La regla de fe: el resumen que Ireneo y Tertuliano oponían a los herejes
Los herejes que combatía Ireneo también citaban la Escritura, y él les oponía un resumen de lo que la Iglesia confesaba desde el bautismo. Tertuliano lo escribió en tres obras y las tres versiones difieren: la regla tenía contenido estable y redacción variable, y no era todavía un credo.
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Controversias Relacionadas (1)
Gnosticismo: Ireneo frente a los textos de Nag Hammadi
Hacia 180 Ireneo de Lyon resumió el mito de un creador ignorante y celoso; en 1945 apareció en Egipto un libro, el Apócrifo de Juan, que cuenta el mismo mito con otros nombres. Otras cosas que dijeron Ireneo, Hipólito, Tertuliano y Epifanio no se confirman en los textos, y la variedad de estos lleva a parte de los especialistas a dudar de que «gnosticismo» nombre una sola cosa.
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Comentario al Credo de los Apóstoles
La exposición del Credo que Rufino de Aquilea escribió para un obispo, cláusula por cláusula y con la Escritura al lado, a partir del credo que él recibió en su bautismo y que difiere en tres rasgos del de Roma. Traducción castellana directa de la versión inglesa de las Nicene and Post-Nicene Fathers.
Contra las herejías
La obra mayor de Ireneo de Lyon, en cinco libros: la exposición de los sistemas gnósticos (I), su refutación por la razón (II), la respuesta desde la Escritura y la tradición apostólica (III), las palabras del Señor y la unidad de los dos Testamentos (IV) y la resurrección de la carne y el reino (V). Con las 2142 notas de la edición inglesa. Traducción castellana directa de la versión de Roberts y Rambaut (Ante-Nicene Fathers).
El Credo Niceno-Constantinopolitano: historia y sentido de la fe trinitaria
Nicea (325) dijo que el Hijo es «de la misma sustancia» que el Padre y no una criatura; Constantinopla (381) añadió que el Espíritu Santo es «Señor y dador de vida» y recibe la misma adoración que el Padre y el Hijo. Cómo se llegó a ese texto y qué dice cada frase.
La formación del canon del Nuevo Testamento: de las «memorias de los apóstoles» a las listas del siglo IV
Ireneo defendía hacia 180 que los Evangelios son cuatro, Atanasio dio en 367 la lista de los veintisiete libros y Trento, en 1546, fue el primer concilio que definió el contenido de la Biblia con anatema. Qué se leía en el culto antes de toda lista y cómo cuentan esa historia Metzger, Harnack, Gamble, Trobisch, McDonald y Kruger, con los libros de en medio del Antiguo Testamento.
Sobre la prescripción de los herejes
El tratado de Tertuliano contra todas las herejías: por qué no se discute con ellas desde las Escrituras, la regla de fe, la «prescripción» que da título a la obra y las iglesias que guardan lo recibido de los apóstoles. Cuarenta y cuatro capítulos en traducción castellana automática, directa del latín de la edición de Delphi.
Sobre la Trinidad
Un tratado latino del siglo III que comenta la «regla de la verdad»: un solo Dios Padre, un Hijo que es hombre y también Dios, y el Espíritu Santo, contra quienes niegan al Hijo la carne, la divinidad o su distinción del Padre. Traducción castellana directa de la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.
Sobre los principios
El primer tratado sistemático de teología cristiana, en la traducción latina de Rufino (por la inglesa de Crombie), con los dos tramos que se conservan en griego —el libre albedrío (III, 1) y la lectura de la Escritura (IV, 1–3)— traducidos del original y leídos en paralelo con Rufino.