Diálogo con Trifón

Trifón: Estad seguros de que toda nuestra nación espera a Cristo; y admitimos que todas las Escrituras que has citado se refieren a Él. Además, también admito que el nombre de Jesús, por el cual fue llamado el hijo de Navé (Nun), me ha inclinado muy fuertemente a adoptar esta opinión. Pero si Cristo debía ser crucificado tan vergonzosamente, de esto dudamos. Porque todo el que es crucificado es considerado maldito en la ley, de modo que soy sumamente incrédulo en este punto. Es bastante claro, en efecto, que las Escrituras anuncian que Cristo tenía que sufrir; pero deseamos aprender si puedes probarnos si fue por el sufrimiento maldecido en la ley.

Justin: Si Cristo no debía sufrir, y los profetas no habían predicho que sería llevado a la muerte por causa de los pecados del pueblo, y sería deshonrado y azotado, y contado entre los transgresores, y como oveja sería llevado al matadero, cuya generación, dice el profeta, nadie puede contar, entonces tendríais buena razón para asombraros. Pero si estas han de ser características de Él y señalarlo a todos, ¿cómo es posible que hagamos otra cosa que creer en Él con la mayor confianza? ¿Y no dirán todos los que han entendido los escritos de los profetas, cuando oigan meramente que Él fue crucificado, que este es Él y ningún otro?

Trifón: Condúcenos, pues, por las Escrituras, para que también nosotros seamos persuadidos por ti; porque sabemos que Él debía sufrir y ser llevado como oveja. Pero pruébanos si Él debía ser crucificado y morir tan desgraciadamente y tan deshonradamente por la muerte maldecida en la ley. Porque no podemos siquiera pensar en esto.

Justin: Sabes que lo que los profetas dijeron e hicieron lo velaron con parábolas y tipos, como nos admitiste; de modo que no era fácil para todos entender la mayor parte [de lo que dijeron], ya que ocultaban la verdad por estos medios, para que los que están ansiosos de descubrirla y aprenderla lo hicieran con mucho trabajo.

Grupo de Trifón: Lo admitimos.

Justin: Escuchad, por tanto, lo que sigue; porque Moisés primero exhibió esta aparente maldición de Cristo por las señales que hizo.

Trifón: ¿De qué [señales] hablas?

Justin: Cuando el pueblo guerreaba con Amalec, y el hijo de Navé (Nun), de nombre Jesús (Josué), dirigía la batalla, Moisés mismo oraba a Dios, extendiendo ambas manos, y Hur con Aarón las sostenían durante todo el día, para que no colgaran cuando se cansara. Porque si abandonaba alguna parte de esta señal, que era una imitación de la cruz, el pueblo era derrotado, como está registrado en los escritos de Moisés; pero si permanecía en esta forma, Amalec era derrotado proporcionalmente, y el que prevalecía prevalecía por la cruz. Porque no fue porque Moisés orara así que el pueblo fue más fuerte, sino porque, mientras uno que llevaba el nombre de Jesús (Josué) estaba al frente de la batalla, él mismo hacía la señal de la cruz. Porque ¿quién de vosotros no sabe que la oración de uno que la acompaña con lamento y lágrimas, con el cuerpo postrado, o con las rodillas dobladas, propicia a Dios sobre todo? Pero de tal manera ni él ni ningún otro, sentado sobre una piedra, oró. Ni siquiera la piedra simbolizaba a Cristo, como he mostrado.

Justin: Y Dios por Moisés muestra de otra manera la fuerza del misterio de la cruz, cuando dijo en la bendición con que fue bendecido José, 'De la bendición del Señor es su tierra; por las estaciones del cielo, y por los rocíos, y por los manantiales profundos de abajo, y por los frutos sazonados del sol, y por la reunión de los meses, y por las alturas de los montes eternos, y por las alturas de los collados, y por los ríos siempre caudalosos, y por los frutos de la grosura de la tierra; y vengan las cosas aceptadas por Aquel que apareció en la zarza sobre la cabeza y la corona de José. Sea glorificado entre sus hermanos; su hermosura es [como] el primogénito de un toro; sus cuernos, cuernos de unicornio: con ellos empujará a las naciones de un extremo de la tierra al otro.' [Deuteronomio 33:13-17] Ahora bien, nadie podría decir ni probar que los cuernos de un unicornio representan otro hecho o figura que el tipo que retrata la cruz. Porque el un madero se coloca vertical, del cual la extremidad más alta se eleva en un cuerno, cuando el otro madero se ajusta a él, y los extremos aparecen a ambos lados como cuernos unidos al un cuerno. Y la parte que está fijada en el centro, sobre la cual son suspendidos los crucificados, también sobresale como un cuerno; y también parece un cuerno unido y fijado con los otros cuernos. Y la expresión, 'Con estos empujará como con cuernos a las naciones de un extremo de la tierra al otro,' es indicativa de lo que ahora es el hecho entre todas las naciones. Porque algunos de entre todas las naciones, por el poder de este misterio, habiendo sido así empujados, es decir, punzados en sus corazones, se han convertido de los vanos ídolos y demonios para servir a Dios. Pero la misma figura se revela para la destrucción y condenación de los incrédulos; así como Amalec fue derrotado e Israel victorioso cuando el pueblo salió de Egipto, por medio del tipo de la extensión de las manos de Moisés, y el nombre de Jesús (Josué), por el cual fue llamado el hijo de Navé (Nun). Y parece que el tipo y la señal, que fue erigida para contrarrestar las serpientes que mordían a Israel, estaba destinada para la salvación de los que creen que la muerte fue declarada que vendría después sobre la serpiente por medio de Aquel que sería crucificado, pero salvación para los que habían sido mordidos por él y se habían acogido a Aquel que envió a su Hijo al mundo para ser crucificado. Porque el Espíritu de profecía por Moisés no nos enseñó a creer en la serpiente, ya que nos muestra que él fue maldecido por Dios desde el principio; y en Isaías nos dice que será muerto como enemigo por la espada poderosa, que es Cristo.

Justino: A menos, por tanto, que un hombre reciba por la gran gracia de Dios el poder de entender lo que ha sido dicho y hecho por los profetas, la apariencia de poder repetir las palabras o los hechos no le aprovechará, si no puede explicar el argumento de ellos. ¿Y no aparecerán ciertamente despreciables a muchos, puesto que son relatados por quienes no los entendieron? Porque si alguien quisiera preguntaros por qué, puesto que Enoc, Noé con sus hijos, y todos los demás en circunstancias semejantes, que ni fueron circuncidados ni guardaron el sábado, agradaron a Dios, Dios exigió por medio de otros jefes, y por la promulgación de la ley después de transcurridas tantas generaciones, que los que vivieron entre los tiempos de Abraham y de Moisés fueran justificados por la circuncisión, y que los que vivieron después de Moisés fueran justificados por la circuncisión y las demás ordenanzas — a saber, el sábado, los sacrificios, las libaciones y las ofrendas; [Dios será calumniado] a menos que mostréis, como ya he dicho, que Dios, que conocía de antemano, sabía que vuestra nación merecería la expulsión de Jerusalén, y que a nadie se le permitiría entrar en ella. (Porque no os distinguís de otra manera sino por la circuncisión carnal, como ya he señalado antes. Pues Abraham fue declarado justo por Dios, no a causa de la circuncisión, sino a causa de la fe. Porque antes de ser circuncidado se hizo la siguiente declaración respecto de él: 'Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.' [Génesis 15:6] Y nosotros, por tanto, en la incircuncisión de nuestra carne, creyendo a Dios por medio de Cristo, y teniendo aquella circuncisión que es de provecho para nosotros que la hemos adquirido — a saber, la del corazón — esperamos aparecer justos delante de Dios y agradarle: puesto que ya hemos recibido su testimonio por las palabras de los profetas.) [Y, además, Dios será calumniado a menos que mostréis] que se os mandó guardar el sábado, y presentar ofrendas, y que el Señor consintió en tener un lugar llamado por el nombre de Dios, para que, como se ha dicho, no os hicierais impíos y ateos adorando ídolos y olvidando a Dios, como en efecto siempre parecéis haber sido. (Ahora bien, que Dios ordenó las ordenanzas de los sábados y de las ofrendas por estas razones, lo he probado en lo que he dicho antes; pero por causa de los que han venido hoy, deseo repetir casi todo.) Porque si esto no es así, Dios será calumniado, como si no tuviera presciencia, y como si no enseñara a todos los hombres a conocer y a hacer los mismos actos de justicia (pues muchas generaciones de hombres parecen haber existido antes de Moisés); y la Escritura no es verdadera cuando afirma que 'Dios es veraz y justo, y todos sus caminos son juicios, y no hay injusticia en él.' Pero puesto que la Escritura es verdadera, Dios quiere siempre que aun los tales como vosotros no seáis necios ni amantes de vosotros mismos, para que obtengáis la salvación de Cristo, que agradó a Dios y recibió testimonio de Él, como ya he dicho, alegando prueba de las santas palabras de la profecía.

Justino: Porque [Dios] pone delante de toda raza de la humanidad aquello que es siempre y universalmente justo, así como toda justicia; y toda raza sabe que el adulterio, la fornicación, el homicidio y cosas semejantes son pecaminosas; y aunque todos cometen tales prácticas, no escapan del conocimiento de que actúan injustamente siempre que lo hacen, con excepción de aquellos que están poseídos por un espíritu inmundo, y que han sido envilecidos por la educación, por costumbres perversas y por instituciones pecaminosas, y que han perdido, o más bien apagado y sofocado, sus ideas naturales. Porque podemos ver que tales personas no están dispuestas a someterse a las mismas cosas que infligen a otros, y se reprochan unos a otros con conciencias hostiles por los actos que perpetran. Y por eso pienso que nuestro Señor y Salvador Jesucristo habló bien cuando resumió toda justicia y piedad en dos mandamientos. Son estos: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con todas tus fuerzas, y a tu prójimo como a ti mismo.' [Mateo 22:37] Porque el hombre que ama a Dios con todo el corazón y con todas las fuerzas, estando lleno de una mente temerosa de Dios, no reverenciará a ningún otro dios; y puesto que Dios lo quiere, reverenciaría a aquel ángel que es amado por el mismo Señor y Dios. Y el hombre que ama a su prójimo como a sí mismo deseará para él los mismos bienes que desea para sí, y ningún hombre deseará males para sí mismo. Por consiguiente, el que ama a su prójimo oraría y trabajaría para que su prójimo posea los mismos beneficios que él. Ahora bien, nada más es prójimo del hombre que aquel ser semejantemente afectado y razonable: el hombre. Por tanto, puesto que toda justicia se divide en dos ramas, a saber, en cuanto se refiere a Dios y a los hombres, quienquiera, dice la Escritura, que ama al Señor Dios con todo el corazón, y con todas las fuerzas, y a su prójimo como a sí mismo, sería verdaderamente un hombre justo. Pero nunca se mostró que vosotros poseyerais amistad o amor ni hacia Dios, ni hacia los profetas, ni hacia vosotros mismos, sino que, como es evidente, siempre se os halla idólatras y asesinos de hombres justos, de modo que pusisteis las manos incluso sobre Cristo mismo; y hasta el día de hoy permanecéis en vuestra maldad, execrando a los que prueban que este hombre que fue crucificado por vosotros es el Cristo. Más aún, suponéis que Él fue crucificado como hostil a Dios y maldito por Dios, suposición que es producto de vuestra mente irracionalísima. Porque aunque tenéis los medios para entender que este hombre es Cristo por las señales dadas por Moisés, no queréis; sino que, además, imaginando que no podemos tener argumentos, planteáis cualquier pregunta que os viene a la mente, mientras vosotros mismos estáis sin argumentos siempre que os encontráis con algún cristiano firmemente establecido.

Justino: Porque decidme, ¿no fue Dios quien mandó por medio de Moisés que no se hiciera imagen ni semejanza de cosa alguna que esté en el cielo arriba o en la tierra, y sin embargo hizo que Moisés hiciera la serpiente de bronce en el desierto, y la puso por señal por la cual eran salvados los mordidos por serpientes? Sin embargo, Él está libre de injusticia. Porque por esto, como ya he señalado antes, proclamó el misterio, por el cual declaró que quebrantaría el poder de la serpiente que ocasionó la transgresión de Adán, y [traería] a los que creen en Él [quien era prefigurado] por esta señal, es decir, a Aquel que había de ser crucificado, la salvación de los colmillos de la serpiente, que son las obras malvadas, las idolatrías y otros actos injustos. A menos que el asunto se entienda así, dadme una razón por la cual Moisés puso la serpiente de bronce por señal, y ordenó a los mordidos que la miraran, y los heridos eran sanados; y esto, además, cuando él mismo había mandado que no se hiciera semejanza de cosa alguna.

Otro de los que vinieron el segundo día: Has hablado con verdad: no podemos dar una razón. Porque he interrogado frecuentemente a los maestros sobre este asunto, y ninguno de ellos me dio una razón: por tanto, continúa lo que estás diciendo; porque estamos prestando atención mientras despliegas el misterio, a causa del cual las doctrinas de los profetas son falsamente calumniadas.

Justino: Así como Dios mandó que se hiciera la señal por medio de la serpiente de bronce, y sin embargo Él es irreprochable; así también, aunque en la ley hay una maldición contra las personas que son crucificadas, sin embargo no hay maldición sobre el Cristo de Dios, por quien son salvados todos los que han cometido cosas dignas de maldición. [Gálatas 3:13.]

Justino: Porque toda la raza humana se hallará bajo maldición. Pues está escrito en la ley de Moisés: 'Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas.' [Deuteronomio 27:26] Y nadie ha hecho con exactitud todas, ni os atreveréis a negarlo; sino que unos más y otros menos han observado las ordenanzas prescritas. Pero si los que están bajo esta ley aparecen bajo maldición por no haber observado todos los requisitos, ¿cuánto más aparecerán bajo maldición todas las naciones que practican la idolatría, que seducen a los jóvenes y cometen otros crímenes? Si, pues, el Padre de todos quiso que su Cristo tomara sobre sí las maldiciones de toda la familia humana, sabiendo que, después de haber sido crucificado y muerto, lo resucitaría, ¿por qué argumentáis acerca de Él, que se sometió a sufrir estas cosas según la voluntad del Padre, como si fuera maldito, y no más bien os lamentáis a vosotros mismos? Porque aunque su Padre le hizo sufrir estas cosas en favor de la familia humana, vosotros no cometisteis el hecho como en obediencia a la voluntad de Dios. Pues no practicasteis la piedad cuando matasteis a los profetas. Y ninguno de vosotros diga: Si su Padre quiso que sufriera esto, para que por sus llagas fuera sanada la raza humana, no hemos hecho mal alguno. Si, en verdad, os arrepentís de vuestros pecados, y le reconocéis como Cristo, y guardáis sus mandamientos, entonces podéis afirmar esto; porque, como he dicho antes, la remisión de los pecados será vuestra. Pero si le maldecís a Él y a los que creen en Él, y, cuando tenéis el poder, los matáis, ¿cómo es posible que no se os pida cuenta, como a hombres injustos y pecadores, enteramente duros de corazón y sin entendimiento, porque pusisteis las manos sobre Él?

Justino: Porque la declaración en la ley: 'Maldito todo el que cuelga de un madero,' [Deuteronomio 21:23] confirma nuestra esperanza que depende del Cristo crucificado, no porque Aquel que ha sido crucificado sea maldito por Dios, sino porque Dios predijo lo que sería hecho por todos vosotros, y por los semejantes a vosotros, que no sabéis que este es Aquel que existía antes de todo, que es el eterno Sacerdote de Dios, y Rey, y Cristo. Y claramente veis que esto ha acontecido. Porque maldecís en vuestras sinagogas a todos los que son llamados de Él cristianos; y otras naciones ejecutan efectivamente la maldición, dando muerte a los que simplemente confiesan ser cristianos; a todos los cuales decimos: Vosotros sois nuestros hermanos; reconoced más bien la verdad de Dios. Y mientras ni ellos ni vosotros sois persuadidos por nosotros, sino que os esforzáis por hacernos negar el nombre de Cristo, preferimos y nos sometemos a la muerte, con la plena seguridad de que todo el bien que Dios ha prometido por medio de Cristo nos lo recompensará. Y además de todo esto, oramos por vosotros, para que Cristo tenga misericordia de vosotros. Porque Él nos enseñó a orar también por nuestros enemigos, diciendo: 'Amad a vuestros enemigos; sed bondadosos y misericordiosos, como vuestro Padre celestial es.' [Lucas 6:35] Porque vemos que el Dios todopoderoso es bondadoso y misericordioso, haciendo salir su sol sobre ingratos y justos, y enviando lluvia sobre santos y malvados; a todos los cuales nos ha enseñado que juzgará.

Justino: Porque no fue sin designio que el profeta Moisés, cuando Hur y Aarón sostenían sus manos, permaneció en esta forma hasta la tarde. Porque en verdad el Señor permaneció sobre el madero casi hasta la tarde, y lo sepultaron al anochecer; luego al tercer día resucitó. Esto fue declarado por David así: 'Con mi voz clamé al Señor, y Él me oyó desde su santo monte. Me acosté y dormí; desperté, porque el Señor me sostenía.' E Isaías menciona asimismo acerca de Él la manera en que moriría, así: 'Extendí mis manos a un pueblo desobediente y rebelde, que anda por camino no bueno.' Y que resucitaría, el mismo Isaías dijo: 'Su sepultura fue quitada de en medio, y daré a los ricos por su muerte.' [Isaías 53:9] Y otra vez, en otras palabras, David en el Salmo veintiuno se refiere así al sufrimiento y a la cruz en parábola de misterio: 'Traspasaron mis manos y mis pies; contaron todos mis huesos. Me miraron y me observaron; repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.' Porque cuando lo crucificaron, clavando los clavos, traspasaron sus manos y sus pies; y los que lo crucificaron repartieron entre sí sus vestidos, echando cada uno suertes por lo que escogía tener, y recibiendo según la decisión de la suerte. Y este mismo Salmo sostenéis que no se refiere a Cristo; porque estáis en todo sentido ciegos, y no entendéis que nadie en vuestra nación que haya sido llamado Rey o Cristo jamás ha tenido sus manos o pies traspasados estando vivo, o ha muerto de esta manera misteriosa — a saber, por la cruz — salvo solo este Jesús.

Justino: Repetiré el Salmo entero, para que oigáis su reverencia al Padre, y cómo refiere todas las cosas a Él, y ruega ser librado por Él de esta muerte; al mismo tiempo declarando en el Salmo quiénes son los que se levantan contra Él, y mostrando que verdaderamente se ha hecho hombre capaz de sufrir. Es como sigue:

Justino: Ahora os demostraré que todo el Salmo se refiere así a Cristo, por las palabras que de nuevo explicaré. Lo que se dice al principio—'Oh Dios, Dios mío, atiéndeme: ¿por qué me has desamparado?'—anunciaba desde el comienzo lo que había de decirse en el tiempo de Cristo. Pues cuando fue crucificado, dijo: 'Oh Dios, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?' Y lo que sigue: 'Las palabras de mis transgresiones están lejos de mi salvación. Oh Dios mío, clamaré a ti de día, y no me oirás; y de noche, y no me falta entendimiento'. Estas, así como las cosas que Él había de hacer, fueron dichas. Pues el día en que había de ser crucificado, habiendo tomado a tres de sus discípulos al monte llamado Olivete, situado frente al templo en Jerusalén, oró con estas palabras: 'Padre, si es posible, pase de mí esta copa'. [Mateo 26:39] Y de nuevo oró: 'No como yo quiero, sino como tú quieres', mostrando con esto que se había hecho verdaderamente hombre sufriente. Mas para que nadie dijera que no sabía entonces que había de padecer, añade inmediatamente en el Salmo: 'Y no me falta entendimiento'. Así como no hubo ignorancia de parte de Dios cuando preguntó a Adán dónde estaba, o preguntó a Caín dónde estaba Abel; sino que se hizo para convencer a cada uno de qué clase de hombre era, y a fin de que por el registro de la Escritura tengamos conocimiento de todo: así también Cristo declaró que la ignorancia no estaba de su parte, sino de parte de ellos, que pensaban que Él no era el Cristo, sino que imaginaban que le darían muerte, y que Él, como un mortal común, permanecería en el Hades.

Justino: Luego, lo que sigue—'Pero tú, la alabanza de Israel, habitas en el lugar santo'—declaró que Él ha de hacer algo digno de alabanza y admiración, habiendo de resucitar de entre los muertos al tercer día después de la crucifixión; y esto lo ha obtenido del Padre. Porque ya he mostrado que Cristo es llamado Jacob e Israel; y he probado que no es sólo en la bendición de José y de Judá donde se proclamó misteriosamente lo que a Él se refiere, sino que también en el Evangelio está escrito que dijo: 'Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre', y: 'Nadie conoce al Padre sino el Hijo; ni al Hijo sino el Padre, y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo'. [Mateo 11:27] Por consiguiente, Él nos reveló todo lo que hemos percibido por su gracia de las Escrituras, para que le conozcamos como el primogénito de Dios, y anterior a todas las criaturas; asimismo, Hijo de los patriarcas, puesto que tomó carne de la Virgen de su linaje, y consintió en hacerse hombre sin hermosura, deshonrado y sujeto al sufrimiento. De aquí que también, entre sus palabras, dijera al hablar de sus futuros padecimientos: 'El Hijo de hombre debe padecer muchas cosas, y ser rechazado por los fariseos y los escribas, y ser crucificado, y al tercer día resucitar'. [Mateo 16:21] Dijo, pues, que Él era el Hijo de hombre, sea por su nacimiento de la Virgen, que era, como dije, de la familia de David, Jacob, Isaac y Abraham; sea porque Adán era padre tanto de Él como de los que han sido enumerados primero, de quienes María desciende. Porque sabemos que los padres de las mujeres son padres asimismo de los hijos que sus hijas dan a luz. Pues [Cristo] llamó a uno de sus discípulos, antes conocido con el nombre de Simón, Pedro, porque reconoció que Él era el Cristo, el Hijo de Dios, por revelación de su Padre; y ya que hallamos consignado en las memorias de sus apóstoles que Él es el Hijo de Dios, y ya que le llamamos el Hijo, hemos entendido que Él procedió antes de todas las criaturas del Padre por su poder y voluntad (porque en los escritos de los profetas se le llama de diversas maneras Sabiduría, y Día, y Oriente, y Espada, y Piedra, y Vara, y Jacob, e Israel); y que se hizo hombre mediante la Virgen, a fin de que la desobediencia que procedió de la serpiente recibiera su destrucción de la misma manera en que tuvo su origen. Porque Eva, que era virgen e inmaculada, habiendo concebido la palabra de la serpiente, dio a luz desobediencia y muerte. Pero la Virgen María recibió fe y gozo cuando el ángel Gabriel le anunció la buena nueva de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría con su sombra; por lo cual también el Santo que de ella es engendrado es el Hijo de Dios; y ella respondió: 'Hágase en mí conforme a tu palabra'. [Lucas 1:38] Y por ella ha nacido Aquel a quien, según hemos probado, se refieren tantas Escrituras, y por quien Dios destruye tanto a la serpiente como a los ángeles y hombres semejantes a ella; pero obra liberación de la muerte para los que se arrepienten de su maldad y creen en Él.

Justino: Luego, lo que sigue del Salmo es esto, en lo cual dice: 'Nuestros padres confiaron en ti; confiaron, y tú los libraste. Clamaron a ti, y no fueron confundidos. Pero yo soy gusano, y no hombre; oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo'; lo cual muestra que Él admite que ellos son sus padres, quienes confiaron en Dios y fueron salvados por Él, los cuales fueron también los padres de la Virgen, por quien Él nació y se hizo hombre; y predice que Él será salvado por el mismo Dios, pero no se gloría de conseguir nada por su propia voluntad o poder. Porque cuando estuvo en la tierra obró exactamente de la misma manera, y respondió a uno que le llamaba 'Maestro bueno': '¿Por qué me llamas bueno? Uno solo es bueno, mi Padre que está en los cielos'. Mas cuando dice: 'Yo soy gusano, y no hombre; oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo', profetizó las cosas que existen y que le suceden a Él. Pues nosotros, que creemos en Él, somos en todas partes un oprobio, 'despreciados del pueblo'; porque, rechazado y deshonrado por vuestra nación, Él sufrió las afrentas que vosotros maquinasteis contra Él. Y lo que sigue: 'Todos los que me ven se burlan de mí; hablan con los labios, menean la cabeza: Confió en el Señor; líbrele Él, puesto que en Él se complace'; esto también predijo que le sucedería. Porque los que le vieron crucificado meneaban la cabeza cada uno de ellos, y torcían los labios, y arrugando la nariz unos a otros, decían en son de burla las palabras que están consignadas en las memorias de sus apóstoles: 'Dijo que era el Hijo de Dios: que descienda ahora; que Dios le salve.'

Justino: Y lo que sigue—'Mi esperanza desde los pechos de mi madre. Sobre ti fui echado desde el seno; desde el vientre de mi madre tú eres mi Dios: porque no hay quien me ayude. Muchos becerros me han rodeado; toros cebados me han cercado. Abrieron su boca contra mí, como león rapaz y rugiente. Todos mis huesos se derraman y se dispersan como agua. Mi corazón se ha vuelto como cera que se derrite en medio de mis entrañas. Mi fuerza se ha secado como un tiesto, y mi lengua se ha pegado a mi garganta'—predijo lo que habría de suceder; pues la frase 'Mi esperanza desde los pechos de mi madre' [se explica así]. Tan pronto como nació en Belén, como ya dije anteriormente, el rey Herodes, habiendo sabido de Él por los magos de Arabia, tramó darle muerte, y por mandato de Dios José lo tomó con María y partió a Egipto. Porque el Padre había decretado que Aquel a quien había engendrado fuese entregado a la muerte, pero no antes de que hubiera crecido hasta la edad viril y proclamado la palabra que de Él procedía. Mas si alguno de vosotros nos dice: '¿No podría Dios más bien haber dado muerte a Herodes?', respondo de antemano: ¿No podría Dios haber cortado en el principio a la serpiente, de modo que no existiera, en lugar de decir: 'Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente'? [Génesis 3:15] ¿No podría haber creado de una vez una multitud de hombres? Sin embargo, puesto que sabía que sería bueno, creó a los ángeles y a los hombres libres para hacer lo que es justo, y fijó períodos de tiempo durante los cuales sabía que sería bueno para ellos ejercitar el libre albedrío; y porque igualmente sabía que sería bueno, hizo juicios generales y particulares; guardando, empero, la libertad de la voluntad de cada uno. Por eso dice la Escritura lo siguiente, en la destrucción de la torre y en la división y confusión de las lenguas: 'Y dijo el Señor: He aquí, el pueblo es uno, y todos tienen una misma lengua; y esto han comenzado a hacer: y ahora nada les será imposible de todo lo que han intentado'. [Génesis 11:6] Y la frase 'Mi fuerza se ha secado como un tiesto, y mi lengua se ha pegado a mi garganta' fue asimismo una profecía de lo que Él haría conforme a la voluntad del Padre. Porque el poder de su palabra fuerte, con la cual siempre confundía a los fariseos y escribas, y, en una palabra, a todos los maestros de vuestra nación que le preguntaban, tuvo una suspensión semejante a un manantial abundante y fuerte, cuyas aguas han sido cortadas, cuando guardó silencio y quiso no responder nada a nadie en presencia de Pilato; como se ha declarado en las memorias de sus apóstoles, para que lo que está escrito por Isaías tuviera fruto eficaz, donde está escrito: 'El Señor me da lengua, para que yo sepa cuándo debo hablar'. [Isaías 50:4] Asimismo, cuando dijo: 'Tú eres mi Dios; no te alejes de mí', enseñó que todos los hombres deben esperar en Dios, que creó todas las cosas, y buscar la salvación y el auxilio de Él solo; y no suponer, como hacen los demás hombres, que la salvación se puede obtener por el nacimiento, las riquezas, la fuerza o la sabiduría. Y tales han sido siempre vuestras costumbres: en un tiempo hicisteis un becerro, y siempre os habéis mostrado ingratos, asesinos de los justos y orgullosos de vuestra descendencia. Porque si el Hijo de Dios declara evidentemente que Él puede ser salvo, [ni] porque sea hijo, ni porque sea fuerte o sabio, sino que sin Dios no puede ser salvo, aunque sea sin pecado, como Isaías declara en palabras que vienen a decir que ni siquiera en cuanto a su lenguaje cometió pecado (pues no cometió iniquidad ni engaño con su boca), ¿cómo vosotros u otros que esperáis ser salvos sin esta esperanza suponéis que no os estáis engañando a vosotros mismos?

Justino: Luego, lo que se dice a continuación en el Salmo—'Porque la angustia está cerca, porque no hay quien me ayude. Muchos becerros me han rodeado; toros cebados me han cercado. Abrieron su boca contra mí como león rapaz y rugiente. Todos mis huesos se derraman y se dispersan como agua'—fue asimismo una predicción de los sucesos que le acontecieron. Porque aquella noche, cuando algunos de vuestra nación, enviados por los fariseos y los escribas y los maestros, vinieron contra Él desde el monte de los Olivos, le rodearon aquellos a quienes la Escritura llama becerros que topetean y que destruyen prematuramente. Y la expresión 'Toros cebados me han cercado' la dijo de antemano de aquellos que obraron de manera semejante a los becerros, cuando fue llevado ante vuestros maestros. Y la Escritura los describió como toros, pues sabemos que los toros son los autores de la existencia de los becerros. Así, pues, como los toros son los progenitores de los becerros, así vuestros maestros fueron la causa de que sus hijos salieran al monte de los Olivos para prenderle y traerle ante ellos. Y la expresión 'Porque no hay quien me ayude' es también indicativa de lo que sucedió. Pues no hubo ni un solo hombre que le asistiera como a un inocente. Y la expresión 'Abrieron su boca contra mí como león rugiente' designa a aquel que entonces era rey de los judíos y se llamaba Herodes, sucesor de aquel Herodes que, cuando Cristo nació, mató a todos los niños de Belén nacidos aproximadamente al mismo tiempo, porque imaginó que entre ellos estaría ciertamente aquel de quien habían hablado los magos de Arabia; pues ignoraba la voluntad de Aquel que es más fuerte que todos, cómo había mandado a José y a María tomar al Niño y partir a Egipto, y permanecer allí hasta que de nuevo se les hiciera una revelación para volver a su propia tierra. Y allí permanecieron hasta que murió Herodes, el que mató a los niños de Belén, y Arquelao le sucedió. Y él murió antes de que Cristo llegara a la economía de la cruz que le fue dada por su Padre. Y cuando Herodes sucedió a Arquelao, habiendo recibido la autoridad que le había sido asignada, Pilato le envió como cumplido a Jesús atado; y Dios, conociendo de antemano que esto sucedería, había hablado así: 'Y le llevaron al asirio, como presente al rey'. [Oseas 10:6] O bien quiso decir el diablo con el león que rugía contra Él: a quien Moisés llama serpiente, pero en Job y Zacarías es llamado diablo, y por Jesús es llamado Satanás, mostrando que un nombre compuesto le fue adquirido por las obras que realizó. Pues 'Sata' en la lengua judía y siria significa apóstata; y 'Nas' es la palabra de la cual se le llama por interpretación serpiente, esto es, según la interpretación del término hebreo, de las cuales dos surge la única palabra Satanás. Pues este diablo, cuando [Jesús] subió del río Jordán, en el momento en que la voz le dijo: 'Tú eres mi Hijo: hoy te he engendrado', según está consignado en las memorias de los apóstoles, vino a Él y le tentó, hasta el punto de decirle: 'Adórame'; y Cristo le respondió: 'Apártate de mí, Satanás: al Señor tu Dios adorarás, y a Él solo servirás'. [Mateo 4:9-10] Porque así como había engañado a Adán, así esperaba tramar algún mal también contra Cristo. Además, la frase 'Todos mis huesos se derraman y se dispersan como agua; mi corazón se ha vuelto como cera, derritiéndose en medio de mis entrañas' fue una predicción de lo que le sucedió aquella noche cuando los hombres salieron contra Él al monte de los Olivos para prenderle. Pues en las memorias que, como digo, fueron redactadas por sus apóstoles y por los que les siguieron, [está consignado] que su sudor caía como gotas de sangre mientras oraba y decía: 'Si es posible, pase de mí esta copa': [Lucas 22:44, 42] temblaban su corazón y también sus huesos; su corazón era como cera que se derrite en sus entrañas; a fin de que percibamos que el Padre quiso que su Hijo realmente sufriera tales padecimientos por nosotros, y no digamos que Él, siendo Hijo de Dios, no sentía lo que le sucedía y se le infligía. Además, la expresión 'Mi fuerza se ha secado como un tiesto, y mi lengua se ha pegado a mi garganta' fue una predicción, como ya dije antes, de aquel silencio, cuando Aquel que convencía a todos vuestros maestros de ser necios no respondió absolutamente nada.

Justino: Y la frase 'Me has traído al polvo de la muerte; porque muchos perros me han rodeado: la asamblea de los malvados me ha cercado. Horadaron mis manos y mis pies. Contaron todos mis huesos. Me miraron y me observaron fijamente. Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi túnica echaron suertes' fue una predicción, como ya dije, de la muerte a la que la sinagoga de los malvados le condenaría, a los cuales Él llama perros y cazadores, declarando que los que le cazaban estaban reunidos y se esforzaban asiduamente por condenarle. Y esto está consignado que sucedió en las memorias de sus apóstoles. Y he mostrado que, después de su crucifixión, los que le crucificaron repartieron entre sí sus vestidos.

Justino: Y lo que sigue del Salmo: 'Pero Tú, Señor, no apartes de mí tu auxilio; atiende a ayudarme. Libra mi alma de la espada, y a mi unigénito de la mano del perro; sálvame de la boca del león, y a mi humildad de los cuernos de los unicornios', era asimismo información y predicción de los sucesos que habían de acontecerle. Pues ya he probado que Él era el unigénito del Padre de todas las cosas, engendrado de modo peculiar como Verbo y Poder por Él, y que después se hizo hombre por medio de la Virgen, según hemos aprendido de las memorias. Además, de modo semejante se predice que moriría por crucifixión. Pues el pasaje 'Libra mi alma de la espada, y a mi unigénito de la mano del perro; sálvame de la boca del león, y a mi humildad de los cuernos de los unicornios' indica el padecimiento por el cual había de morir, es decir, por crucifixión. Pues los 'cuernos de los unicornios', ya os lo he explicado, son solamente la figura de la cruz. Y la oración de que su alma fuese salvada de la espada, de la boca del león y de la mano del perro, era una oración para que nadie se apoderase de su alma: de modo que, cuando lleguemos al fin de la vida, pidamos la misma petición a Dios, que es poderoso para apartar a todo ángel malo y desvergonzado de tomar nuestras almas. Y que las almas sobreviven, os lo he mostrado por el hecho de que el alma de Samuel fue evocada por la pitonisa, como Saúl exigió. Y parece también que todas las almas de los justos y profetas semejantes cayeron bajo el dominio de tales potestades, como ciertamente ha de inferirse de los hechos mismos de aquella pitonisa. De ahí que Dios, por medio de su Hijo, nos enseñe por causa de quién parecen haberse hecho estas cosas, a esforzarnos siempre con empeño y a orar a la hora de la muerte para que nuestras almas no caigan en manos de tal potestad. Pues cuando Cristo entregaba su espíritu en la cruz, dijo: 'Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu', [Lucas 23:46] como he aprendido también de las memorias. Pues exhortó a sus discípulos a superar el modo de vivir farisaico, con la advertencia de que, si no lo hacían, podían estar seguros de que no podrían salvarse; y estas palabras están consignadas en las memorias: 'Si vuestra justicia no excede a la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos'. [Mateo 5:20]

Justino: El resto del Salmo pone de manifiesto que Él sabía que su Padre le concedería todas las cosas que pedía y le resucitaría de entre los muertos; y que instaba a todos los que temen a Dios a alabarle, porque tuvo compasión de todas las razas de hombres creyentes, mediante el misterio de Aquel que fue crucificado; y que estuvo en medio de sus hermanos los apóstoles (los cuales se arrepintieron de haber huido de Él cuando fue crucificado, después que resucitó de entre los muertos, y después de ser persuadidos por Él mismo de que, antes de su pasión, les había mencionado que debía padecer estas cosas, y que habían sido anunciadas de antemano por los profetas), y que, viviendo con ellos, cantó alabanzas a Dios, como se hace evidente en las memorias de los apóstoles. Las palabras son las siguientes: 'Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la Iglesia te alabaré. Los que teméis al Señor, alabadle; vosotros todos, simiente de Jacob, glorificadle. Tema toda la simiente de Israel.' Y cuando se dice que cambió el nombre de uno de los apóstoles a Pedro; y cuando está escrito en las memorias de Él que esto sucedió así, así como que cambió los nombres de otros dos hermanos, los hijos de Zebedeo, a Boanerges, que significa hijos del trueno; esto era un anuncio del hecho de que era Él por quien Jacob fue llamado Israel, y Osea llamado Jesús (Josué), bajo cuyo nombre el pueblo que sobrevivió de los que salieron de Egipto fue conducido a la tierra prometida a los patriarcas. Y que Él había de surgir como una estrella de la simiente de Abraham, Moisés lo mostró de antemano cuando dijo así: 'Una estrella surgirá de Jacob, y un caudillo de Israel'; [Números 24:17] y otra Escritura dice: 'He aquí un hombre; el Oriente es su nombre.' En consecuencia, cuando una estrella se levantó en el cielo en el tiempo de su nacimiento, como está consignado en las memorias de sus apóstoles, los magos de Arabia, reconociendo por esto la señal, vinieron y le adoraron.

Justino: Y que Él resucitaría al tercer día después de la crucifixión, está escrito en las memorias que algunos de vuestra nación, preguntándole, dijeron: 'Muéstranos una señal'; y Él les respondió: 'Una generación mala y adúltera busca una señal; y no se le dará señal alguna, sino la señal de Jonás.' Y puesto que habló esto oscuramente, debía entenderlo el auditorio en el sentido de que después de su crucifixión resucitaría al tercer día. Y mostró que vuestra generación era más mala y más adúltera que la ciudad de Nínive; pues ésta, cuando Jonás les predicó, después de haber sido arrojado al tercer día del vientre del gran pez, que al cabo de tres (en otras versiones, cuarenta) días todos perecerían, proclamó un ayuno de todas las criaturas, hombres y bestias, con cilicio y con lamento ferviente, con verdadero arrepentimiento del corazón y apartamiento de la iniquidad, creyendo que Dios es misericordioso y bondadoso con todos los que se apartan de la maldad; de modo que el rey mismo de aquella ciudad, con sus nobles también, se vistió de cilicio y permaneció ayunando y orando, y obtuvieron lo que pedían: que la ciudad no fuese destruida. Pero cuando Jonás se afligió porque al tercer (cuadragésimo) día, como había proclamado, la ciudad no fue destruida, por la economía de una calabacera que brotó de la tierra para él, bajo la cual se sentó y quedó a la sombra del calor (la calabacera había brotado de repente, y Jonás no la había plantado ni regado, sino que había salido de una vez para darle sombra), y por la otra economía de su marchitamiento, por la cual Jonás se afligió, [Dios] le convenció de estar injustamente disgustado porque la ciudad de Nínive no había sido destruida, y le dijo: 'Te has compadecido de la calabacera, por la cual no trabajaste ni la hiciste crecer; que en una noche nació y en una noche pereció. ¿Y no he de perdonar yo a Nínive, la gran ciudad, donde moran más de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y también mucho ganado?'

Justino: Y aunque todos los hombres de vuestra nación conocían los sucesos de la vida de Jonás, y aunque Cristo dijo entre vosotros que daría la señal de Jonás, exhortándoos a arrepentiros de vuestras malas obras al menos después de que resucitó de entre los muertos, y a lamentaros ante Dios como hicieron los ninivitas, para que vuestra nación y ciudad no fueran tomadas y destruidas, como han sido destruidas; sin embargo, no solo no os habéis arrepentido, después de saber que Él resucitó de entre los muertos, sino que, como dije antes, habéis enviado hombres escogidos y ordenados por todo el mundo a proclamar que una herejía impía y sin ley había surgido de un tal Jesús, un engañador galileo, a quien crucificamos, pero cuyos discípulos lo robaron de noche del sepulcro, donde había sido puesto cuando lo descolgaron de la cruz, y ahora engañan a los hombres afirmando que ha resucitado de entre los muertos y ha subido al cielo. Además, le acusáis de haber enseñado esas doctrinas impías, sin ley y profanas que mencionáis para condenación de los que confiesan que Él es el Cristo, y Maestro de parte de Dios e Hijo de Dios. Además de esto, aun cuando vuestra ciudad es tomada y vuestra tierra devastada, no os arrepentís, sino que os atrevéis a proferir imprecaciones contra Él y contra todos los que creen en Él. Sin embargo, no odiamos a vosotros ni a quienes, por vuestros medios, han concebido tales prejuicios contra nosotros; antes bien, rogamos para que aun ahora todos vosotros os arrepintáis y obtengáis misericordia de Dios, el Padre compasivo y longánimo de todos.