Un pasaje, veinte siglos de lectura
Exégesis bíblica
Cada artículo parte de un pasaje y lo recorre entero: el texto griego o hebreo palabra por palabra, su contexto literario e histórico, y después lo que vieron en él los Padres, los comentaristas medievales, los reformadores y la crítica moderna, cada uno con sus propias reglas de lectura y con la fuente a la vista. Hay dos líneas: la expositiva sigue un libro pasaje a pasaje; la temática sigue una pregunta a través de la Escritura. Los escritos que citan están en la biblioteca.
Línea expositiva
Pasaje a pasaje, en el orden de la Biblia.
Todavía no hay pasajes expuestos. El primero aparecerá aquí.
Línea temática
Un tema seguido a través de varios pasajes; cada estudio declara desde qué pasaje inicial y desde qué perspectiva lee.
Cristo nuestro Sanador
- Éxodo 15:22-27«Yo soy el Señor tu sanador»: Éxodo 15:22-27, las aguas de Mará y el estatutoTres días después del mar Rojo, Israel encuentra agua amarga, un madero la endulza, y Dios se da un nombre: «Yo soy el Señor tu sanador». Qué dice el hebreo del estatuto y de la prueba, por qué los Padres vieron en el madero la cruz y en el agua la Ley o el bautismo, cómo Orígenes negó que la promesa fuera de salud corporal, qué hicieron Calvino, Henry y Edwards con el nombre divino, y cómo el movimiento de sanidad del siglo XIX hizo de Mará «el primer pacto de curación».26 min
- Mateo 8:16-17«Él tomó nuestras debilidades y cargó las enfermedades»: Mateo 8:16-17 e Isaías 53 en CafarnaúnUna tarde en Cafarnaún, Mateo resume las curaciones de Jesús y las explica con un verso del canto del Siervo: «él tomó nuestras debilidades y cargó las enfermedades». Sobre ese versículo descansa la doctrina de la «sanidad en la expiación». Qué dicen el hebreo y el griego, cómo lo leyeron Hipólito, Atanasio, Hilario y Crisóstomo, qué hicieron Lapide, Calvino y Henry, por qué Vincent y Simpson, en la misma década y la misma ciudad, lo tradujeron al revés.34 min
- Mateo 9:35-38«Recorría todas las ciudades y aldeas»: Mateo 9:35-38 y el Cristo que enseña, proclama y sanaUn solo versículo resume el ministerio de Jesús en tres participios: enseñando, proclamando, sanando. Qué dice el griego de Mateo 9:35-38, cómo lo leyeron Hilario, Jerónimo y Crisóstomo, qué hicieron con él la Glosa, Lapide, Calvino y los puritanos, qué ve la crítica moderna, y cómo lo leyó el movimiento de sanidad del siglo XIX.32 min
- Marcos 6:7-13«Ungían con aceite a muchos enfermos»: Marcos 6:7-13 y el envío de los DoceJesús delega: llama a los Doce, los envía de dos en dos con autoridad sobre los espíritus inmundos y sin provisiones, y ellos predican, expulsan demonios y «ungen con aceite a muchos enfermos». Es la única vez que los evangelios mencionan el aceite de los enfermos, y de esa frase salen Santiago 5, la unción de la Iglesia antigua, la extremaunción de Trento, la objeción de Lutero y la «ordenanza» del movimiento de sanidad. Qué dice el griego de Marcos y qué hizo cada época con una práctica que el texto cuenta sin explicar.25 min
- Juan 9:1-7«Ni él pecó ni sus padres»: Juan 9:1-7 y la ecuación entre enfermedad y pecadoMará decía «si oyes mi voz, no te enviaré enfermedad»; Santiago, «y si hubiera cometido pecados»; Jesús mismo había dicho al paralítico «no peques más». Los discípulos sacan la cuenta: «¿quién pecó, este o sus padres?». Y Jesús rompe la ecuación: «ni este pecó ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él». Qué dice el griego de ese «para que», del barro, de la saliva y de un estanque que se llama «Enviado»; cómo lo leyeron Ireneo, Crisóstomo, Agustín, Calvino y los puritanos; y por qué el siglo XIX, que fundó la sanidad en la expiación, leyó aquí lo mismo que Crisóstomo.45 min
- 1 Corintios 12:4-11«A otro, dones de sanidades»: 1 Corintios 12:4-11 y los carismas del único EspírituPablo pone «dones de sanidades» en una lista de nueve manifestaciones del Espíritu, y las reparte «a cada uno como él quiere». Es el texto con que la Iglesia discutió, de Justino a Simpson, si las curaciones de los apóstoles continuaron. Qué dice el griego de los dos plurales y de la soberanía del Espíritu; qué vieron en el pasaje Justino, Ireneo, Orígenes y el Ambrosiaster; por qué Crisóstomo confesó que «estas cosas ya no ocurren» y Agustín que «aun ahora se hacen milagros»; cómo lo leyeron Calvino, Henry y Wesley; y qué hizo con él el movimiento de sanidad del siglo XIX.26 min
- Santiago 5:14-16«Haga llamar a los ancianos de la iglesia»: Santiago 5:14-16 y la oración por el enfermoEl único texto del Nuevo Testamento que prescribe qué hacer cuando un cristiano enferma: llamar a los ancianos, orar, ungir con aceite, confesar. Qué dice el griego de cada paso, cómo la Iglesia antigua lo convirtió en rito y en penitencia, cómo Trento hizo de él un sacramento para moribundos, por qué Lutero y Calvino lo devolvieron a la oración y lo declararon cesado, por qué Wesley dijo que se perdió «por incredulidad» y Simpson que «es un mandato».31 min
- 1 Pedro 2:21-25«Por su herida fuisteis sanados»: 1 Pedro 2:21-25 y la otra lectura apostólica de Isaías 53Donde Mateo leyó «enfermedades», Pedro lee «pecados». A esclavos que recibían golpes injustos les dice que Cristo «llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero» y que «por su herida fuisteis sanados». Es la frase de Isaías 53 que el movimiento de sanidad puso junto a Mateo 8:17, y la que toda la tradición anterior leyó del alma. Qué dice el griego del golpe (mṓlōps), del verbo «sanar» en segunda persona y del Pastor de las almas; cómo lo leyeron Policarpo, Clemente, Cirilo, Calvino y los puritanos; y qué hizo el siglo XIX con un singular.23 min