Diálogo con Trifón

Justino: Pero que los gentiles se arrepentirían del mal en que llevaban vidas errantes, cuando oyeran la doctrina predicada por sus apóstoles desde Jerusalén, y que aprendieron por medio de ellos, permite que os lo muestre citando una breve declaración de la profecía de Miqueas, uno de los doce [profetas menores]. Es como sigue: 'Y en los últimos días será manifiesto el monte del Señor, establecido sobre la cumbre de los montes; será exaltado sobre los collados, y a él afluirán pueblos. Y muchas naciones irán y dirán: Venid, subamos al monte del Señor, y a la casa del Dios de Jacob; y nos instruirán en su camino, y andaremos en sus sendas; porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor. Y Él juzgará entre muchos pueblos, y reprenderá a naciones poderosas hasta lejanas; y forjarán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más la guerra. Y cada hombre se sentará bajo su vid y bajo su higuera; y no habrá quien lo espante; porque la boca del Señor de los ejércitos lo ha dicho. Porque todos los pueblos andarán en el nombre de sus dioses; pero nosotros andaremos en el nombre del Señor nuestro Dios eternamente. Y acontecerá en aquel día que reuniré a la afligida, y recogeré a la descarriada y a la que yo había castigado; y haré de la afligida un resto, y de la oprimida una nación fuerte. Y el Señor reinará sobre ellos en el monte de Sión desde ahora y para siempre.'

Justino: Ahora bien, yo sé que vuestros maestros, señores, admiten que todas las palabras de este pasaje se refieren a Cristo; y asimismo sé que sostienen que Él aún no ha venido; o si dicen que ha venido, afirman que no se sabe quién es; pero cuando se manifieste y sea glorioso, entonces se sabrá quién es. Y entonces, dicen, sucederán los acontecimientos mencionados en este pasaje, como si no hubiera aún fruto alguno de las palabras de la profecía. ¡Hombres irrazonables!, que no comprendéis lo que ha sido probado por todos estos pasajes: que han sido anunciados dos advenimientos de Cristo: uno, en el cual se le presenta como sufriente, sin gloria, deshonrado y crucificado; y el otro, en el cual vendrá del cielo con gloria, cuando el hombre de la apostasía, que habla cosas extrañas contra el Altísimo, se atreva a cometer obras ilícitas en la tierra contra nosotros los cristianos, quienes, habiendo aprendido el verdadero culto de Dios de la ley y de la palabra que salió de Jerusalén por medio de los apóstoles de Jesús, hemos huido en busca de refugio al Dios de Jacob y Dios de Israel; y nosotros, que estábamos llenos de guerra, matanzas mutuas y toda maldad, hemos cambiado cada uno por toda la tierra nuestras armas de guerra —nuestras espadas en rejas de arado y nuestras lanzas en instrumentos de labranza— y cultivamos la piedad, la justicia, la filantropía, la fe y la esperanza, que tenemos del Padre mismo por medio de Aquel que fue crucificado; y sentados cada uno bajo su vid, es decir, poseyendo cada hombre su propia mujer casada. Pues sabéis que la palabra profética dice: 'Y su mujer será como una vid fructífera.' Ahora bien, es evidente que nadie puede aterrarnos ni subyugarnos a nosotros, que hemos creído en Jesús por todo el mundo. Pues es claro que, aunque decapitados, crucificados, arrojados a las fieras, a cadenas, al fuego y a toda otra clase de tormentos, no renunciamos a nuestra confesión; antes bien, cuanto más suceden tales cosas, tanto más otros, y en mayor número, se hacen fieles y adoradores de Dios por el nombre de Jesús. Porque así como si uno cortara las partes fructíferas de una vid, ésta vuelve a crecer y produce otras ramas florecientes y fructíferas; de igual modo sucede lo mismo con nosotros. Pues la vid plantada por Dios y Cristo el Salvador es su pueblo. Pero el resto de la profecía se cumplirá en su segunda venida. Porque la expresión 'El que es afligido [y expulsado]', es decir, del mundo, [implica] que, en cuanto está en vuestro poder y en el de todos los demás hombres, cada cristiano ha sido expulsado no solo de su propia hacienda, sino aun del mundo entero; porque no permitís que viva ningún cristiano. Pero decís que la misma suerte ha caído sobre vuestra propia nación. Ahora bien, si habéis sido expulsados tras la derrota en batalla, habéis sufrido tal trato justamente, en verdad, como todas las Escrituras lo atestiguan; pero nosotros, aunque no hemos hecho tales [obras malas] después de conocer la verdad de Dios, recibimos el testimonio de Dios de que, juntamente con el Cristo justísimo, el único inmaculado y sin pecado, somos arrebatados de la tierra. Pues Isaías clama: 'Mirad cómo perece el justo, y nadie lo toma a pecho; y los justos son arrebatados, y nadie lo considera.' [Isaías 57:1]

Justino: Y que fue declarado por símbolo, ya en tiempo de Moisés, que habría dos advenimientos de este Cristo, como he mencionado anteriormente, [es manifiesto] por el símbolo de los machos cabríos presentados para el sacrificio durante el ayuno. Y además, por lo que hicieron Moisés y Josué, lo mismo fue anunciado y dicho de antemano simbólicamente. Pues uno de ellos, extendiendo las manos, permaneció hasta la tarde en el collado, sostenidas sus manos; y esto revela un tipo de ninguna otra cosa sino de la cruz; y el otro, cuyo nombre fue cambiado a Jesús (Josué), dirigía la batalla, e Israel vencía. Ahora bien, esto sucedió en el caso de ambos santos varones y profetas de Dios, para que percibáis que uno solo de ellos no podía sobrellevar los dos misterios: quiero decir, el tipo de la cruz y el tipo del nombre. Pues ésta es, era y será la fuerza de Él solo, cuyo nombre teme toda potestad, atormentada en gran manera porque serán destruidas por Él. Por tanto, nuestro Cristo sufriente y crucificado no fue maldecido por la ley, sino que puso de manifiesto que Él solo salvaría a los que no se apartan de su fe. Y la sangre de la Pascua, rociada en los postes y el dintel de la puerta de cada uno, libró a los que fueron salvados en Egipto, cuando los primogénitos de los egipcios fueron destruidos. Pues la Pascua era Cristo, que después fue sacrificado, como también dijo Isaías: 'Fue llevado como oveja al matadero.' [Isaías 53:7] Y está escrito que en el día de la Pascua le prendisteis, y que también durante la Pascua le crucificasteis. Y así como la sangre de la Pascua salvó a los que estaban en Egipto, así también la sangre de Cristo librará de la muerte a los que han creído. ¿Habría, pues, sido engañado Dios si esta señal no hubiera estado sobre las puertas? No digo eso; sino que afirmo que Él anunció de antemano la salvación futura del género humano por la sangre de Cristo. Pues la señal del cordón escarlata, que los espías enviados a Jericó por Josué, hijo de Nun, dieron a Rahab la ramera, diciéndole que lo atara a la ventana por la cual los descolgó para escapar de sus enemigos, manifestó también el símbolo de la sangre de Cristo, por la cual los que en un tiempo eran rameras y personas injustas de todas las naciones son salvados, recibiendo remisión de los pecados y no continuando ya en el pecado.

Justino: Pero vosotros, exponiendo estas cosas de manera baja [y terrenal], imputáis mucha debilidad a Dios, si así las escucháis meramente y no investigáis la fuerza de las palabras dichas. Puesto que aun Moisés de esta manera sería considerado transgresor: porque mandó que no se hiciera semejanza alguna de cosa alguna que esté en el cielo, ni en la tierra, ni en el mar; y luego él mismo hizo una serpiente de bronce y la puso sobre un estandarte, y mandó a los que eran mordidos que la miraran: y fueron salvados al mirarla. ¿Se entenderá, pues, que la serpiente, que (ya he dicho) Dios maldijo en el principio y cortó con la gran espada, como dice Isaías, [Isaías 27:1] preservó en aquel tiempo al pueblo? ¿Y recibiremos estas cosas en la necia aceptación de vuestros maestros, y no las [tendremos] como señales? ¿Y no referiremos más bien el estandarte a la semejanza de Jesús crucificado, ya que también Moisés, con sus manos extendidas, junto con aquel que fue llamado Jesús (Josué), alcanzó victoria para vuestro pueblo? Porque de esta manera cesaremos de estar perplejos acerca de las cosas que hizo el legislador, cuando él, sin abandonar a Dios, persuadió al pueblo a esperar en una bestia por la cual tuvieron origen la transgresión y la desobediencia. Y esto fue hecho y dicho por el bienaventurado profeta con mucha inteligencia y misterio; y no hay nada dicho o hecho por ninguno de los profetas, sin excepción, que pueda uno justamente reprochar, si posee el conocimiento que hay en ellos. Pero si vuestros maestros sólo os exponen por qué se habla de camellas en este pasaje y no en aquél; o por qué se usan tantas medidas de flor de harina y tantas medidas de aceite en las ofrendas; y lo hacen de manera baja y sórdida, mientras nunca se atreven ni a hablar ni a exponer los puntos que son grandes y dignos de investigación, o os mandan que no nos prestéis oído mientras los exponemos, y que no entréis en conversación con nosotros; ¿no merecerán oír lo que nuestro Señor Jesucristo les dijo: 'Sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, y por dentro están llenos de huesos de muertos; que pagáis el diezmo de la menta y os tragáis un camello: ¡guías ciegos!' Si, pues, no despreciáis las doctrinas de los que se exaltan a sí mismos y quieren ser llamados Rabí, Rabí, y venís con tal empeño e inteligencia a las palabras de la profecía que sufráis las mismas aflicciones de parte de vuestro propio pueblo que sufrieron los profetas mismos, no podréis recibir ventaja alguna de los escritos proféticos.

Justino: Lo que quiero decir es esto. Jesús (Josué), como he señalado ya con frecuencia, quien fue llamado Osea, cuando fue enviado a espiar la tierra de Canaán, fue llamado por Moisés Jesús (Josué). Por qué hizo esto vosotros ni lo preguntáis, ni estáis perplejos por ello, ni hacéis indagaciones estrictas. Por tanto, Cristo ha escapado a vuestra atención; y aunque leéis, no entendéis; y aun ahora, aunque oís que Jesús es nuestro Cristo, no consideráis que el nombre le fue impuesto no sin propósito ni por casualidad. Pero hacéis una discusión teológica sobre por qué se añadió una '[α]' al primer nombre de Abraham; y sobre por qué se añadió una '[ρ]' al nombre de Sara usáis semejantes disputas altisonantes. ¿Pero por qué no investigáis de manera semejante la razón por la cual el nombre de Osea hijo de Nave (Nun), que su padre le dio, fue cambiado a Jesús (Josué)? Pues no sólo fue alterado su nombre, sino que también fue nombrado sucesor de Moisés, siendo el único de sus contemporáneos que salió de Egipto, condujo al pueblo sobreviviente a la Tierra Santa; y como él, no Moisés, condujo al pueblo a la Tierra Santa, y como la distribuyó por suerte a los que entraron con él, así también Jesús el Cristo volverá a reunir la dispersión del pueblo, y distribuirá la buena tierra a cada uno, aunque no de la misma manera. Porque el primero les dio una herencia temporal, visto que no era ni el Cristo que es Dios, ni el Hijo de Dios; pero el segundo, después de la santa resurrección, nos dará la posesión eterna. El primero, después de haber sido llamado Jesús (Josué), y después de haber recibido fuerza de su Espíritu, hizo que el sol se detuviera. Pues he probado que fue Jesús quien se apareció a Moisés, y a Abraham, y a todos los demás patriarcas sin excepción, y conversó con ellos, ministrando a la voluntad del Padre; quien también, digo, vino a nacer hombre de la Virgen María, y vive para siempre. Porque el segundo es Aquel por quien y mediante quien el Padre renovará tanto el cielo como la tierra; éste es el que brillará como luz eterna en Jerusalén; éste es el rey de Salem según el orden de Melquisedec, y el Sacerdote eterno del Altísimo. Del primero se dice que circuncidó al pueblo por segunda vez con cuchillos de piedra (lo cual era señal de esta circuncisión con la que Jesucristo mismo nos ha circuncidado de los ídolos hechos de piedra y de otros materiales), y que reunió a los circuncidados de la incircuncisión, es decir, del error del mundo, en todo lugar por los cuchillos de piedra, a saber, las palabras de nuestro Señor Jesús. Pues he mostrado que Cristo fue proclamado por los profetas en parábolas como una Piedra y una Roca. Por consiguiente, los cuchillos de piedra los entenderemos como sus palabras, por medio de las cuales tantos que estaban en error han sido circuncidados de la incircuncisión con la circuncisión del corazón, con la cual Dios por Jesús mandó desde entonces que fueran circuncidados los que derivaban su circuncisión de Abraham, diciendo que Jesús (Josué) circuncidaría por segunda vez con cuchillos de piedra a los que entraran en aquella tierra santa.

Justino: Porque el Espíritu Santo a veces hizo que algo, que era tipo del futuro, se hiciera claramente; a veces pronunció palabras acerca de lo que había de suceder, como si estuviera sucediendo entonces, o ya hubiera sucedido. Y a menos que los que leen perciban este arte, no podrán seguir las palabras de los profetas como deben. A modo de ejemplo, repetiré algunos pasajes proféticos, para que entendáis lo que digo. Cuando habla por Isaías: "Fue llevado como oveja al matadero, y como cordero ante el trasquilador," [Isaías 53:7] habla como si el sufrimiento ya hubiera tenido lugar. Y cuando dice de nuevo: "Extendí mis manos a un pueblo desobediente y contradictor;" [Isaías 65:2] y cuando dice: "Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?" [Isaías 53:1]—las palabras se dicen como anunciando acontecimientos que ya habían ocurrido. Pues he mostrado que Cristo es llamado a menudo una Piedra en parábola, y en lenguaje figurado Jacob e Israel. Y de nuevo, cuando dice: "Contemplaré los cielos, obra de tus dedos," a menos que entienda su método de usar las palabras, no entenderé inteligentemente, sino justamente como suponen vuestros maestros, imaginando que el Padre de todo, el Dios ingénito, tiene manos y pies, y dedos, y alma, como un ser compuesto; y por esta razón enseñan que fue el Padre mismo quien se apareció a Abraham y a Jacob. Bienaventurados, pues, somos nosotros, que hemos sido circuncidados por segunda vez con cuchillos de piedra. Porque vuestra primera circuncisión fue y es realizada con instrumentos de hierro, pues permanecéis duros de corazón; pero nuestra circuncisión, que es la segunda, habiendo sido instituida después de la vuestra, nos circuncida de la idolatría y de absolutamente todo tipo de maldad por piedras afiladas, es decir, por las palabras [predicadas] por los apóstoles de la piedra angular cortada sin manos. Y nuestros corazones son así circuncidados del mal, de modo que somos felices de morir por el nombre de la buena Roca, que hace brotar agua viva para los corazones de los que por Él han amado al Padre de todo, y que da a los que quieren beber del agua de la vida. Pero vosotros no me comprendéis cuando digo estas cosas; porque no habéis entendido lo que se ha profetizado que Cristo haría, y no creéis a los que os llamamos la atención a lo que está escrito. Porque Jeremías clama así: "¡Ay de vosotros! Porque habéis abandonado la fuente viva, y os habéis cavado cisternas rotas que no pueden retener agua. ¿Habrá un desierto donde está el monte Sión, porque di a Jerusalén carta de divorcio en vuestra presencia?" [Jeremías 2:13]

Justino: Pero debéis creer a Zacarías cuando muestra en parábola el misterio de Cristo, y lo anuncia oscuramente. Las siguientes son sus palabras: "Alégrate y regocíjate, oh hija de Sión: porque, he aquí, yo vengo, y moraré en medio de ti, dice el Señor. Y muchas naciones se unirán al Señor en aquel día. Y serán mi pueblo, y habitaré en medio de ti; y conocerán que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ti. Y el Señor heredará a Judá su porción en la tierra santa, y escogerá de nuevo a Jerusalén. Tema toda carne delante del Señor, porque Él se ha levantado de sus santas nubes. Y me mostró a Jesús (Josué) el sumo sacerdote de pie delante del ángel [del Señor]; y el diablo estaba a su diestra para resistirle. Y el Señor dijo al diablo: El Señor que ha escogido a Jerusalén te reprenda. He aquí, ¿no es éste un tizón arrebatado del fuego?" [Zacarías 2:10-13, Zacarías 3:1-2]

Cuando Trifón estaba a punto de responder y contradecirme, dije:

Esperad y oíd primero lo que digo: porque no voy a dar la explicación que suponéis, como si no hubiera habido ningún sacerdote del nombre de Josué (Jesús) en la tierra de Babilonia, donde vuestra nación estaba cautiva. Pero aunque así fuera, he mostrado que si hubo un sacerdote llamado Josué (Jesús) en vuestra nación, el profeta no lo había visto en su revelación, así como tampoco había visto ni al diablo ni al ángel del Señor con la vista, y en estado de vigilia, sino en un trance, en el momento en que le fue hecha la revelación. Pero ahora digo, que como [la Escritura] dijo que el Hijo de Nave (Nun) con el nombre Jesús (Josué) obró obras poderosas y hazañas que proclamaban de antemano lo que sería realizado por nuestro Señor; así procedo ahora a mostrar que la revelación hecha entre vuestro pueblo en Babilonia en los días de Jesús (Josué) el sacerdote, fue un anuncio de las cosas que serían realizadas por nuestro Sacerdote, que es Dios, y Cristo el Hijo de Dios el Padre de todo.

En verdad, me maravillé de por qué hace poco guardasteis silencio mientras yo hablaba, y por qué no me interrumpisteis cuando dije que el hijo de Nave (Nun) era el único de los contemporáneos que salieron de Egipto que entró en la Tierra Santa junto con los hombres descritos como más jóvenes que aquella generación. Porque vosotros pululáis y os posáis sobre las llagas como moscas. Pues aunque uno hablara diez mil palabras bien, si por casualidad hay una palabrita que os desagrada, por no ser suficientemente inteligible o precisa, no hacéis caso de las muchas palabras buenas, sino que os aferráis a la palabrita, y sois muy celosos en presentarla como algo impío y culpable; a fin de que, cuando seáis juzgados con el mismo juicio por Dios, tengáis una cuenta mucho más pesada que rendir por vuestras grandes audacias, ya sean malas acciones, o malas interpretaciones que obtenéis falsificando la verdad. Porque con el juicio con que juzgáis, es justo que seáis juzgados.

Justino: Pero para daros cuenta de la revelación del santo Jesucristo, retomo de nuevo mi discurso, y afirmo que aun aquella revelación fue hecha para nosotros que creemos en Cristo el Sumo Sacerdote, a saber, este Crucificado; y aunque vivíamos en fornicación y en toda clase de conversación inmunda, por la gracia de nuestro Jesús, conforme a la voluntad de su Padre, nos hemos despojado de todas aquellas inmundas maldades de las que estábamos imbuidos. Y aunque el diablo está siempre a mano para resistirnos, y ansioso de seducir a todos hacia sí, sin embargo el Ángel de Dios, es decir, el Poder de Dios enviado a nosotros por medio de Jesucristo, lo reprende, y él se aparta de nosotros. Y somos como sacados del fuego, cuando purificados de nuestros pecados anteriores, y [rescatados] de la aflicción y de la prueba de fuego con que el diablo y todos sus cooperadores nos prueban; de lo cual Jesús el Hijo de Dios ha prometido de nuevo librarnos, y revestirnos con vestiduras preparadas, si hacemos sus mandamientos; y se ha comprometido a proveer un reino eterno [para nosotros]. Porque así como aquel Jesús (Josué), llamado por el profeta sacerdote, evidentemente tenía vestiduras inmundas porque se dice que tomó a una ramera por esposa, y es llamado tizón arrebatado del fuego, porque había recibido remisión de pecados cuando el diablo que le resistía fue reprendido; así también nosotros, que por el nombre de Jesús hemos creído como un solo hombre en Dios Hacedor de todo, hemos sido despojados, por el nombre de su Hijo primogénito, de las vestiduras inmundas, es decir, de nuestros pecados; y siendo vehementemente inflamados por la palabra de su llamamiento, somos la verdadera raza sumosacerdotal de Dios, como aun Dios mismo da testimonio, diciendo que en todo lugar entre los gentiles se le presentan sacrificios agradables y puros. Ahora bien, Dios no recibe sacrificios de nadie, excepto por medio de sus sacerdotes.

Justino: Por consiguiente, Dios, anticipando todos los sacrificios que ofrecemos por medio de este nombre, y que Jesucristo nos mandó ofrecer, es decir, en la Eucaristía del pan y del cáliz, y que son presentados por los cristianos en todos los lugares del mundo, da testimonio de que le son agradables. Pero rechaza por completo los presentados por vosotros y por esos vuestros sacerdotes, diciendo: "Y no aceptaré vuestros sacrificios de vuestras manos; porque desde el nacimiento del sol hasta su ocaso mi nombre es glorificado entre los gentiles (dice Él); pero vosotros lo profanáis." [Malaquías 1:10-12] Sin embargo, aun ahora, en vuestro amor por la contienda, afirmáis que Dios no acepta los sacrificios de los que moraban entonces en Jerusalén, y eran llamados israelitas; sino que dice que se complace en las oraciones de los individuos de aquella nación entonces dispersos, y llama a sus oraciones sacrificios. Ahora bien, que las oraciones y las acciones de gracias, cuando son ofrecidas por hombres dignos, son los únicos sacrificios perfectos y agradables a Dios, yo también lo admito. Porque sólo tales sacrificios los cristianos han emprendido ofrecer, y en la memoria efectuada por su alimento sólido y líquido, por la cual se trae a la mente el sufrimiento que el Hijo de Dios padeció, cuyo nombre los sumos sacerdotes de vuestra nación y vuestros maestros han hecho que sea profanado y blasfemado por toda la tierra. Pero estas vestiduras inmundas, que han sido puestas por vosotros sobre todos los que han llegado a ser cristianos por el nombre de Jesús, Dios muestra que nos serán quitadas, cuando resucite a todos los hombres de entre los muertos, y designe a algunos para ser incorruptibles, inmortales y libres de dolor en el reino eterno e imperecedero; pero enviará a otros al castigo eterno del fuego. Pero en cuanto a vosotros y a vuestros maestros que os engañáis a vosotros mismos cuando interpretáis lo que dice la Escritura como referido a los de vuestra nación entonces en dispersión, y sostenéis que sus oraciones y sacrificios ofrecidos en todo lugar son puros y agradables, aprended que estáis hablando falsamente, y tratando por todos los medios de engañaros a vosotros mismos: pues, en primer lugar, ni siquiera ahora vuestra nación se extiende desde el nacimiento hasta el ocaso del sol, sino que hay naciones entre las cuales jamás habitó ninguno de vuestra raza. Pues no hay una sola raza de hombres, ya sean bárbaros, o griegos, o como quiera que se llamen, nómadas, o vagabundos, o pastores que viven en tiendas, entre los cuales no se ofrezcan oraciones y acciones de gracias por medio del nombre de Jesús crucificado. Y además, como muestran las Escrituras, en el tiempo en que Malaquías escribió esto, vuestra dispersión por toda la tierra, que ahora existe, no había tenido lugar.

Justino: De modo que más bien debéis desistir del amor a la contienda y arrepentiros antes de que venga el gran día del juicio, en el cual todos los de vuestras tribus que traspasaron a este Cristo se lamentarán, como he mostrado que ha sido declarado por las Escrituras. Y he explicado que el Señor juró, 'según el orden de Melquisedec', y lo que significa esta predicción; y la profecía de Isaías que dice: 'Su sepultura fue quitada de en medio', [Isaías 53:8] ya he dicho que se refería al futuro sepultar y resucitar de Cristo; y he señalado con frecuencia que este mismo Cristo es el Juez de todos los vivos y los muertos. Y Natán, asimismo, hablando a David acerca de Él, continuó así: 'Yo seré su Padre, y Él será mi Hijo; y no apartaré de Él mi misericordia, como la aparté de los que fueron antes de Él; y lo estableceré en mi casa y en su reino para siempre'. [2 Samuel 7:14s.] Y Ezequiel dice: 'No habrá otro príncipe en la casa sino Él'. [Ezequiel 44:3] Porque Él es el Sacerdote escogido y Rey eterno, el Cristo, en cuanto es el Hijo de Dios; y no supongáis que Isaías o los otros profetas hablan de sacrificios de sangre o libaciones que hayan de presentarse en el altar en su segundo advenimiento, sino de alabanzas verdaderas y espirituales y de acción de gracias. Y no en vano hemos creído en Él, ni hemos sido extraviados por quienes nos enseñaron tales doctrinas; sino que esto ha acontecido por la admirable presciencia de Dios, a fin de que nosotros, mediante la vocación de la nueva y eterna alianza, es decir, de Cristo, seamos hallados más inteligentes y temerosos de Dios que vosotros, que sois tenidos por amantes de Dios y hombres de entendimiento, pero no lo sois. Isaías, lleno de admiración por esto, dijo: 'Y los reyes cerrarán su boca: porque aquellos a quienes no se les había anunciado nada acerca de Él verán; y los que no oyeron entenderán. Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?' [Isaías 52:15, Isaías 53:1] Y al repetir esto, Trifón, en cuanto es lícito, procuro hacerlo por causa de los que vinieron hoy contigo, aunque breve y concisamente.

Trifón: Haces bien; y aunque repitas las mismas cosas con bastante extensión, ten por seguro que yo y mis compañeros escuchamos con placer.

Justino: ¿Supondríais, señores, que jamás habríamos podido entender estas cosas en las Escrituras, si no hubiéramos recibido gracia para discernir por la voluntad de Aquel que lo quiso? Para que se cumpliera el dicho de Moisés: 'Me provocaron con [dioses] extraños, me irritaron con sus abominaciones. Sacrificaron a demonios a quienes no conocían; dioses nuevos que recién aparecieron, a quienes sus padres no conocieron. Abandonaste al Dios que te engendró y olvidaste al Dios que te crió. Y el Señor lo vio, y se llenó de celos, y se irritó a causa de la ira de sus hijos e hijas; y dijo: Apartaré mi rostro de ellos, y mostraré lo que les sucederá al final; porque es una generación muy perversa, hijos en quienes no hay fe. Me movieron a celos con lo que no es Dios, me irritaron con sus ídolos; y yo los moveré a celos con lo que no es nación, los irritaré con un pueblo necio. Porque un fuego se enciende desde mi ira, y arderá hasta el Hades. Consumirá la tierra y su fruto, y prenderá fuego a los cimientos de los montes; amontonaré males sobre ellos'. [Deuteronomio 32:16-23] Y después que aquel Justo fue muerto, florecimos como otro pueblo, y brotamos como grano nuevo y próspero; como dijeron los profetas: 'Y muchas naciones se acogerán al Señor en aquel día para ser un pueblo; y habitarán en medio de toda la tierra'. [Zacarías 2:11] Pero nosotros no solo somos un pueblo, sino también un pueblo santo, como ya hemos mostrado. 'Y los llamarán pueblo santo, redimidos por el Señor'. [Isaías 62:12] Por tanto, no somos un pueblo despreciable, ni una raza bárbara, ni como las naciones caria y frigia; sino que Dios nos ha elegido y se ha manifestado a los que no preguntaban por Él. 'He aquí, yo soy Dios', dice, 'para la nación que no invocaba mi nombre'. [Isaías 65:1] Porque esta es aquella nación que Dios prometió antiguamente a Abraham, cuando declaró que lo haría padre de muchas naciones; no refiriéndose, empero, a los árabes, ni a los egipcios, ni a los idumeos, puesto que Ismael vino a ser padre de una nación poderosa, y asimismo Esaú; y hay ahora una gran multitud de amonitas. Noé, además, fue padre de Abraham, y de hecho de todos los hombres; y otros fueron progenitores de otros. ¿Qué mayor medida de gracia, pues, otorgó Cristo a Abraham? Esta, a saber: que lo llamó con su voz por semejante llamamiento, diciéndole que dejara la tierra en que habitaba. Y a todos nosotros nos ha llamado con esa voz, y ya hemos dejado el modo de vivir en que solíamos pasar nuestros días, gastando el tiempo en el mal según las costumbres de los otros habitantes de la tierra; y junto con Abraham heredaremos la Tierra Santa, cuando recibamos la herencia por una eternidad sin fin, siendo hijos de Abraham por la misma fe. Porque así como él creyó a la voz de Dios, y le fue imputado por justicia, del mismo modo nosotros, habiendo creído a la voz de Dios hablada por los apóstoles de Cristo y anunciada a nosotros por los profetas, hemos renunciado hasta la muerte a todas las cosas del mundo. Por consiguiente, Él le promete una nación de fe semejante, temerosa de Dios, justa y que agrada al Padre; pero no sois vosotros, 'en quienes no hay fe'.

Justino: Observad, también, cómo las mismas promesas son hechas a Isaac y a Jacob. Pues así habla a Isaac: 'Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra'. [Génesis 26:4] Y a Jacob: 'Y en ti y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra'. [Génesis 28:14] Dice que ni a Esaú ni a Rubén, ni a ningún otro; solo a aquellos de quienes Cristo había de surgir, según la economía, por medio de la Virgen María. Pero si consideráis la bendición de Judá, percibiréis lo que digo. Pues la simiente se separa de Jacob, y desciende por Judá, y Farés, y Jesé, y David. Y esto era un símbolo del hecho de que algunos de vuestra nación serían hallados hijos de Abraham, y hallados, también, en la suerte de Cristo; pero que otros, que son ciertamente hijos de Abraham, serían como la arena a la orilla del mar, estériles y sin fruto, muchos en cantidad y sin número, pero sin llevar fruto alguno, y solo bebiendo el agua del mar. Y una vasta multitud de vuestra nación es convicta de ser de esta clase, que bebe doctrinas de amargura e impiedad, pero desprecia la palabra de Dios. Habla, por tanto, en el pasaje relativo a Judá: 'No faltará príncipe de Judá, ni gobernante de sus muslos, hasta que venga aquello que está reservado para él; y Él será la expectación de las naciones'. [Génesis 49:10] Y es claro que esto fue dicho no de Judá, sino de Cristo. Pues todos nosotros, de todas las naciones, no esperamos a Judá, sino a Jesús, que sacó a vuestros padres de Egipto. Porque la profecía se refería incluso al advenimiento de Cristo: 'Hasta que venga Aquel para quien esto está reservado, y Él será la expectación de las naciones'. Jesús vino, por tanto, como hemos mostrado largamente, y se espera que aparezca de nuevo sobre las nubes; cuyo nombre profanáis vosotros, y os esforzáis mucho por que sea profanado en toda la tierra. Me sería posible, señores, contender contra vosotros acerca de la lectura que así interpretáis, diciendo que está escrito: 'Hasta que vengan las cosas reservadas para Él'; aunque los Setenta no lo han explicado así, sino de este modo: 'Hasta que venga Aquel para quien esto está reservado'. Pero puesto que lo que sigue indica que la referencia es a Cristo (pues es: 'y Él será la expectación de las naciones'), no procedo a tener una mera controversia verbal con vosotros, como tampoco he intentado establecer prueba acerca de Cristo a partir de los pasajes de la Escritura que no son admitidos por vosotros, los cuales cité de las palabras del profeta Jeremías, y de Esdras, y de David; sino de aquellos que aun ahora son admitidos por vosotros, los cuales, si vuestros maestros los hubieran comprendido, tened por seguro que los habrían suprimido, como hicieron con los de la muerte de Isaías, a quien aserrasteis con una sierra de madera. Y esto era un tipo misterioso de Cristo que estaba por cortar a vuestra nación en dos, y de levantar a los dignos de la honra al reino eterno junto con los santos patriarcas y profetas; pero Él ha dicho que enviará a otros a la condenación del fuego inextinguible junto con hombres semejantes, desobedientes e impenitentes, de todas las naciones. 'Porque vendrán', dijo, 'del occidente y del oriente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas de fuera'. Y he mencionado estas cosas, no teniendo en consideración nada en absoluto, salvo el decir la verdad, y negándome a ser coaccionado por nadie, aun cuando fuera inmediatamente despedazado por vosotros. Porque no pensé en ninguno de los míos, es decir, los samaritanos, cuando tuve una comunicación por escrito con César, sino que afirmé que estaban equivocados al confiar en el mago Simón de su propia nación, de quien dicen que es Dios sobre todo poder, autoridad y fuerza.

Y como guardaron silencio, continué:

Justino: La Escritura, hablando por David acerca de este Cristo, amigos míos, no dijo ya que 'en su simiente' serían benditas las naciones, sino 'en Él'. Así está aquí: 'Su nombre se elevará para siempre sobre el sol; y en Él serán benditas todas las naciones'. Pero si todas las naciones son benditas en Cristo, y nosotros, de todas las naciones, creemos en Él, entonces Él es ciertamente el Cristo, y nosotros somos los benditos por Él. Dios dio antiguamente el sol como objeto de adoración, como está escrito, pero nunca se vio a nadie soportar la muerte a causa de su fe en el sol; mas por el nombre de Jesús podéis ver a hombres de toda nación que han soportado y soportan todos los sufrimientos, antes que negarle. Porque la palabra de su verdad y sabiduría es más ardiente y más luminosa que los rayos del sol, y penetra hasta las profundidades del corazón y de la mente. Por eso también la Escritura dijo: 'Su nombre se elevará sobre el sol'. Y de nuevo, Zacarías dice: 'Su nombre es el Oriente'. [Zacarías 6:12] Y hablando del mismo, dice que 'cada tribu se lamentará'. [Zacarías 12:12] Pero si Él resplandeció así y fue tan poderoso en su primer advenimiento (que fue sin honra ni hermosura, y muy despreciable), que en ninguna nación es desconocido, y en todas partes los hombres se han arrepentido de la antigua maldad en el modo de vivir de cada nación, de modo que incluso los demonios estaban sujetos a su nombre, y todos los poderes y reinos temían su nombre más de lo que temían a todos los muertos, ¿no destruirá Él en su glorioso advenimiento por todos los medios a todos los que le odiaron, y que se apartaron de Él injustamente, sino que dará descanso a los suyos, recompensándolos con todo lo que han esperado? A nosotros, por tanto, nos ha sido concedido oír, y entender, y ser salvados por este Cristo, y reconocer todas las [verdades reveladas] por el Padre. Por lo cual le dijo a Él: 'Gran cosa es para Ti ser llamado mi siervo, para levantar las tribus de Jacob y hacer volver a los dispersos de Israel. Te he puesto por luz de los gentiles, para que seas su salvación hasta el fin de la tierra'. [Isaías 49:6]

Justino: Pensáis que estas palabras se refieren al extranjero y a los prosélitos, pero en realidad se refieren a nosotros, que hemos sido iluminados por Jesús. Pues Cristo habría dado testimonio incluso a ellos; pero ahora os habéis vuelto dos veces más hijos del infierno, como Él mismo dijo. [Mateo 23:15] Por tanto, lo escrito por los profetas fue dicho no de aquellas personas, sino de nosotros, acerca de quienes habla la Escritura: 'Conduciré a los ciegos por un camino que no conocían; y andarán por sendas que no han conocido. Y yo soy testigo, dice el Señor Dios, y mi siervo a quien he elegido'. [Isaías 42:16, Isaías 43:10] ¿A quién, pues, da testimonio Cristo? Manifiestamente a los que han creído. Pero los prosélitos no solo no creen, sino que dos veces más que vosotros blasfeman su nombre, y desean torturar y dar muerte a nosotros que creemos en Él; pues en todo punto se esfuerzan por ser como vosotros. Y de nuevo, con otras palabras, clama: 'Yo, el Señor, te he llamado en justicia, y sostendré tu mano, y te fortaleceré, y te daré por alianza del pueblo, por luz de los gentiles, para abrir los ojos de los ciegos, para sacar a los prisioneros de sus ataduras'. [Isaías 42:6] Estas palabras, en verdad, señores, se refieren también a Cristo, y conciernen a las naciones iluminadas; ¿o diréis de nuevo que Él les habla de la ley y de los prosélitos?

Entonces algunos de los que habían venido el segundo día gritaron como si estuvieran en un teatro:

Compañeros de Trifón: Pero ¿qué? ¿No se refiere a la ley, y a los iluminados por ella? Ahora bien, estos son prosélitos.

Justino: (Mirando hacia Trifón.) No, pues si la ley pudiera iluminar a las naciones y a los que la poseen, ¿qué necesidad habría de una nueva alianza? Pero puesto que Dios anunció de antemano que enviaría una nueva alianza, y una ley y mandamiento eternos, no entenderemos esto de la ley antigua y sus prosélitos, sino de Cristo y sus prosélitos, es decir, nosotros los gentiles, a quienes Él ha iluminado, como dice en algún lugar: 'Así dice el Señor: En tiempo aceptable te he oído, y en día de salvación te he ayudado, y te he dado por alianza del pueblo, para establecer la tierra y heredar lo desolado'. [Isaías 49:8] ¿Cuál es, pues, la herencia de Cristo? ¿No son las naciones? ¿Cuál es la alianza de Dios? ¿No es Cristo? Como dice en otro lugar: 'Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado. Pídeme, y te daré las naciones por herencia tuya, y los confines de la tierra por posesión tuya'.

Justino: Así, por tanto, como todas estas últimas profecías se refieren a Cristo y a las naciones, debéis creer que las primeras se refieren a Él y a ellas de la misma manera. Pues los prosélitos no tienen necesidad de una alianza, si, puesto que hay una sola y misma ley impuesta a todos los circuncidados, la Escritura habla de ellos así: 'Y el extranjero se unirá también con ellos, y se unirá a la casa de Jacob'; [Isaías 14:1] y porque el prosélito, que se circuncida para tener acceso al pueblo, llega a ser como uno de ellos, mientras que nosotros, que hemos sido tenidos por dignos de ser llamados pueblo, somos todavía gentiles, porque no hemos sido circuncidados. Además, es ridículo que imaginéis que los ojos de los prosélitos han de abrirse mientras los vuestros no, y que se os tenga por ciegos y sordos mientras ellos son iluminados. Y será todavía más ridículo para vosotros si decís que la ley ha sido dada a las naciones, pero vosotros no la habéis conocido. Pues habríais temido la ira de Dios, y no habríais sido hijos descarriados y sin ley; temiendo mucho oír a Dios decir siempre: 'Hijos en quienes no hay fe. ¿Y quiénes son ciegos, sino mis siervos? ¿Y sordos, sino los que los gobiernan? Y los siervos de Dios han quedado ciegos. Veis a menudo, pero no habéis observado; vuestros oídos han sido abiertos, y no habéis oído'. ¿Es honrosa la alabanza que Dios os da? ¿Y es decoroso el testimonio de Dios para sus siervos? No os avergonzáis aunque oís a menudo estas palabras. No tembláis ante las amenazas de Dios, porque sois un pueblo necio y de corazón endurecido. 'Por tanto, he aquí, procederé a quitar a este pueblo', dice el Señor; 'y los quitaré, y destruiré la sabiduría de los sabios, y esconderé el entendimiento de los prudentes'. [Isaías 29:14] Y con razón: pues no sois ni sabios ni prudentes, sino astutos y sin escrúpulos; sabios solo para hacer el mal, pero enteramente incompetentes para conocer el consejo oculto de Dios, o la alianza fiel del Señor, o para hallar los caminos eternos. 'Por tanto, dice el Señor, levantaré para Israel y para Judá simiente de hombres y simiente de bestias'. [Jeremías 31:27] Y por Isaías habla así acerca de otro Israel: 'En aquel día habrá un tercer Israel entre los asirios y los egipcios, bendito en la tierra que el Señor de Sabaot ha bendecido, diciendo: Bendito será mi pueblo en Egipto y en Asiria, e Israel mi heredad'. Puesto que, entonces, Dios bendice a este pueblo, y los llama Israel, y los declara su heredad, ¿cómo es que no os arrepentís del engaño que practicáis con vosotros mismos, como si solo vosotros fuerais el Israel, y de execrar al pueblo que Dios ha bendecido? Porque cuando habla a Jerusalén y sus alrededores, añadió así: 'Y engendraré hombres sobre ti, aun mi pueblo Israel; y ellos te heredarán, y tú serás una posesión para ellos; y no quedarás más privada de ellos'. [Ezequiel 36:12]

Trifón: ¿Qué, pues? ¿Sois vosotros Israel? ¿Y habla Él tales cosas de vosotros?

Justino: Si, en verdad, no hubiéramos entrado en una larga discusión sobre estos temas, habría podido dudar de si hacéis esta pregunta por ignorancia; pero puesto que hemos llevado el asunto a conclusión mediante demostración y con vuestro asentimiento, no creo que ignoréis lo que acabo de decir, ni que deseéis de nuevo mera contienda, sino que me instáis a exhibir la misma prueba a estos hombres.

Y de acuerdo con el asentimiento expresado en sus ojos, continué:

Justino: De nuevo en Isaías, si tenéis oídos para oírlo, Dios, hablando de Cristo en parábola, lo llama Jacob e Israel. Habla así: 'Jacob es mi siervo, yo lo sostendré; Israel es mi elegido, pondré mi Espíritu sobre Él, y Él hará brotar juicio a los gentiles. No contenderá, ni gritará, ni nadie oirá su voz en la calle: no quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea; mas hará brotar el juicio a verdad: Él resplandecerá, y no será quebrantado hasta que haya puesto juicio en la tierra. Y en su nombre confiarán los gentiles'. [Isaías 42:1-4] Como, por tanto, del solo hombre Jacob, que fue llamado Israel, toda vuestra nación ha sido llamada Jacob e Israel; así nosotros, de Cristo, que nos engendró para Dios, como Jacob, e Israel, y Judá, y José, y David, somos llamados y somos los verdaderos hijos de Dios, y guardamos los mandamientos de Cristo.

Y cuando vi que estaban turbados porque dije que somos hijos de Dios, me anticipé a su pregunta:

Justino: Escuchad, señores, cómo habla el Espíritu Santo de este pueblo, diciendo que todos son hijos del Altísimo; y cómo este mismo Cristo estará presente en su asamblea, juzgando a todos los hombres. Las palabras son pronunciadas por David y, según vuestra versión de ellas, son así: 'Dios está en la congregación de los dioses; juzga entre los dioses. ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, y aceptáis las personas de los impíos? Juzgad al huérfano y al pobre, y haced justicia al humilde y al necesitado. Librad al necesitado, y salvad al pobre de la mano del impío. No saben, ni han entendido; caminan en tinieblas: todos los cimientos de la tierra serán sacudidos. Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo. Pero moriréis como hombres, y caeréis como uno de los príncipes. ¡Levántate, oh Dios! juzga la tierra, porque tú heredarás todas las naciones.' Pero en la versión de los Setenta está escrito: 'He aquí, moriréis como hombres, y caeréis como uno de los príncipes', para manifestar la desobediencia de los hombres—quiero decir, de Adán y Eva—y la caída de uno de los príncipes, es decir, de aquel que fue llamado la serpiente, que cayó con gran estrago, porque engañó a Eva. Pero como mi discurso no se propone tocar este punto, sino probaros que el Espíritu Santo reprocha a los hombres porque fueron hechos semejantes a Dios, libres de sufrimiento y de muerte, con tal que guardaran sus mandamientos, y fueron considerados dignos del nombre de sus hijos, y sin embargo, al hacerse semejantes a Adán y Eva, se labran la muerte a sí mismos; téngase la interpretación del Salmo como queráis, con todo se demuestra con ello que todos los hombres son considerados dignos de llegar a ser «dioses,» y de tener poder para llegar a ser hijos del Altísimo; y cada uno será juzgado y condenado por sí mismo como Adán y Eva. Ahora he probado largamente que Cristo es llamado Dios.