como Dios antes de los siglos, luego que se sometió a nacer y hacerse hombre, pero que no es hombre de hombre, esta [afirmación] me parece no meramente paradójica, sino también insensata.

Justino: Sé que la declaración parece ser paradójica, especialmente a los de vuestra raza, que siempre estáis dispuestos a no comprender ni a realizar los [requisitos] de Dios, sino [listos para cumplir] los de vuestros maestros, como Dios mismo declara. [Isaías 29:13] Ahora bien, ciertamente, Trifón, [la prueba] de que este hombre es el Cristo de Dios no falla, aunque yo sea incapaz de probar que existió anteriormente como Hijo del Hacedor de todas las cosas, siendo Dios, y que nació hombre por la Virgen. Pero puesto que ciertamente he probado que este hombre es el Cristo de Dios, quienquiera que sea, incluso si no pruebo que preexistió, y se sometió a nacer hombre de pasiones semejantes a las nuestras, teniendo cuerpo, según la voluntad del Padre; en este último asunto solamente es justo decir que he errado, y no negar que Él es el Cristo, aunque pareciera que nació hombre de hombres, y [nada más] se prueba [que esto], que Él ha llegado a ser Cristo por elección. Porque hay algunos, amigos míos, de nuestra raza, que admiten que Él es Cristo, mientras sostienen que es hombre de hombres; con los cuales no estoy de acuerdo, ni lo estaría, incluso si la mayoría de los que tienen [ahora] las mismas opiniones que yo lo dijeran; puesto que fuimos exhortados por Cristo mismo a no poner fe en doctrinas humanas, sino en las proclamadas por los bienaventurados profetas y enseñadas por Él mismo.

Trifón: Los que afirman que fue un hombre, y que fue ungido por elección, y que luego llegó a ser Cristo, me parecen hablar más plausiblemente que vosotros, que sostenéis las opiniones que expresáis. Porque todos esperamos que Cristo será un hombre [nacido] de hombres, y que Elías cuando venga lo ungirá. Pero si este hombre parece ser Cristo, ciertamente debe ser conocido como hombre [nacido] de hombres; pero por la circunstancia de que Elías aún no ha venido, infiero que este hombre no es Él [el Cristo].

Justino: ¿No dice la Escritura, en el libro de Zacarías, [Malaquías 4:5] que Elías vendrá antes del grande y terrible día del Señor?

Trifón: Ciertamente.

Justino: Si, por lo tanto, la Escritura os obliga a admitir que estaban predichos dos advenimientos de Cristo, uno en el que aparecería sufriendo, y deshonrado, y sin hermosura; pero el otro en el que vendría glorioso y Juez de todos, como se ha manifestado en muchos de los pasajes anteriormente citados, ¿no supondremos que la palabra de Dios ha proclamado que Elías será el precursor del grande y terrible día, es decir, de su segundo advenimiento?

Trifón: Ciertamente.

Justino: Y, en consecuencia, nuestro Señor en su enseñanza proclamó que esto mismo sucedería, diciendo que Elías también vendría. Y sabemos que esto acontecerá cuando nuestro Señor Jesucristo venga en gloria desde el cielo; a cuya primera manifestación el Espíritu de Dios que estaba en Elías precedió como heraldo en [la persona de] Juan, un profeta entre vuestra nación; después del cual ningún otro profeta apareció entre vosotros. Clamó, sentado junto al río Jordán: 'Yo os bautizo con agua para arrepentimiento; pero el que es más fuerte que yo vendrá, cuyas sandalias no soy digno de llevar: Él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego: cuyo aventador está en su mano, y limpiará completamente su era, y recogerá el trigo en el granero; pero la paja la quemará con fuego inextinguible.' [Mateo 3:11-12] Y a este mismo profeta vuestro rey Herodes lo había encerrado en prisión; y cuando se celebraba su cumpleaños, y la sobrina del mismo Herodes con su danza le había agradado, le dijo que pidiera lo que quisiera. Entonces la madre de la doncella la instigó a pedir la cabeza de Juan, que estaba en prisión; y habiéndola pedido, [Herodes] envió y ordenó que se trajera la cabeza de Juan en una bandeja. Por lo cual también nuestro Cristo dijo, [cuando estaba] en la tierra, a los que afirmaban que Elías debía venir antes de Cristo: 'Elías vendrá, y restaurará todas las cosas; pero yo os digo que Elías ya ha venido, y no lo conocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron.' [Mateo 17:12] Y está escrito: 'Entonces los discípulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista.'

Trifón: También esta declaración me parece paradójica; a saber, que el Espíritu profético de Dios, que estaba en Elías, estaba también en Juan.

Justino: ¿No pensáis que sucedió lo mismo en el caso de Josué hijo de Nun, que sucedió en el mando del pueblo después de Moisés, cuando se le ordenó a Moisés imponer sus manos sobre Josué, y Dios le dijo: 'Tomaré del espíritu que está en ti, y lo pondré sobre él?'

Trifón: Ciertamente.

Justino: Así como, pues, mientras Moisés estaba aún entre los hombres, Dios tomó del espíritu que estaba en Moisés y lo puso en Josué, así también Dios pudo hacer que [el espíritu] de Elías viniera sobre Juan; para que, así como Cristo en su primera venida apareció sin gloria, así también la primera venida del espíritu, que permaneció siempre puro en Elías como el de Cristo, pudiera percibirse como sin gloria. Porque el Señor dijo que haría guerra contra Amalec con mano oculta; y no negaréis que Amalec cayó. Pero si se dice que sólo en el glorioso advenimiento de Cristo se hará guerra con Amalec, ¡cuán grande será el cumplimiento de la Escritura que dice: 'Dios hará guerra contra Amalec con mano oculta!' Podéis percibir que el poder oculto de Dios estaba en Cristo crucificado, ante quien tiemblan los demonios, y todos los principados y potestades de la tierra.

Trifón: Me pareces haber salido de un gran conflicto con muchas personas sobre todos los puntos que hemos estado investigando, y por lo tanto bastante dispuesto a responder a todas las preguntas que se te hagan. Respóndeme, pues, primero, cómo puedes mostrar que hay otro Dios además del Hacedor de todas las cosas; y luego mostrarás, [además], que Él se sometió a nacer de la Virgen.

Justino: Dadme permiso, ante todo, para citar ciertos pasajes de la profecía de Isaías, que se refieren al oficio de precursor desempeñado por Juan el Bautista y profeta ante este nuestro Señor Jesucristo.

Trifón: Lo concedo.

Justino: Isaías predijo así el precursor de Juan: 'Y Ezequías dijo a Isaías: Buena es la palabra del Señor que habló: Haya paz y justicia en mis días.' [Isaías 39:8] Y, 'Consolad al pueblo; vosotros, sacerdotes, hablad al corazón de Jerusalén, y consoladla, porque su humillación está cumplida. Su pecado está anulado; porque ha recibido de la mano del Señor el doble por sus pecados. Voz del que clama en el desierto: Preparad los caminos del Señor; enderezad las sendas de nuestro Dios. Todo valle será rellenado, y todo monte y collado será rebajado: y lo torcido será enderezado, y lo áspero será camino llano; y la gloria del Señor será vista, y toda carne verá la salvación de Dios: porque el Señor lo ha hablado. Voz que decía: ¡Clama! Y yo dije: ¿Qué clamaré? Toda carne es hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se secó, y la flor se cayó; pero la palabra del Señor permanece para siempre. Tú que anuncias buenas nuevas a Sión, sube al monte alto; tú que anuncias buenas nuevas a Jerusalén, levanta tu voz con fuerza. Levántala, no temas; di a las ciudades de Judá: ¡He aquí vuestro Dios! He aquí, el Señor viene con fuerza, y [su] brazo viene con autoridad. He aquí, su recompensa está con Él, y su obra delante de Él. Como pastor apacentará su rebaño, y recogerá los corderos con [su] brazo, y alentará a la que está encinta. ¿Quién midió las aguas con [su] mano, y los cielos con un palmo, y toda la tierra con [su] puño? ¿Quién pesó los montes, y [puso] los valles en balanza? ¿Quién conoció la mente del Señor? ¿Y quién fue su consejero, y quién le instruirá? ¿O con quién tomó consejo, y él lo instruyó? ¿O quién le mostró juicio? ¿O quién le hizo conocer el camino del entendimiento? Todas las naciones son consideradas como una gota de un cubo, y como el giro de una balanza, y serán consideradas como saliva. Pero el Líbano no es suficiente para arder, ni las bestias suficientes para un holocausto; y todas las naciones son consideradas como nada, y por nada.' [Isaías 40:1-17]

Trifón: Todas las palabras de la profecía que repites, señor, son ambiguas y no tienen fuerza para probar lo que quieres probar.

Justino: Si los profetas no hubieran cesado, de modo que ya no hubiera ninguno en tu nación, Trifón, después de este Juan, es evidente que lo que digo acerca de Jesucristo podría tal vez considerarse ambiguo. Pero si Juan vino primero llamando a los hombres al arrepentimiento, y Cristo, mientras [Juan] estaba aún junto al río Jordán, vino y puso fin a su profetizar y bautizar, y predicó también Él mismo, diciendo que el reino de los cielos está cerca, y que Él debía padecer mucho de los escribas y fariseos, y ser crucificado, y al tercer día resucitar, y aparecer de nuevo en Jerusalén, y comer y beber otra vez con sus discípulos; y predijo que en el intervalo entre su [primer y segundo] advenimiento, como dije antes, se levantarían sacerdotes y falsos profetas en su nombre, cosas que de hecho aparecen; entonces, ¿cómo pueden ser ambiguas, cuando podéis ser persuadidos por los hechos? Además, se refirió al hecho de que ya no habría en tu nación ningún profeta, y al hecho de que los hombres reconocieron que el Nuevo Testamento, que Dios anunció antes [su intención de] promulgar, estaba entonces presente, es decir, Cristo mismo; y en los siguientes términos: 'La ley y los profetas fueron hasta Juan el Bautista; desde entonces el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan por la fuerza. Y si podéis recibirlo, él es Elías, el que había de venir. El que tiene oídos para oír, oiga.' [Mateo 11:12-15]

Justino: Y fue profetizado por el patriarca Jacob que habría dos advenimientos de Cristo, y que en el primero padecería, y que después de su venida no habría ni profeta ni rey en tu nación (proseguí), y que las naciones que creyeran en el Cristo que padeció esperarían su futura aparición. Y por esta razón el Espíritu Santo había pronunciado estas verdades en parábola y oscuramente: pues está dicho: 'Judá, tus hermanos te han alabado: tu mano [estará] sobre la cerviz de tus enemigos; los hijos de tu padre te adorarán. Cachorro de león es Judá; del germen, hijo mío, has brotado. Se recostó, se echó como león, y como cachorro de león: ¿quién lo hará levantar? No se apartará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus muslos, hasta que venga lo que le está reservado; y él será el deseo de las naciones, atando su pollino a la vid, y el pollino de su asno a la cepa de la vid. Lavará sus vestiduras en vino, y su ropa en la sangre del racimo. Sus ojos serán brillantes por el vino, y sus dientes blancos como la leche.' [Génesis 49:8-12] Además, que en tu nación no faltó jamás ni profeta ni gobernante, desde el tiempo en que comenzaron hasta el tiempo en que este Jesucristo apareció y padeció, no te atreverás a afirmarlo desvergonzadamente, ni puedes probarlo. Pues aunque afirmas que Herodes, después de cuyo [reinado] Él padeció, era ascalonita, sin embargo admites que había un sumo sacerdote en tu nación; de modo que entonces teníais uno que presentaba ofrendas según la ley de Moisés y observaba las demás ceremonias legales; también [teníais] profetas en sucesión hasta Juan (incluso entonces, cuando tu nación fue llevada cautiva a Babilonia, cuando tu tierra fue devastada por la guerra y los vasos sagrados fueron arrebatados); nunca faltó entre vosotros un profeta, que era señor, guía y gobernante de tu nación. Porque el Espíritu que estaba en los profetas ungía a vuestros reyes y los establecía. Pero después de la manifestación y muerte de nuestro Jesucristo en tu nación, no hubo ni hay en ninguna parte profeta alguno; es más, dejasteis de existir bajo vuestro propio rey, vuestra tierra fue asolada y abandonada como una choza en una viña; y la afirmación de la Escritura, en boca de Jacob: 'Y él será el deseo de las naciones', significaba simbólicamente sus dos advenimientos, y que las naciones creerían en Él; hechos que ahora podéis por fin discernir. Porque aquellos de entre todas las naciones que son piadosos y justos mediante la fe de Cristo esperan su futura aparición.

Justino: Y aquella expresión: 'atando su pollino a la vid, y el pollino de su asno a la cepa de la vid', era una declaración anticipada tanto de las obras realizadas por Él en su primer advenimiento, como de aquella fe en Él que las naciones depositarían. Porque eran como un pollino no domado, que no llevaba yugo sobre su cuello, hasta que este Cristo vino y envió a sus discípulos a instruirlos; y llevaron el yugo de su palabra, y doblegaron el cuello para soportar todas [las penalidades], por causa de los bienes prometidos por Él mismo y esperados por ellos. Y verdaderamente nuestro Señor Jesucristo, cuando quiso ir a Jerusalén, pidió a sus discípulos que le trajeran un asno, junto con su pollino, que estaba atado a la entrada de una aldea llamada Betfagé; y habiéndose sentado sobre él, entró en Jerusalén. Y como esto fue hecho por Él del modo en que estaba profetizado con términos precisos que sería hecho por el Cristo, y como el cumplimiento fue reconocido, se convirtió en una prueba clara de que Él era el Cristo. Y aunque todo esto sucedió y está probado por la Escritura, seguís siendo duros de corazón. Más aún, fue profetizado por Zacarías, uno de los doce [profetas], que tal cosa ocurriría, en las siguientes palabras: 'Alégrate sobremanera, hija de Sión; da voces y anuncia, hija de Jerusalén; he aquí, tu Rey vendrá a ti, justo, trayendo salvación, manso y humilde, montado sobre un asno, y sobre un pollino hijo de asna.' [Zacarías 9:9] Ahora bien, que el Espíritu de profecía, así como el patriarca Jacob, mencionó tanto un asno como su pollino, que serían usados por Él; y, además, que Él, como dije antes, pidió a sus discípulos que trajeran ambas bestias; [este hecho] era una predicción de que vosotros, los de la sinagoga, junto con los gentiles, creeríais en Él. Porque así como el pollino no domado era un símbolo de los gentiles, así también el asno domado era un símbolo de vuestra nación. Porque vosotros poseéis la ley que os fue impuesta por los profetas. Además, el profeta Zacarías predijo que este mismo Cristo sería herido y sus discípulos dispersados: lo cual también sucedió. Porque después de su crucifixión, los discípulos que lo acompañaban se dispersaron, hasta que Él resucitó de entre los muertos y los persuadió de que así había sido profetizado acerca de Él, que padecería; y persuadidos así, fueron por todo el mundo y enseñaron estas verdades. Por lo cual también nosotros somos fuertes en su fe y doctrina, pues tenemos [esta nuestra] persuasión tanto de los profetas como de aquellos que en todo el mundo se ve que son adoradores de Dios en el nombre de aquel crucificado. También lo siguiente es dicho por Zacarías: 'Oh espada, levántate contra mi Pastor, y contra el hombre de mi pueblo, dice el Señor de los ejércitos. Hiere al Pastor, y su rebaño será dispersado.' [Zacarías 13:7]

Justino: Y aquella expresión que fue consignada por escrito por Moisés, y profetizada por el patriarca Jacob, a saber: 'Lavará sus vestiduras en vino, y su ropa en la sangre del racimo', significaba que Él lavaría a los que creen en Él con su propia sangre. Porque el Espíritu Santo llamó a los que reciben la remisión de los pecados por medio de Él, sus vestiduras; entre los cuales Él está siempre presente en poder, pero estará manifiestamente presente en su segunda venida. El hecho de que la Escritura mencione la sangre del racimo ha sido evidentemente dispuesto, porque Cristo no deriva su sangre de la simiente del hombre, sino del poder de Dios. Porque así como Dios, y no el hombre, ha producido la sangre de la vid, así también [la Escritura] ha predicho que la sangre de Cristo no sería de la simiente del hombre, sino del poder de Dios. Pero esta profecía, señores, que he repetido, prueba que Cristo no es hombre de hombres, engendrado en el curso ordinario de la humanidad.