Diálogo con Trifón

Justino: Deseo, señores, aprender de vosotros cuál es la fuerza del nombre Israel.

Y como ellos guardaron silencio, continué:

Os diré lo que sé: pues no considero justo, sabiendo, no hablar; ni, sospechando que vosotros sabéis, y aun así, por envidia o por ignorancia voluntaria, os engañáis a vosotros mismos, estar continuamente solícito; sino que hablo todas las cosas con sencillez y franqueza, como dijo mi Señor: 'Salió el sembrador a sembrar su semilla; y parte cayó junto al camino; y parte entre espinas, y parte en pedregales, y parte en buena tierra.' [Mateo 13:3] Debo, pues, hablar, con la esperanza de hallar en alguna parte buena tierra; ya que aquel Señor mío, como Uno fuerte y poderoso, viene a reclamar lo suyo de todos, y no condenará a su administrador si reconoce que él, por el conocimiento de que el Señor es poderoso y ha venido a reclamar lo suyo, lo ha entregado a todo banco, y no ha cavado por causa alguna. Por consiguiente, el nombre Israel significa esto: Un hombre que vence el poder; pues Isra es un hombre que vence, y El es poder. Y que Cristo obraría así cuando se hiciera hombre fue predicho por el misterio de la lucha de Jacob con Aquel que se le apareció, en que Él servía a la voluntad del Padre, y sin embargo es Dios, en cuanto es el primogénito de todas las criaturas. Porque cuando se hizo hombre, como ya he dicho antes, vino a Él el diablo—es decir, aquel poder llamado la serpiente y Satanás—tentándole, y esforzándose por lograr su caída pidiéndole que le adorara. Pero Él destruyó y derribó al diablo, habiendo probado que era malvado, en cuanto pidió ser adorado como Dios, contra la Escritura; quien es apóstata de la voluntad de Dios. Pues Él le responde: 'Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a Él solo servirás.' [Mateo 4:10] Entonces, vencido y convicto, el diablo se apartó en aquel momento. Pero como nuestro Cristo había de quedar entumecido, es decir, por el dolor y la experiencia del sufrimiento, dio una indicación previa de esto tocando el muslo de Jacob y haciendo que se encogiera. Pero Israel fue su nombre desde el principio, al cual cambió el nombre del bienaventurado Jacob cuando le bendijo con su propio nombre, proclamando con ello que todos los que por Él han huido en busca de refugio al Padre constituyen el Israel bienaventurado. Pero vosotros, no habiendo entendido nada de esto, y no estando preparados para entenderlo, puesto que sois hijos de Jacob según la simiente carnal, esperáis que seréis ciertamente salvos. Pero que os engañáis en tales cosas, lo he probado con muchas palabras.

Justino: Pero si supieras, Trifón, quién es Aquel que es llamado a veces el Ángel del gran consejo, y Hombre por Ezequiel, y semejante al Hijo de hombre por Daniel, y Niño por Isaías, y Cristo y Dios a quien se ha de adorar por David, y Cristo y Piedra por muchos, y Sabiduría por Salomón, y José y Judá y Estrella por Moisés, y el Oriente por Zacarías, y el Sufriente y Jacob e Israel por Isaías también, y Vara, y Flor, y Piedra Angular, e Hijo de Dios, no habrías blasfemado contra Aquel que ahora ha venido, y ha nacido, y ha sufrido, y ha subido al cielo; que también vendrá de nuevo, y entonces vuestras doce tribus se lamentarán. Pues si hubierais entendido lo que está escrito por los profetas, no habríais negado que Él era Dios, Hijo del único Dios no engendrado e inefable. Porque Moisés dice en algún lugar del Éxodo lo siguiente: 'El Señor habló a Moisés, y le dijo: Yo soy el Señor, y me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob, siendo su Dios; y mi nombre no les revelé, y establecí mi pacto con ellos.' Y así de nuevo dice: 'Un hombre luchó con Jacob', y afirma que era Dios; narrando que Jacob dijo: 'He visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido preservada.' Y está registrado que llamó al lugar donde luchó con él, se le apareció y le bendijo, el Rostro de Dios (Peniel). Y Moisés dice que Dios se apareció también a Abraham junto a la encina de Mamre, cuando estaba sentado a la puerta de su tienda al mediodía. Luego continúa diciendo: 'Y alzó los ojos y miró, y he aquí que tres varones estaban delante de él; y cuando los vio, corrió a su encuentro.' [Génesis 18:2] Poco después, uno de ellos promete un hijo a Abraham: '¿Por qué se rió Sara, diciendo: ¿De cierto he de parir un hijo, siendo yo vieja? ¿Hay cosa alguna difícil para Dios? Al tiempo señalado volveré, según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un hijo. Y se fueron de Abraham.' De nuevo habla de ellos así: 'Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma.' [Génesis 18:16] Luego a Abraham Aquel que era y es habla de nuevo: 'No ocultaré a Abraham, mi siervo, lo que pienso hacer.' [Génesis 18:17]

Y lo que sigue en los escritos de Moisés lo cité y expliqué:

De lo cual he demostrado que Aquel que es descrito como Dios se apareció a Abraham, a Isaac y a Jacob, y a los otros patriarcas, fue designado bajo la autoridad del Padre y Señor, y ministra a su voluntad.

Entonces pasé a decir lo que no había dicho antes:

Y así, cuando el pueblo deseaba comer carne, y Moisés había perdido la fe en Aquel que también allí es llamado el Ángel, y que prometió que Dios les daría hasta la saciedad, Aquel que es a la vez Dios y el Ángel, enviado por el Padre, es descrito diciendo y haciendo estas cosas. Pues así dice la Escritura: 'Y el Señor dijo a Moisés: ¿No será suficiente la mano del Señor? Ahora sabrás si mi palabra te ocultará o no.' [Números 11:23] Y de nuevo, con otras palabras, dice así: 'Pero el Señor me habló: No pasarás este Jordán; el Señor tu Dios, que va delante de tu rostro, Él destruirá las naciones.'

Justino: Éstas y otras afirmaciones semejantes son registradas por el legislador y por los profetas; y supongo que he expuesto suficientemente que dondequiera que Dios dice: 'Dios subió de Abraham', [Génesis 18:22] o 'El Señor habló a Moisés', [Éxodo 6:29] y 'El Señor descendió para contemplar la torre que los hijos de los hombres habían edificado', [Génesis 11:5] o cuando 'Dios encerró a Noé en el arca', [Génesis 7:16] no debéis imaginar que el Dios no engendrado mismo descendió o subió de lugar alguno. Porque el inefable Padre y Señor de todo no ha venido a ningún lugar, ni camina, ni duerme, ni se levanta, sino que permanece en su propio lugar, dondequiera que éste sea, pronto para ver y pronto para oír, no teniendo ojos ni oídos, sino siendo de poder indescriptible; y ve todas las cosas, y conoce todas las cosas, y ninguno de nosotros escapa a su observación; y no es movido ni confinado a un lugar en todo el mundo, pues existía antes de que el mundo fuera hecho. ¿Cómo, pues, podría hablar con alguien, o ser visto por alguien, o aparecer en la porción más pequeña de la tierra, cuando el pueblo en el Sinaí no pudo mirar siquiera la gloria de Aquel que fue enviado por Él; y el propio Moisés no pudo entrar en el tabernáculo que había erigido, cuando estaba lleno de la gloria de Dios; y el sacerdote no pudo soportar estar de pie ante el templo cuando Salomón transportó el arca a la casa en Jerusalén que había edificado para ella? Por tanto, ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob, ni ningún otro hombre, vio al Padre e inefable Señor de todo, y también de Cristo, sino [vio] a Aquel que según su voluntad era su Hijo, siendo Dios, y el Ángel porque ministraba a su voluntad; a quien también plugo nacer hombre de la Virgen; que también fue fuego cuando conversó con Moisés desde la zarza. Puesto que, a menos que comprendamos así las Escrituras, se seguirá que el Padre y Señor de todo no había estado en el cielo cuando sucedió lo que Moisés escribió: 'Y el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre de parte del Señor desde el cielo.' [Génesis 19:24] y de nuevo, cuando así es dicho por David: 'Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, oh gobernantes; y alzaos vosotras, puertas eternas; y entrará el Rey de gloria;' y de nuevo, cuando Él dice: 'Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.'

Justino: Y que Cristo, siendo Señor, y Dios el Hijo de Dios, y habiendo aparecido antiguamente en poder como Hombre, y Ángel, y en la gloria del fuego como en la zarza, así también se manifestó en el juicio ejecutado sobre Sodoma, ha sido demostrado plenamente por lo que se ha dicho.

Entonces repetí una vez más todo lo que anteriormente había citado del Éxodo, acerca de la visión en la zarza, y del nombramiento de Josué (Jesús), y continué:

Y no supongáis, señores, que hablo superfluamente cuando repito estas palabras con frecuencia: sino porque sé que algunos desean anticiparse a estas observaciones, y decir que el poder enviado por el Padre de todo que se apareció a Moisés, o a Abraham, o a Jacob, es llamado Ángel porque vino a los hombres (pues por Él han sido proclamados a los hombres los mandamientos del Padre); es llamado Gloria, porque aparece en una visión a veces que no puede soportarse; es llamado Hombre, y ser humano, porque aparece revestido de las formas que el Padre quiere; y le llaman el Verbo, porque lleva mensajes del Padre a los hombres: pero sostienen que este poder es indivisible e inseparable del Padre, así como dicen que la luz del sol en la tierra es indivisible e inseparable del sol en los cielos; como cuando se pone, la luz se pone con él; así el Padre, cuando elige, dicen, hace brotar su poder, y cuando elige, hace que vuelva a sí mismo. De esta manera, enseñan, hizo a los ángeles. Pero está probado que hay ángeles que existen siempre, y nunca son reducidos a aquella forma de la cual surgieron. Y que este poder que la palabra profética llama Dios, como también ha sido ampliamente demostrado, y Ángel, no es contado [como diferente] sólo en el nombre como la luz del sol, sino que es ciertamente algo numéricamente distinto, lo he discutido brevemente en lo que ha precedido; cuando afirmé que este poder fue engendrado del Padre, por su poder y voluntad, pero no por abscisión, como si la esencia del Padre fuera dividida; como todas las demás cosas divididas y separadas no son las mismas después de ser divididas que antes: y, a modo de ejemplo, tomé el caso de los fuegos encendidos de un fuego, los cuales vemos que son distintos de él, y sin embargo aquello de lo cual muchos pueden ser encendidos en modo alguno se hace menor, sino que permanece lo mismo.

Justino: Y ahora recitaré de nuevo las palabras que he pronunciado en prueba de este punto. Cuando la Escritura dice: 'El Señor hizo llover fuego del Señor desde el cielo', la palabra profética indica que había dos en número: Uno sobre la tierra, quien, dice, descendió para contemplar el clamor de Sodoma; Otro en el cielo, quien también es Señor del Señor en la tierra, como es Padre y Dios; la causa de su poder y de que sea Señor y Dios. De nuevo, cuando la Escritura registra que Dios dijo en el principio: 'He aquí, Adán ha llegado a ser como uno de nosotros', [Génesis 3:22] esta frase, 'como uno de nosotros', es también indicativa de número; y las palabras no admiten un sentido figurado, como los sofistas se esfuerzan en atribuirles, los cuales no son capaces ni de decir ni de entender la verdad. Y está escrito en el libro de la Sabiduría: 'Si os contara los sucesos diarios, tendría presente enumerarlos desde el principio. El Señor me creó como principio de sus caminos para sus obras. Desde la eternidad me estableció en el principio, antes de formar la tierra, y antes de hacer los abismos, y antes de que brotaran las fuentes de las aguas, antes de que los montes fueran asentados; Él me engendra antes que todas las colinas.'

Cuando repetí estas palabras, añadí:

Percibís, oyentes míos, si prestáis atención, que la Escritura ha declarado que este Vástago fue engendrado por el Padre antes de todas las cosas creadas; y que lo engendrado es numéricamente distinto de aquello que engendra, cualquiera lo admitirá.

Y cuando todos hubieron asentido, dije:

Justino: Ahora aduciré algunos pasajes que no había contado antes. Son registrados por el fiel siervo Moisés en parábola, y son como sigue: 'Alegraos, oh cielos, con Él, y adórenle todos los ángeles de Dios;' [Deuteronomio 32:43]

Y añadí lo que sigue del pasaje:

'Alegraos, oh naciones, con su pueblo, y que todos los ángeles de Dios se fortalezcan en Él: porque la sangre de sus hijos Él venga, y vengará, y recompensará con venganza a sus enemigos, y recompensará a los que le aborrecen; y el Señor purificará la tierra de su pueblo.' Y con estas palabras declara que nosotros, las naciones, nos alegramos con su pueblo—a saber, Abraham, Isaac y Jacob, y los profetas, y, en resumen, todos los de ese pueblo que son agradables a Dios, según lo que ya se ha acordado entre nosotros. Pero no lo recibiremos de toda vuestra nación; pues sabemos por Isaías [Isaías 66:24] que los miembros de los que han transgredido serán consumidos por el gusano y el fuego inextinguible, permaneciendo inmortales; de modo que se convierten en espectáculo para toda carne.

Pero además de éstos, deseo, señores, añadir algunos otros pasajes de las mismas palabras de Moisés, de los cuales podéis entender que Dios desde antiguo dispersó a todos los hombres según sus parentelas y lenguas; y de todas las parentelas tomó para sí vuestra parentela, una generación inútil, desobediente e infiel; y ha mostrado que los que fueron escogidos de toda nación han obedecido su voluntad por medio de Cristo—a quien también llama Jacob, y nombra Israel—y éstos, pues, como mencioné plenamente antes, deben ser Jacob e Israel. Porque cuando Él dice: 'Alegraos, oh naciones, con su pueblo', les asigna la misma herencia, y no los llama por el mismo nombre; pero cuando dice que ellos como gentiles se alegran con su pueblo, los llama gentiles para reprocharos. Pues así como vosotros le provocasteis a ira con vuestra idolatría, así también Él ha considerado a los que eran idólatras dignos de conocer su voluntad, y de heredar su herencia.

Justino: Pero citaré el pasaje por el cual se da a conocer que Dios dividió a todas las naciones. Es el siguiente: 'Pregunta a tu padre, y él te lo mostrará; a tus ancianos, y ellos te lo dirán; cuando el Altísimo dividió las naciones, al dispersar a los hijos de Adán. Fijó los confines de las naciones según el número de los hijos de Israel; y la porción del Señor fue su pueblo Jacob, e Israel fue la heredad de su posesión.'

Los Setenta lo han traducido: 'Fijó los confines de las naciones según el número de los ángeles de Dios.' Pero como mi argumento no queda en modo alguno debilitado por esto, he adoptado vuestra exposición. Y vosotros mismos, si queréis confesar la verdad, debéis reconocer que nosotros, que hemos sido llamados por Dios mediante el despreciado y vergonzoso misterio de la cruz (por cuya confesión, y por la obediencia a él, y por nuestra piedad, nos han sido infligidos castigos hasta la muerte por los demonios y por la hueste del diablo, mediante la ayuda que vosotros les habéis prestado), y soportamos todos los tormentos antes que negar a Cristo siquiera de palabra, por quien somos llamados a la salvación preparada de antemano por el Padre, somos más fieles a Dios que vosotros, que fuisteis redimidos de Egipto con mano fuerte y con visitación de gran gloria, cuando el mar se dividió para vosotros y se dejó un paso en seco, en el cual [Dios] mató a los que os perseguían con grandísimo aparato y carros espléndidos, haciendo volver sobre ellos el mar que se había convertido en camino por causa vuestra; sobre quienes también brilló una columna de luz, para que vosotros, más que cualquier otra nación del mundo, poseyerais una luz singular, que jamás falta ni se pone; para quienes hizo llover maná como alimento, propio de los ángeles celestiales, a fin de que no tuvierais necesidad de preparar vuestra comida; y el agua de Mara fue endulzada; y se hizo una señal del que había de ser crucificado, tanto en lo de las serpientes que os mordieron, como ya mencioné (anticipando Dios antes de los tiempos propios estos misterios, para conferiros gracia a vosotros, de quienes siempre se os convence de ser ingratos), como en el tipo de la extensión de las manos de Moisés, y de que Osea fuera llamado Jesús (Josué); cuando peleasteis contra Amalec: acerca de lo cual Dios mandó que el suceso quedara consignado, y el nombre de Jesús depositado en vuestro entendimiento; diciendo que Éste es el que borraría el recuerdo de Amalec de debajo del cielo. Ahora bien, es claro que el recuerdo de Amalec permaneció después del hijo de Navé (Nun): sino que Él lo manifiesta por medio de Jesús, que fue crucificado, del cual aquellos símbolos eran anuncios anticipados de todo lo que le sucedería: que los demonios serían destruidos y temerían su nombre, y que todos los principados y reinos le temerían; y que los que creen en Él de entre todas las naciones serían mostrados como hombres temerosos de Dios y pacíficos; y los hechos ya citados por mí, Trifón, lo indican. Asimismo, cuando deseasteis carne, se os dio tan vasta cantidad de codornices que no podían contarse; para quienes también brotó agua de la roca; y una nube os seguía para sombra del calor y abrigo del frío, declarando la manera y significación de otro cielo nuevo; las correas de vuestro calzado no se rompieron, y vuestro calzado no envejeció, y vuestros vestidos no se desgastaron, sino que hasta los de los niños crecieron con ellos.

Justino: Sin embargo, después de esto hicisteis un becerro, y fuisteis muy celosos en fornicar con las hijas de extranjeros y en servir a los ídolos. Y además, cuando la tierra se os entregó con tan grande despliegue de poder que visteis al sol detenerse en los cielos por orden de aquel varón cuyo nombre era Jesús (Josué), y no ponerse durante treinta y seis horas, así como todos los demás milagros que se obraron por vosotros según el tiempo lo requería; y de éstos me parece bien hablar ahora de otro, pues conduce a que por ello conozcáis a Jesús, a quien también nosotros sabemos que fue Cristo, el Hijo de Dios, que fue crucificado, resucitó, subió al cielo y vendrá de nuevo a juzgar a todos los hombres, aun al mismo Adán.

Sabéis, pues, que cuando el arca del testimonio fue capturada por los enemigos de Asdod, y estalló entre ellos una terrible e incurable enfermedad, resolvieron colocarla sobre un carro al que uncieron vacas recién paridas, con el fin de comprobar por ensayo si habían sido afligidos por el poder de Dios a causa del arca, y si Dios quería que fuera devuelta al lugar de donde había sido llevada. Y cuando hicieron esto, las vacas, sin que nadie las guiara, no fueron al lugar de donde el arca había sido tomada, sino a los campos de cierto varón cuyo nombre era Osea, el mismo cuyo nombre fue cambiado a Jesús (Josué), como se ha mencionado antes, quien también condujo al pueblo a la tierra y se la repartió: y cuando las vacas llegaron a estos campos, permanecieron allí, mostrándoos con ello que eran guiadas por el nombre de poder; así como antiguamente el pueblo que sobrevivió de los que salieron de Egipto fue guiado a la tierra por aquel que había recibido el nombre de Jesús (Josué), que antes se llamaba Osea.

Justino: Ahora bien, aunque estas y todas las demás obras inesperadas y maravillosas se realizaron entre vosotros y las visteis en diversos tiempos, con todo, los profetas os convencen de haber llegado a tal extremo de ofrecer vuestros propios hijos a los demonios; y además de todo esto, de haberos atrevido a hacer tales cosas contra Cristo; y aún os atrevéis a hacerlas: por todo lo cual os sea concedido obtener misericordia y salvación de Dios y de su Cristo. Porque Dios, conociendo de antemano que haríais tales cosas, pronunció contra vosotros esta maldición por el profeta Isaías: '¡Ay de su alma! Han maquinado mal consejo contra sí mismos, diciendo: Atemos al justo, porque nos es insoportable. Por tanto comerán el fruto de sus propias obras. ¡Ay del impío! El mal, según las obras de sus manos, le sobrevendrá. Oh pueblo mío, tus exactores te espigan, y los que te extorsionan se enseñorearán de ti. Oh pueblo mío, los que te llaman bienaventurado te hacen errar, y desordenan el camino de tus sendas. Mas ahora el Señor asistirá a su pueblo en juicio, y entrará en juicio con los ancianos del pueblo y con sus príncipes. Pero ¿por qué habéis quemado mi viña? ¿Y por qué se halla en vuestras casas el despojo del pobre? ¿Por qué agraviáis a mi pueblo, y afrentáis el rostro del humilde?' [Isaías 3:9-15] De nuevo, con otras palabras, el mismo profeta habló en el mismo sentido: '¡Ay de los que arrastran su iniquidad como con una larga cuerda, y sus transgresiones como con las correas del yugo de una novilla! Que dicen: Acérquese pronto su obra, y venga el consejo del Santo de Israel, para que lo conozcamos. ¡Ay de los que llaman al mal bien, y al bien mal! Que ponen luz por tinieblas, y tinieblas por luz! Que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! ¡Ay de los que son sabios en sus propios ojos, y prudentes en su propia opinión! ¡Ay de los poderosos entre vosotros, que beben vino, que son hombres de fuerza, que mezclan bebida fuerte! Que justifican al impío por recompensa, y quitan la justicia al justo! Por tanto, como el rastrojo será quemado por el carbón de fuego, y totalmente consumido por la llama ardiente, su raíz será como lana, y su flor subirá como polvo. Porque no quisieron la ley del Señor de los ejércitos, sino que despreciaron la palabra del Señor, el Santo de Israel. Y el Señor de los ejércitos se airó en gran manera, puso sus manos sobre ellos y los hirió; y se provocó contra los montes, y sus cadáveres quedaron en medio como estiércol en el camino. Y con todo esto no se han arrepentido, sino que su mano está todavía alta.' [Isaías 5:18-25] Porque en verdad vuestra mano está alta para cometer el mal, porque matasteis al Cristo y no os arrepentís de ello; sino que, lejos de eso, odiáis y asesináis cuanto podéis a nosotros, que hemos creído por Él en el Dios y Padre de todos; y le maldecís sin cesar, así como a los que están con Él; mientras todos nosotros oramos por vosotros y por todos los hombres, como nuestro Cristo y Señor nos enseñó a hacer, cuando nos mandó orar aun por nuestros enemigos, y amar a los que nos odian, y bendecir a los que nos maldicen.

Justino: Si, pues, os mueve la enseñanza de los profetas y de Él mismo, mejor os es seguir a Dios que a vuestros imprudentes y ciegos maestros, que hasta este tiempo permiten que cada hombre tenga cuatro o cinco mujeres; y si alguno ve a una mujer hermosa y desea tenerla, citan las acciones de Jacob [llamado] Israel y de los otros patriarcas, y sostienen que no es malo hacer tales cosas; pues están miserablemente ignorantes en esta materia. Porque, como antes dije, ciertas economías de grandes misterios se cumplieron en cada acto de esta clase. Pues en los matrimonios de Jacob mencionaré qué economía y profecía se cumplieron, para que por ello sepáis que vuestros maestros nunca miraron el motivo divino que impulsaba cada acto, sino sólo las pasiones rastreras y corruptoras. Atended, pues, a lo que digo. Los matrimonios de Jacob fueron tipos de lo que Cristo había de realizar. Porque no era lícito a Jacob casarse con dos hermanas a la vez. Y sirve a Labán por [una de] las hijas; y siendo engañado en [la obtención de] la menor, sirvió otros siete años. Ahora bien, Lía es vuestro pueblo y sinagoga; pero Raquel es nuestra Iglesia. Y por éstas, y por los siervos en ambas, Cristo sirve aun ahora. Pues mientras Noé dio a los dos hijos la simiente del tercero como siervos, ahora, por el contrario, Cristo ha venido a restaurar tanto a los hijos libres como a los siervos entre ellos, confiriendo el mismo honor a todos los que guardan sus mandamientos; así como los hijos de las mujeres libres y los hijos de las esclavas nacidos a Jacob fueron todos hijos e iguales en dignidad. Y fue predicho lo que cada uno sería según su rango y según la presciencia. Jacob sirvió a Labán por ovejas pintadas y salpicadas de muchos colores; y Cristo sirvió, hasta la servidumbre de la cruz, por las variadas y multiformes razas de la humanidad, adquiriéndolas por la sangre y el misterio de la cruz. Lía era de ojos apagados; pues los ojos de vuestras almas son excesivamente débiles. Raquel robó los dioses de Labán, y los ha escondido hasta hoy; y nosotros hemos perdido nuestros dioses paternos y materiales. Jacob fue odiado para siempre por su hermano; y nosotros ahora, y nuestro Señor mismo, somos odiados por vosotros y por todos los hombres, aunque por naturaleza somos hermanos. Jacob fue llamado Israel; y se ha demostrado que Israel es el Cristo, que es y se llama Jesús.

Justino: Y cuando la Escritura dice: 'Yo soy el Señor Dios, el Santo de Israel, que he dado a conocer a Israel vuestro Rey' [Isaías 43:15], ¿no entenderéis que verdaderamente Cristo es el Rey eterno? Porque sabéis que Jacob, hijo de Isaac, nunca fue rey. Y por eso la Escritura, explicándonos de nuevo, dice qué rey se significa por Jacob e Israel: 'Jacob es mi Siervo, yo le sostendré; e Israel es mi Elegido, mi alma le recibirá. Le he dado mi Espíritu; y Él traerá juicio a los gentiles. No clamará, ni se oirá su voz en las calles. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque el juicio a victoria. Resplandecerá, y no será quebrantado, hasta que establezca el juicio en la tierra. Y en su nombre esperarán los gentiles.' [Isaías 42:1-4] ¿Acaso es Jacob el patriarca en quien los gentiles y vosotros mismos confiaréis? ¿O no es Cristo? Así pues, como Cristo es el Israel y el Jacob, así también nosotros, que hemos sido sacados de las entrañas de Cristo, somos la verdadera raza israelítica. Pero atendamos más bien a la palabra misma: 'Y sacaré', dice, 'simiente de Jacob, y de Judá: y ella heredará mi monte santo; y mis Elegidos y mis siervos poseerán la heredad, y habitarán allí; y habrá apriscos de rebaños en el matorral, y el valle de Acor será lugar de reposo de ganado para el pueblo que me ha buscado. Pero en cuanto a vosotros, que me abandonáis, y olvidáis mi monte santo, y preparáis mesa para los demonios, y llenáis ofrenda de bebida para el demonio, os entregaré a la espada. Todos caeréis con matanza; porque os llamé, y no escuchasteis, e hicisteis el mal delante de mí, y elegisteis lo que no me agradaba.' [Isaías 65:9-12] Tales son las palabras de la Escritura; entended, pues, que la simiente de Jacob a la que ahora se refiere es algo distinto, y no, como pudiera suponerse, hablada de vuestro pueblo. Porque no es posible que la simiente de Jacob deje entrada para los descendientes de Jacob, ni que [Dios] haya aceptado a las mismísimas personas a quienes había reprochado su ineptitud para la heredad, y se la prometa de nuevo; sino que, como allí dice el profeta: 'Y ahora, oh casa de Jacob, venid y caminemos a la luz del Señor; porque Él ha despedido a su pueblo, la casa de Jacob, porque su tierra estaba llena, como al principio, de adivinos y agüeros'; así también es necesario que notemos aquí que hay dos simientes de Judá, y dos razas, como hay dos casas de Jacob: la una engendrada por sangre y carne, la otra por la fe y el Espíritu.

Justino: Pues veis cómo Él se dirige ahora al pueblo, diciendo poco antes: 'Como se hallará la uva en el racimo, y dirán: No la destruyas, porque en ella hay bendición; así haré por amor de mi siervo: por amor de Él no los destruiré a todos.' Y después añade: 'Y sacaré la simiente de Jacob, y de Judá.' Es claro, pues, que si así se enoja con ellos, y amenaza con dejar muy pocos de ellos, promete sacar a otros ciertos, que habitarán en su monte. Pero éstas son las personas que dijo que sembraría y engendraría. Porque vosotros ni le permitís cuando os llama, ni le oís cuando os habla, sino que habéis hecho el mal en presencia del Señor. Pero el colmo de vuestra maldad está en esto: que odiáis al Justo, y le matasteis; y así tratáis a los que han recibido de Él todo lo que son y tienen, y que son piadosos, justos y humanos. Por tanto '¡ay de su alma!', dice el Señor, [Isaías 3:9] 'porque han maquinado un mal consejo contra sí mismos, diciendo: Quitemos al justo, porque nos es insoportable.' Pues en verdad no acostumbráis sacrificar a Baal, como hicieron vuestros padres, ni colocar tortas en los bosques y en los lugares altos para el ejército del cielo; pero no habéis aceptado al Cristo de Dios. Porque quien no le conoce, no conoce la voluntad de Dios; y quien le insulta y le odia, insulta y odia a Aquel que le envió. Y quien no cree en Él, no cree las declaraciones de los profetas, que le predicaron y le proclamaron a todos.

Justino: No digáis mal alguno, hermanos míos, contra Aquel que fue crucificado, ni tratéis con desprecio los azotes con que todos pueden ser sanados, así como nosotros somos sanados. Porque bien será que, persuadidos por las Escrituras, os circuncidéis de la dureza de corazón: no de aquella circuncisión que tenéis por las doctrinas que se os inculcan; pues aquella fue dada por señal, y no por obra de justicia, como las Escrituras os obligan [a admitir]. Asentid, pues, y no derraméis burla sobre el Hijo de Dios; no obedezcáis a los maestros farisaicos, y no os moféis del Rey de Israel, como los príncipes de vuestras sinagogas os enseñan a hacer después de vuestras oraciones: porque si el que toca a los que no son agradables [Zacarías 2:8] a Dios, es como quien toca la niña del ojo de Dios, ¡cuánto más lo será el que toca a su Amado! Y que Éste es Él, ha quedado suficientemente demostrado.

Y como ellos guardaban silencio, continué:

Amigos míos, ahora me refiero a las Escrituras tal como los Setenta las han interpretado; pues cuando antes las cité tal como vosotros las poseéis, os puse a prueba [para saber] cómo estabais dispuestos. Pues, mencionando la Escritura que dice: '¡Ay de ellos! Porque han maquinado mal consejo contra sí mismos, diciendo' [Isaías 3:9] (según han traducido los Setenta, continué): 'Quitemos al justo, porque nos es molesto'; mientras que al comienzo de la discusión añadí lo que vuestra versión tiene: 'Atemos al justo, porque nos es molesto.' Pero vosotros estabais ocupados en otra cosa, y parece que oísteis las palabras sin atender a ellas. Mas ahora, puesto que el día toca a su fin, porque el sol está a punto de ponerse, añadiré una observación a lo que he dicho, y concluiré. Ciertamente ya he hecho esta misma observación, pero creo que sería justo prestarle de nuevo alguna consideración.

Justino: Sabéis, pues, señores, que Dios ha dicho en Isaías a Jerusalén: 'Te salvé en el diluvio de Noé.' Con esto que Dios dijo se significaba que el misterio de los hombres salvados apareció en el diluvio. Porque el justo Noé, junto con los demás mortales en el diluvio, es decir, con su propia esposa, sus tres hijos y sus esposas, siendo ocho en número, fueron símbolo del día octavo, en el cual Cristo apareció cuando resucitó de entre los muertos, para siempre el primero en poder. Porque Cristo, siendo el primogénito de toda criatura, vino a ser de nuevo la cabeza de otra raza regenerada por Él mismo mediante el agua, la fe y la madera, que contiene el misterio de la cruz; así como Noé fue salvado por la madera cuando navegó sobre las aguas con su casa. Por consiguiente, cuando el profeta dice: 'Te salvé en los tiempos de Noé', como ya he señalado, se dirige al pueblo que es igualmente fiel a Dios y posee las mismas señales. Pues cuando Moisés tenía la vara en sus manos, condujo a vuestra nación a través del mar. Y vosotros creéis que esto fue dicho a vuestra nación solamente, o a la tierra. Pero toda la tierra, como dice la Escritura, fue inundada, y el agua subió en altura quince codos por encima de todos los montes: de modo que es evidente que esto no fue dicho a la tierra, sino al pueblo que le obedeció: para quien también había preparado antes un lugar de reposo en Jerusalén, como fue demostrado previamente por todos los símbolos del diluvio; quiero decir, que por el agua, la fe y la madera, aquellos que están preparados de antemano, y que se arrepienten de los pecados que han cometido, escaparán del juicio inminente de Dios.

Justino: Porque otro misterio fue cumplido y predicho en los días de Noé, del cual no estáis enterados. Es éste: en las bendiciones con que Noé bendijo a sus dos hijos, y en la maldición pronunciada sobre el hijo de su hijo. Porque el Espíritu de profecía no maldeciría al hijo que había sido bendecido por Dios junto con [sus hermanos]. Mas puesto que el castigo del pecado había de adherirse a toda la descendencia del hijo que se burló de la desnudez de su padre, hizo que la maldición se originara en su hijo. Ahora bien, en lo que dijo, predijo que los descendientes de Sem retendrían la propiedad y las moradas de Canaán: y además que los descendientes de Jafet tomarían posesión de la propiedad de la cual los descendientes de Sem habían desposeído a los descendientes de Canaán; y despojarían a los descendientes de Sem, así como ellos saquearon a los hijos de Canaán. Y escuchad la manera en que así ha sucedido. Porque vosotros, que habéis derivado vuestro linaje de Sem, invadisteis el territorio de los hijos de Canaán por la voluntad de Dios; y lo poseísteis. Y es manifiesto que los hijos de Jafet, habiéndoos invadido a su vez por el juicio de Dios, han tomado vuestra tierra de vosotros, y la han poseído. Así está escrito: 'Y Noé despertó del vino, y supo lo que su hijo menor le había hecho; y dijo: Maldito sea Canaán, el siervo; siervo será de sus hermanos. Y dijo: Bendito sea el Señor Dios de Sem; y Canaán será su siervo. Ensanche el Señor a Jafet, y habite en las tiendas de Sem; y sea Canaán su siervo.' [Génesis 9:24-27] Por consiguiente, así como dos pueblos fueron bendecidos —los de Sem, y los de Jafet—, y como la descendencia de Sem fue decretada para poseer primero las moradas de Canaán, y la descendencia de Jafet fue predicha como recibiendo a su vez las mismas posesiones, y a los dos pueblos les fue entregado el único pueblo de Canaán por siervos; así Cristo ha venido según el poder que le fue dado del Padre Todopoderoso, y llamando a los hombres a la amistad, y a la bendición, y al arrepentimiento, y a la convivencia, ha prometido, como ya ha sido probado, que habrá una posesión futura para todos los santos en esta misma tierra. Y por eso todos los hombres en todas partes, ya sean siervos o libres, que creen en Cristo, y reconocen la verdad en sus propias palabras y en las de sus profetas, saben que estarán con Él en aquella tierra, y heredarán bienes eternos e incorruptibles.

Justino: De aquí también Jacob, como señalé antes, siendo él mismo tipo de Cristo, se casó con las dos siervas de sus dos esposas libres, y de ellas engendró hijos, con el propósito de indicar de antemano que Cristo recibiría aun a todos aquellos que entre la raza de Jafet son descendientes de Canaán, igualmente con los libres, y tendría a los hijos por coherederos. Y nosotros somos tales; pero vosotros no podéis comprender esto, porque no podéis beber de la fuente de agua viva de Dios, sino de cisternas rotas que no pueden retener agua, como dice la Escritura. [Jeremías 2:13] Mas son cisternas rotas, y que no retienen agua, las que vuestros propios maestros han cavado, como la Escritura también afirma expresamente, 'enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.' [Isaías 29:13] Y además, se engañan a sí mismos y a vosotros, suponiendo que el reino eterno será ciertamente dado a aquellos de la dispersión que son de Abraham según la carne, aunque sean pecadores, e incrédulos, y desobedientes para con Dios, lo cual las Escrituras han probado que no es el caso. Porque si así fuera, Isaías nunca habría dicho esto: 'Y si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado simiente, habríamos sido como Sodoma y Gomorra.' [Isaías 1:9] Y Ezequiel: 'Aun si Noé, y Jacob, y Daniel oraran por hijos o hijas, su petición no sería concedida.' 'Mas ni el padre perecerá por el hijo, ni el hijo por el padre; sino cada uno por su propio pecado, y cada uno será salvo por su propia justicia.' [Ezequiel 18:20] Y de nuevo Isaías dice: 'Mirarán los cadáveres de los que han transgredido: su gusano no cesará, y su fuego no se apagará; y serán un espectáculo para toda carne.' [Isaías 66:24] Y nuestro Señor, según la voluntad de Aquel que le envió, que es el Padre y Señor de todo, no habría dicho: 'Vendrán del oriente, y del occidente, y se sentarán con Abraham, e Isaac, y Jacob en el reino de los cielos. Mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de fuera.' Además, he probado en lo que precede, que aquellos que fueron preconocidos como injustos, ya sean hombres o ángeles, no son hechos malvados por culpa de Dios, sino que cada hombre por su propia culpa es lo que aparecerá ser.

Justino: Mas para que no tengáis pretexto para decir que Cristo debía ser crucificado, y que los que transgredieron debían estar entre vuestra nación, y que el asunto no podía ser de otra manera, dije brevemente por anticipación, que Dios, queriendo que los hombres y los ángeles siguieran su voluntad, resolvió crearlos libres para obrar justicia; poseyendo razón, para que conozcan por quién son creados, y por medio de quién ellos, no existiendo antes, ahora existen; y con una ley que serían juzgados por Él, si hacen algo contrario a la recta razón: y de nosotros mismos nosotros, hombres y ángeles, seremos convencidos de haber obrado pecaminosamente, a menos que nos arrepintamos de antemano. Pero si el Verbo de Dios predice que algunos ángeles y hombres serán ciertamente castigados, lo hizo porque preconoció que serían inmutables [en su maldad], pero no porque Dios los hubiera creado así. De modo que si se arrepienten, todos los que lo deseen pueden obtener misericordia de Dios: y la Escritura predice que serán bendecidos, diciendo: 'Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputa pecado'; es decir, habiéndose arrepentido de sus pecados, para que reciba la remisión de ellos de Dios; y no como vosotros os engañáis, y algunos otros que se os asemejan en esto, que dicen que, aunque sean pecadores, pero conozcan a Dios, el Señor no les imputará pecado. Tenemos como prueba de esto la única caída de David, que sucedió por su jactancia, la cual fue perdonada entonces cuando él así se lamentó y lloró, como está escrito. Pero si aun a tal hombre no se le concedió remisión antes del arrepentimiento, y sólo cuando este gran rey, y ungido, y profeta, se lamentó y se condujo así, ¿cómo pueden los impuros y enteramente abandonados, si no lloran, y no se lamentan, y no se arrepienten, abrigar la esperanza de que el Señor no les imputará pecado?

Y esta única caída de David, en el asunto de la esposa de Urías, prueba, señores, que los patriarcas tenían muchas esposas, no para cometer fornicación, sino para que una cierta economía y todos los misterios se cumplieran por ellos; puesto que, si fuera lícito tomar cualquier esposa, o cuantas esposas uno quiera, y como quiera, lo cual hacen los hombres de vuestra nación por toda la tierra, dondequiera que peregrinan, o dondequiera que han sido enviados, tomando mujeres bajo el nombre de matrimonio, mucho más le habría sido permitido a David hacer esto.

Cuando hube dicho esto, queridísimo Marco Pompeyo, llegué al fin.

Trifón: (Después de una breve pausa.) Veis que no fue intencionalmente que vinimos a discutir estos puntos. Y confieso que he quedado particularmente complacido con la conferencia; y creo que éstos son de la misma opinión que yo. Porque hemos hallado más de lo que esperábamos, y más de lo que era posible haber esperado. Y si pudiéramos hacer esto más frecuentemente, seríamos mucho más ayudados en la investigación de las Escrituras mismas. Mas puesto que estáis en vísperas de partida, y esperáis diariamente zarpar, no dudéis en recordarnos como amigos cuando os hayáis ido.

Justino: Por mi parte, si hubiera permanecido, habría deseado hacer lo mismo diariamente. Mas ahora, puesto que espero, con la voluntad y ayuda de Dios, zarpar, os exhorto a poner toda diligencia en esta grandísima lucha por vuestra propia salvación, y a ser solícitos en tener en mayor estima al Cristo del Dios Todopoderoso que a vuestros propios maestros.

Después de esto me dejaron, deseándome seguridad en mi viaje, y de toda desgracia. Y yo, orando por ellos, dije: «No puedo desearos cosa mejor, señores, que esto: que, reconociendo de esta manera que la inteligencia es dada a todo hombre, seáis de la misma opinión que nosotros, y creáis que Jesús es el Cristo de Dios.»