El Logos antes de Nicea: ¿desde cuándo es Hijo la Palabra?
Hacia 155 Justino puso al Logos en segundo lugar después de Dios y lo declaró «numéricamente distinto» del Padre; hacia 225 Orígenes escribió que el Padre nunca existió sin su Hijo. Entre los dos, los apologistas fecharon la filiación en la emisión del Logos para crear el mundo, y los estudiosos discrepan sobre cuánto de eso fue doctrina.
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Controversias Relacionadas (1)
Arrianismo: la controversia sobre el Hijo de Dios, de Alejandría a Constantinopla
De la disputa entre el presbítero Arrio y su obispo Alejandro (c. 318–322) al concilio de Constantinopla de 381: qué se discutía sobre el Hijo, qué decidió Nicea, por qué se firmaron tantos credos distintos y quién terminó imponiendo qué, con los textos de la época y lo que la historiografía reciente ha corregido.
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A Autólico
Tres libros que Teófilo, obispo de Antioquía, dirige a un amigo pagano, Autólico: cómo se ve a Dios, qué dicen los profetas del mundo y del hombre —con el pasaje que suele citarse como primer uso cristiano conservado de «tríada»: Dios, su Verbo y su Sabiduría— y por qué la Escritura es más antigua que los griegos. Traducción castellana directa de la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.
Comentario al Evangelio de Juan
La parte del comentario de Orígenes al cuarto Evangelio que tradujo Allan Menzies: el Evangelio como primicia de las Escrituras, los títulos de Cristo y el Logos (libros I y II), Juan el Bautista (VI) y las discrepancias entre los evangelistas (X), en traducción castellana directa del inglés.
Contra la herejía de Noeto
Un tratado del siglo III contra Noeto de Esmirna, que decía que Cristo era el Padre mismo: cómo se defiende que Dios es uno sin reducir al Hijo a un nombre del Padre. Traducción castellana directa de la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.
Contra Práxeas
Tertuliano contra Práxeas, que sostenía que el Padre y el Hijo son el mismo y que por eso el Padre padeció: treinta y un capítulos sobre cómo Dios puede ser uno y tres sin dividirse. Traducción castellana directa del latín, cotejada con la edición de Evans y con la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.
Discurso a los griegos
Un discurso del siglo II en el que un asirio que se dice «discípulo de la filosofía bárbara» acusa a los griegos de vivir de lo ajeno, de adorar demonios y de creer en el Destino, y prueba con testimonios de caldeos, fenicios y egipcios que Moisés es anterior a Homero. Traducción castellana directa de la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.
Los apologetas del siglo II: defensores y definidores de la fe cristiana
Ateísmo, canibalismo e incesto fueron las tres acusaciones que Justino, Atenágoras, Teófilo, Taciano y Arístides tuvieron que responder, y al hacerlo desarrollaron una doctrina del Logos cuyas ambigüedades debía resolver el siglo IV.
Sobre los principios
El primer tratado sistemático de teología cristiana, en la traducción latina de Rufino (por la inglesa de Crombie), con los dos tramos que se conservan en griego —el libre albedrío (III, 1) y la lectura de la Escritura (IV, 1–3)— traducidos del original y leídos en paralelo con Rufino.