Catequesis

1. Los que han sido enseñados a creer «en un solo Dios, Padre Todopoderoso,» deben creer también en su Hijo Unigénito. Porque el que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. [1 Juan 2:23] Yo soy la Puerta, dice Jesús; nadie viene al Padre sino por mí. Porque si niegas la Puerta, el conocimiento acerca del Padre te queda cerrado. Nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiera revelárselo. [Mateo 11:27] Porque si niegas al que revela, permaneces en ignorancia. Hay una sentencia en los Evangelios, que dice: El que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él. [Juan 3:36] Porque el Padre se indigna cuando el Hijo Unigénito es menospreciado. Porque es grave para un rey que meramente su soldado sea deshonrado; y cuando uno de sus oficiales más nobles o amigos es deshonrado, entonces su ira aumenta grandemente; pero si alguien afrentara al propio hijo unigénito del rey, ¿quién aplacará la indignación del padre en favor de su hijo unigénito?

2. Si, pues, alguno desea mostrar piedad para con Dios, adore al Hijo, pues de otro modo el Padre no acepta su servicio. El Padre habló con gran voz desde el cielo, diciendo: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco. [Mateo 3:17] El Padre se complugo; a menos que tú también te complazcas en Él, no tienes vida. No te dejes arrastrar con los judíos cuando dicen astutamente: Hay un solo Dios; sino que, con el conocimiento de que Dios es Uno, sabe que hay también un Hijo Unigénito de Dios. No soy yo el primero en decir esto, sino que el Salmista en persona del Hijo dice: El Señor me dijo: Tú eres mi Hijo. No atiendas, pues, a lo que dicen los judíos, sino a lo que dicen los Profetas. ¿Te admiras de que los que apedrearon y mataron a los Profetas menospreciaran las palabras del Profeta?

3. Cree en un solo Señor Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios. Porque decimos «un solo Señor Jesucristo,» para que su filiación sea «Unigénito:» decimos «uno,» para que no supongas otro; decimos «uno,» para que no difundas profanamente los muchos nombres de su acción entre muchos hijos. Porque es llamado Puerta; pero no tomes el nombre literalmente por una cosa de madera, sino una Puerta espiritual, viva, que discierne a los que entran. Es llamado Camino [Juan 14:6], no hollado por pies, sino que conduce al Padre en el cielo; es llamado Oveja, no irracional, sino aquella que por su preciosa sangre limpia al mundo de sus pecados, que es llevada ante los trasquiladores y sabe cuándo callar. Esta Oveja es llamada de nuevo Pastor, que dice: Yo soy el Buen Pastor [Juan 10:11]: Oveja a causa de su humanidad, Pastor a causa de la bondad amorosa de su Divinidad. ¿Y quieres saber que hay ovejas racionales? El Salvador dice a los Apóstoles: He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos. De nuevo, es llamado León, no como devorador de hombres, sino indicando, por así decir, por el título su naturaleza regia, firme y confiada; también es llamado León en oposición al león nuestro adversario, que ruge y devora a los engañados. [1 Pedro 5:8] Porque el Salvador no vino como habiendo cambiado la mansedumbre de su propia naturaleza, sino como el fuerte León de la tribu de Judá, salvando a los que creen, pero pisoteando al adversario. Es llamado Piedra, no piedra sin vida, cortada por manos de hombres, sino piedra angular principal, sobre la cual el que cree no será avergonzado.

4. Es llamado Cristo, no como habiendo sido ungido por manos de hombres, sino eternamente ungido por el Padre para su Sumo Sacerdocio en favor de los hombres. Es llamado Muerto, no como habiendo permanecido entre los muertos, como todos en el Hades, sino como siendo el único libre entre los muertos. Es llamado Hijo del hombre, no como habiendo tenido su generación de la tierra, como cada uno de nosotros, sino como viniendo sobre las nubes para juzgar a vivos y muertos. Es llamado Señor, no impropiamente como los que son llamados así entre los hombres, sino como teniendo un Señorío natural y eterno. Es llamado Jesús con nombre apropiado, como teniendo la denominación de su saludable curación. Es llamado Hijo, no como avanzado por adopción, sino como engendrado naturalmente. Y muchos son los títulos de nuestro Salvador; para que, pues, sus múltiples apelativos no te hagan pensar en muchos hijos, y a causa de los errores de los herejes, que dicen que Cristo es uno, y Jesús otro, y la Puerta otro, y así sucesivamente, la Fe te asegura de antemano, diciendo bien: En un solo Señor Jesucristo; porque aunque los títulos son muchos, su sujeto es uno.

5. Pero el Salvador viene en diversas formas a cada hombre para su provecho. Porque para los que tienen necesidad de alegría se hace Vid; y para los que quieren entrar se presenta como Puerta; y para los que necesitan ofrecer sus oraciones se presenta como Sumo Sacerdote mediador. De nuevo, para los que tienen pecados se hace Oveja, para ser sacrificada por ellos. Se ha hecho todo para todos [1 Corintios 9:22], permaneciendo en su propia naturaleza lo que es. Porque permaneciendo así, y teniendo la dignidad de su filiación en realidad inmutable, se adapta a nuestras flaquezas, al modo de un excelente médico o maestro compasivo; aunque es Señor verdadero, y no recibió el Señorío por promoción, sino que tiene la dignidad de su Señorío por naturaleza, y no es llamado Señor impropiamente, como nosotros, sino que lo es en verdad, pues por mandato del Padre es Señor de sus propias obras. Porque nuestro señorío es sobre hombres de iguales derechos y semejantes pasiones, y a menudo sobre nuestros mayores, y con frecuencia un amo joven gobierna a siervos ancianos. Pero en el caso de nuestro Señor Jesucristo el Señorío no es así: sino que primero es Hacedor, luego Señor: primero hizo todas las cosas por la voluntad del Padre; luego, es Señor de las cosas que fueron hechas por Él.

6. Cristo el Señor es quien nació en la ciudad de David. [Lucas 2:11] ¿Y quieres saber que Cristo es Señor con el Padre aun antes de su Encarnación, para que no sólo aceptes la afirmación por fe, sino que también recibas prueba del Antiguo Testamento? Ve al primer libro, el Génesis: Dios dice: Hagamos al hombre, no 'a mi imagen', sino a nuestra imagen. [Génesis 1:26] Y después que Adán fue hecho, el escritor sagrado dice: Y creó Dios al hombre; a imagen de Dios lo creó. Porque no limitó la dignidad de la Divinidad al Padre solo, sino que incluyó también al Hijo: para que se mostrara que el hombre no es sólo obra de Dios, sino también de nuestro Señor Jesucristo, quien es también Dios verdadero. Este Señor, que obra juntamente con el Padre, obró también con Él en el caso de Sodoma, según la Escritura: Y el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre del Señor desde el cielo. Este Señor es aquel que después fue visto por Moisés, en cuanto era capaz de ver. Porque el Señor es amante del hombre, condescendiendo siempre a nuestras flaquezas.

7. Además, para que estés seguro de que éste es Aquel que fue visto por Moisés, oye el testimonio de Pablo cuando dice: Porque todos bebieron de una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo. [1 Corintios 10:4] Y otra vez: Por la fe Moisés abandonó Egipto [Hebreos 11:27], y poco después dice: teniendo por mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto. Este Moisés le dice: Muéstrame a Ti mismo. Ves que también los Profetas en aquellos tiempos veían a Cristo, es decir, en cuanto cada uno era capaz. Muéstrame a Ti mismo, para que te vea con entendimiento. Pero Él dice: Nadie verá mi rostro y vivirá. [Éxodo 33:20] Por esta razón, pues, porque ningún hombre podía ver el rostro de la Divinidad y vivir, tomó sobre sí el rostro de la naturaleza humana, para que viéramos éste y viviéramos. Y sin embargo, cuando quiso mostrar incluso aquello con un poco de majestad, cuando su rostro resplandeció como el sol [Mateo 17:2], los discípulos cayeron espantados. Si, pues, su semblante corporal, resplandeciendo no en el pleno poder del que obraba, sino según la capacidad de los Discípulos, los espantó, de modo que aun así no podían soportarlo, ¿cómo podría hombre alguno contemplar la majestad de la Divinidad? 'Cosa grande', dice el Señor, deseas, oh Moisés; y apruebo tu deseo insaciable, y haré esto por ti, pero según eres capaz. He aquí, te pondré en la hendidura de la peña [Éxodo 33:22]; porque, siendo pequeño, te alojarás en un espacio pequeño'.

8. Ahora aquí quiero que pongas a salvo lo que voy a decir, a causa de los judíos. Porque nuestro objeto es probar que el Señor Jesucristo estaba con el Padre. El Señor dice entonces a Moisés: Yo pasaré delante de ti con mi gloria, y proclamaré el nombre del Señor delante de ti. Siendo Él mismo el Señor, ¿qué Señor proclama? Ves cómo estaba enseñando encubiertamente la piadosa doctrina del Padre y del Hijo. Y de nuevo, en lo que sigue está escrito palabra por palabra: Y el Señor descendió en la nube, y estuvo allí con él, y proclamó el nombre del Señor. Y pasó el Señor delante de él, y proclamó: El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, tardo para la ira y abundante en bondad y verdad, que guarda justicia y hace misericordia a millares, que quita iniquidades, transgresiones y pecados. Luego, en lo que sigue, Moisés inclinó la cabeza y adoró [Éxodo 34:8] delante del Señor que proclamaba al Padre, y dijo: Ve entonces, oh Señor, en medio de nosotros.

9. Esta es la primera prueba: recibe ahora una segunda y clara. Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra. El Señor dice esto al Señor, no a un siervo, sino al Señor de todos, y a su propio Hijo, a quien sometió todas las cosas. Pero cuando dice que todas las cosas están sometidas a Él, es manifiesto que está exceptuado Aquel que sometió a Él todas las cosas, y lo que sigue: para que Dios sea todo en todos. [1 Corintios 15:27-28] El Hijo Unigénito es Señor de todos, pero Hijo obediente del Padre, porque no arrebató el Señorío, sino que lo recibió por naturaleza de la propia voluntad del Padre. Porque ni el Hijo lo arrebató, ni el Padre rehusó impartirlo. Él es quien dice: Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; «entregadas a mí, no como si no las tuviera antes; y las guardo bien, no robando al que las ha dado.»

10. El Hijo de Dios, pues, es Señor; es Señor el que nació en Belén de Judea, según el Ángel que dijo a los pastores: Os traigo buenas nuevas de gran gozo, que os ha nacido hoy en la ciudad de David Cristo el Señor [Lucas 2:10-11]; de quien un Apóstol dice en otra parte: La palabra que Dios envió a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de paz por Jesucristo: Él es Señor de todos. [Hechos 10:36] Pero cuando dice de todos, no exceptúes nada de su Señorío: porque ya sean Ángeles, o Arcángeles, o potestades, o poderes, o cualquier cosa creada nombrada por los Apóstoles, todos están bajo el Señorío del Hijo. De los Ángeles es Señor, como lo tienes en los Evangelios: Entonces el diablo se apartó de Él, y los ángeles vinieron y le servían [Mateo 4:11]; porque la Escritura no dice que le socorrieron, sino que le servían, es decir, como siervos. Cuando estaba a punto de nacer de una Virgen, Gabriel era entonces su siervo, habiendo recibido su servicio como peculiar dignidad. Cuando estaba a punto de ir a Egipto, para derribar a los dioses de Egipto hechos por manos, de nuevo un Ángel aparece a José en sueños. [Mateo 2:13] Después de haber sido crucificado y resucitado, un Ángel trajo las buenas nuevas, y como siervo fiel dijo a las mujeres: Id, decid a sus discípulos que ha resucitado y va delante de vosotros a Galilea; he aquí, os lo he dicho: casi como si hubiera dicho: «No he descuidado mi mandato, protesto que os lo he dicho; para que si lo despreciáis, la culpa no sea sobre mí, sino sobre los que lo desprecian.» Este, pues, es el único Señor Jesucristo, de quien habla la lección que acabamos de leer: Porque aunque haya muchos que son llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra, etc., sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros en Él; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por Él [1 Corintios 8:5-6].

11. Y es llamado por dos nombres, Jesús Cristo; Jesús, porque salva; Cristo, porque es Sacerdote. Y sabiendo esto el inspirado Profeta Moisés confirió estos dos títulos a dos hombres distinguidos sobre todos: a su propio sucesor en el gobierno, Ausés, lo renombró Jesús; y a su propio hermano Aarón lo apellidó Cristo, para que por dos hombres bien aprobados representara a la vez el Sumo Sacerdocio y la Realeza del único Jesucristo que había de venir. Porque Cristo es Sumo Sacerdote como Aarón; puesto que no se glorificó a sí mismo para ser hecho Sumo Sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Y Jesús hijo de Navé fue en muchas cosas tipo de Él. Porque cuando comenzó a gobernar al pueblo, comenzó desde el Jordán [Josué 3:1], de donde Cristo también, después de ser bautizado, comenzó a predicar el evangelio. Y el hijo de Navé nombra a doce para repartir la herencia; y Jesús envía a doce Apóstoles, como heraldos de la verdad, por todo el mundo. El Jesús típico salvó a Rahab la ramera cuando creyó; y el verdadero Jesús dice: He aquí, los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. [Mateo 21:31] Con sólo un grito cayeron los muros de Jericó en el tiempo del tipo; y porque Jesús dijo: No quedará aquí piedra sobre piedra [Mateo 24:2], el Templo de los judíos que está frente a nosotros ha caído, siendo la causa de su caída no la denuncia sino el pecado de los transgresores.

12. Hay un solo Señor Jesucristo, nombre admirable, anunciado de antemano indirectamente por los Profetas. Porque el profeta Isaías dice: He aquí, tu Salvador viene, trayendo su propia recompensa. Ahora bien, Jesús en hebreo significa Salvador. Porque el don profético, previendo el espíritu homicida de los judíos contra su Señor, veló su nombre, para que conociéndolo claramente de antemano no maquinaran contra Él con facilidad. Pero fue llamado abiertamente Jesús no por hombres, sino por un Ángel, que no vino por su propia autoridad, sino enviado por el poder de Dios, y dijo a José: No temas recibir a María tu mujer; porque lo que en ella es concebido, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús. [Mateo 1:20] E inmediatamente da la razón de este nombre, diciendo: Porque Él salvará a su pueblo de sus pecados. Considera cómo Aquel que aún no había nacido podía tener un pueblo, a menos que existiera antes de nacer. Esto también dice el Profeta en persona suya: Desde las entrañas de mi madre ha hecho mención de mi nombre [Isaías 49:1]; porque el Ángel predijo que sería llamado Jesús. Y de nuevo, acerca de la trama de Herodes, dice: Y bajo la sombra de su mano me ha escondido.

13. Jesús, entonces, significa según el hebreo «Salvador,» pero en la lengua griega «Sanador;» pues es médico de almas y cuerpos, sanador de espíritus, que cura a los ciegos de cuerpo y conduce las mentes a la luz, que sana a los visiblemente cojos y guía los pasos de los pecadores al arrepentimiento, diciendo al paralítico: No peques más, y: Toma tu camilla y anda. Porque como el cuerpo estaba paralítico por el pecado del alma, atendió primero al alma para poder extender la curación al cuerpo. Si, pues, alguno padece en el alma por los pecados, ahí tiene al Médico; y si alguno aquí tiene poca fe, dígale: Ayuda mi incredulidad [Marcos 9:24]. Si alguno está además cercado de dolencias corporales, no sea incrédulo, sino acérquese; porque también de tales enfermedades cura Jesús, y aprenda que Jesús es el Cristo.

14. Porque que Él es Jesús, los judíos lo admiten, pero no más allá que Él es el Cristo. Por eso dice el Apóstol, ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo [1 Juan 2:22]? Pero Cristo es Sumo Sacerdote, cuyo sacerdocio no pasa a otro [Hebreos 7:24], sin haber comenzado su sacerdocio en el tiempo, ni teniendo sucesor alguno en su Sumo Sacerdocio: como oísteis en el día del Señor, cuando discurríamos en la congregación sobre la frase, Según el Orden de Melquisedec. No recibió el Sumo Sacerdocio por sucesión corporal, ni fue ungido con óleo preparado por hombre, sino antes de todos los siglos por el Padre; y tanto aventaja a los demás en cuanto que con juramento es hecho Sacerdote: Pues ellos son sacerdotes sin juramento, mas Él con juramento por Aquel que dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá. [Hebreos 7:21] El mero propósito del Padre bastaba para certeza; mas el modo de la seguridad es doble, a saber, que con el propósito se sigue también el juramento, para que por dos cosas inmutables, en las cuales era imposible que Dios mintiera, tengamos firme consuelo para nuestra fe, los que recibimos a Cristo Jesús como Hijo de Dios.

15. A este Cristo, cuando vino, lo negaron los judíos, pero lo confesaron los demonios. Pero su antepasado David no lo ignoraba cuando decía: He ordenado una lámpara para mi Ungido; lámpara que unos interpretaron como el resplandor de la Profecía, otros como la carne que tomó de la Virgen, según la palabra del Apóstol: Pero tenemos este tesoro en vasos de barro. El Profeta no lo ignoraba cuando decía: y anuncia a los hombres su Cristo. También lo conoció Moisés, lo conoció Isaías y Jeremías; ninguno de los Profetas lo ignoraba. Hasta los demonios lo reconocieron, pues Él los reprendía, y dice la Escritura: porque sabían que Él era el Cristo [Lucas 4:41]. Los príncipes de los sacerdotes no lo conocieron, y los demonios lo confesaron; los príncipes de los sacerdotes no lo conocieron, y una mujer de Samaria lo proclamó diciendo: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No es este el Cristo? [Juan 4:29]?

16. Éste es Jesucristo, que vino Sumo Sacerdote de los bienes venideros [Hebreos 9:11]; quien por la generosidad de su Divinidad nos comunicó a todos su propio título. Pues los reyes entre los hombres tienen un estilo real que otros no pueden compartir; pero Jesucristo, siendo Hijo de Dios, nos dio la dignidad de llamarnos cristianos. Pero alguno dirá: El nombre de «cristianos» es nuevo y no se usaba antes; y las expresiones de nueva invención suelen ser objetadas por extrañas. El profeta aseguró de antemano este punto, diciendo: Mas sobre mis siervos será llamado un nombre nuevo, que será bendito en la tierra. Preguntemos a los judíos: ¿Sois siervos del Señor, o no? Mostrad, pues, vuestro nombre nuevo. Porque fuisteis llamados judíos e israelitas en tiempo de Moisés y de los demás profetas, y después del regreso de Babilonia hasta el tiempo presente: ¿dónde está, pues, vuestro nombre nuevo? Pero nosotros, como somos siervos del Señor, tenemos aquel nombre nuevo: nuevo ciertamente, y el nombre nuevo que será bendito en la tierra. Este nombre ha atrapado al mundo en su abrazo; porque los judíos están sólo en cierta región, pero los cristianos llegan hasta los confines del mundo: porque es el nombre del Hijo Unigénito de Dios el que es proclamado.

17. ¿Queréis saber que los Apóstoles conocieron y predicaron el nombre de Cristo, o más bien que tenían al mismo Cristo dentro de sí? Pablo dice a sus oyentes: ¿O buscáis una prueba de Cristo que habla en mí [2 Corintios 13:3]? Pablo proclama a Cristo, diciendo: Pues no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. ¿Quién es, pues, ése? El antiguo perseguidor. ¡Oh prodigio admirable! El mismo antiguo perseguidor predica a Cristo. Pero ¿por qué? ¿Fue sobornado? No, no había nadie que usara ese modo de persuasión. ¿Acaso lo vio presente en la tierra y quedó confundido? Ya había sido llevado al cielo. Salió a perseguir, y a los tres días el perseguidor es predicador en Damasco. ¿Con qué poder? Otros presentan a los amigos como testigos de los amigos; pero yo os he presentado como testigo al antiguo enemigo: ¿y aún dudáis? El testimonio de Pedro y Juan, aunque de peso, era de una clase abierta a sospecha: porque eran sus amigos. Pero de uno que antes fue su enemigo y después muere por su causa, ¿quién puede ya dudar de la verdad?

18. Llegado a este punto de mi discurso, estoy verdaderamente lleno de admiración ante la sabia disposición del Espíritu Santo: cómo limitó las Epístolas de los demás a un número pequeño, pero a Pablo, el antiguo perseguidor, le concedió el privilegio de escribir catorce. Pues no fue porque Pedro o Juan fuesen menos que restringió el don; ¡Dios no lo permita! Sino para que la doctrina quedase fuera de toda duda, concedió al antiguo enemigo y perseguidor el privilegio de escribir más, a fin de que así todos fuésemos hechos creyentes. Pues todos estaban asombrados de Pablo y decían: ¿No es este el que antes era perseguidor? [Hechos 9:21] ¿No vino aquí para llevarnos atados a Jerusalén? No os asombréis, dijo Pablo; sé que me es duro dar coces contra los aguijones; sé que no soy digno de ser llamado Apóstol, porque perseguí a la Iglesia de Dios [1 Corintios 15:9]; pero lo hice por ignorancia [1 Timoteo 1:13]: porque pensé que la predicación de Cristo era destrucción de la Ley, y no sabía que Él mismo venía a cumplir la Ley y no a destruirla [Mateo 5:17]. Mas la gracia de Dios sobreabundó en mí [1 Timoteo 1:14].

19. Muchos, amados míos, son los verdaderos testimonios acerca de Cristo. El Padre da testimonio desde el cielo de su Hijo; el Espíritu Santo da testimonio descendiendo corporalmente en forma de paloma; el Arcángel Gabriel da testimonio trayendo la buena nueva a María; la Virgen Madre de Dios da testimonio; el bendito lugar del pesebre da testimonio. Egipto da testimonio, que recibió al Señor aún niño en el cuerpo; Simeón da testimonio, que lo recibió en sus brazos y dijo: Ahora, Señor, despide a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación, la cual has preparado ante la faz de todos los pueblos [Lucas 2:29-30]. También Ana, la profetisa, viuda muy devota y de vida austera, da testimonio de Él. Juan el Bautista da testimonio, el mayor entre los Profetas y guía del Nuevo Pacto, que en cierta manera unió en sí ambos Pactos, el Antiguo y el Nuevo. El Jordán es su testigo entre los ríos; el mar de Tiberíades entre los mares; los ciegos y los cojos dan testimonio, y los muertos resucitados, y los demonios que dicen: ¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús? Sabemos quién eres: el Santo de Dios [Marcos 1:24]. Los vientos dan testimonio, acallados a su mandato; cinco panes multiplicados para cinco mil le dan testimonio. El santo Madero de la Cruz da testimonio, visto entre nosotros hasta hoy, y desde este lugar llena ya casi el mundo entero por medio de los que con fe toman porciones de él. La palmera en el barranco da testimonio, pues suministró los ramos a los niños que entonces lo aclamaron. Getsemaní da testimonio, mostrando aún, al que medita, casi a Judas. Gólgota, el monte santo que se alza aquí sobre nosotros, da testimonio a nuestra vista; el Santo Sepulcro da testimonio, y la piedra que allí yace hasta hoy. El sol que ahora resplandece es su testigo, el cual entonces, en el tiempo de su Pasión salvadora, se eclipsó; las tinieblas son su testigo, que hubo entonces desde la hora sexta hasta la nona; la luz da testimonio, que brilló desde la hora nona hasta la tarde. El Monte de los Olivos da testimonio, aquel monte santo desde el cual ascendió al Padre; las nubes portadoras de lluvia son sus testigos, pues recibieron a su Señor; sí, y las puertas del cielo dan testimonio [habiendo recibido a su Señor], de las cuales dijo el Salmista: Alzad, oh Príncipes, vuestras puertas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de la Gloria. Sus antiguos enemigos dan testimonio, de los cuales es uno el bienaventurado Pablo, que fue por poco tiempo su enemigo y por largo tiempo su siervo; los Doce Apóstoles son sus testigos, habiendo predicado la verdad no sólo con palabras, sino también con sus propios tormentos y muertes; la sombra de Pedro [Hechos 5:15] da testimonio, habiendo sanado a los enfermos en el nombre de Cristo. Los pañuelos y los delantales dan testimonio, pues de manera semejante, por el poder de Cristo, obraron curaciones en otro tiempo por medio de Pablo. Los persas y los godos, y todos los convertidos de los gentiles, dan testimonio muriendo por su causa, a quien nunca vieron con ojos de carne; los demonios, que hasta hoy son expulsados por los fieles, dan testimonio de Él.

20. Tantos y tan diversos, y aun más que éstos, son sus testigos: ¿acaso el Cristo así atestiguado sigue sin ser creído? Antes bien, si hay alguno que antes no creía, crea ahora; y si alguno era ya creyente, reciba un aumento mayor de fe creyendo en nuestro Señor Jesucristo, y entienda de quién lleva el nombre. Tú eres llamado cristiano: sé cuidadoso con el nombre; no sea blasfemado por ti nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; antes bien brillen vuestras buenas obras delante de los hombres [Mateo 5:16], para que quienes las vean glorifiquen en Cristo Jesús nuestro Señor al Padre que está en los cielos: a quien sea la gloria, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

Hebreos 1:1

Dios, que en otro tiempo habló en distintas ocasiones y de diversas maneras a los Padres por los Profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo.

1. Que tenemos esperanza en Jesucristo quedó suficientemente mostrado, según nuestra capacidad, en lo que ayer os entregamos. Pero no debemos creer simplemente en Cristo Jesús ni recibirlo como uno de los muchos que impropiamente son llamados Cristos. Pues aquéllos eran Cristos figurativos, mas Él es el Cristo verdadero; no porque por adelanto haya subido de entre los hombres al Sacerdocio, sino porque desde siempre tiene del Padre la dignidad del Sacerdocio. Y por esta causa la Fe, guardándonos de antemano, para que no le supongamos uno de los Cristos ordinarios, añade a la profesión de la Fe que creemos en un solo Señor Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios.

2. Y también, al oír hablar de un «Hijo,» no pienses en un hijo adoptivo, sino en un Hijo por naturaleza, un Hijo Unigénito, que no tiene hermano. Pues ésta es la razón por la que es llamado «Unigénito,» porque en la dignidad de la Divinidad y en su generación del Padre no tiene hermano. Mas lo llamamos Hijo de Dios no por nosotros mismos, sino porque el Padre mismo llamó a Cristo su Hijo; y nombre verdadero es el que los padres ponen a sus hijos.

3. Nuestro Señor Jesucristo se hizo hombre en otro tiempo, pero para muchos era desconocido. Queriendo, pues, enseñar lo que no era conocido, reunió a sus discípulos y les preguntó: ¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre [Mateo 13:16]? — no por vanagloria, sino queriendo mostrarles la verdad, para que no, viviendo con Dios, el Unigénito de Dios, le tuvieran en poco como si fuera un mero hombre. Y cuando respondieron que unos decían Elías y otros Jeremías, les dijo: A ellos se les puede excusar por no saber, pero vosotros, mis Apóstoles, que en mi nombre limpiáis leprosos, expulsáis demonios y resucitáis muertos, no debéis ignorar a Aquel por quien hacéis estas obras maravillosas. Y como todos callaran (pues el asunto era demasiado alto para que el hombre lo aprendiera), Pedro, el primero de los Apóstoles y heraldo principal de la Iglesia, no ayudado de invención astuta ni persuadido por razonamiento humano, sino iluminado en su mente por el Padre, le dice: Tú eres el Cristo, y no sólo eso, sino el Hijo del Dios vivo. Y sigue una bendición sobre su palabra (pues en verdad era sobrehumana), y como un sello sobre lo dicho, que fue el Padre quien se lo reveló. Porque dice el Salvador: Bienaventurado eres, Simón Barjona, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos [Mateo 16:17]. Así pues, el que reconoce a nuestro Señor Jesucristo como Hijo de Dios participa de esta bienaventuranza; pero el que niega al Hijo de Dios es hombre pobre y miserable.

4. De nuevo digo: al oír hablar de un Hijo, no lo entiendas meramente en sentido impropio, sino como Hijo en verdad, Hijo por naturaleza, sin principio; no como quien ha salido de la servidumbre a un estado superior de adopción, sino como Hijo engendrado eternamente por generación inescrutable e incomprensible. Y de la misma manera, al oír hablar del Primogénito, no pienses que esto es al modo de los hombres; pues los primogénitos entre los hombres tienen también otros hermanos. Y en algún lugar está escrito: Israel es mi hijo, mi primogénito [Éxodo 4:22]. Pero Israel es, como lo fue Rubén, un hijo primogénito rechazado: pues Rubén subió al lecho de su padre; e Israel echó fuera de la viña al Hijo de su Padre, y lo crucificó.

También a otros dice la Escritura: Sois hijos del Señor vuestro Dios [Deuteronomio 14:1]; y en otro lugar: Yo dije: Dioses sois, y todos vosotros sois hijos del Altísimo. Yo dije, no «Yo engendré.» Ellos, cuando Dios así lo dijo, recibieron la filiación que antes no tenían; pero Él no fue engendrado para ser otro del que antes era, sino que fue engendrado desde el principio Hijo del Padre, estando sobre todo principio y todos los siglos, Hijo del Padre, semejante en todo al que lo engendró, eterno de Padre eterno, Vida de Vida engendrado, y Luz de Luz, y Verdad de Verdad, Sabiduría del Sabio, y Rey de Rey, y Dios de Dios, y Poder de Poder.

5. Si oyes, pues, al Evangelio decir: Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham [Mateo 1:1], entiende «según la carne.» Porque Él es Hijo de David al fin de los siglos [Hebreos 9:26], pero Hijo de Dios antes de todos los siglos, sin principio. Lo uno, que antes no tenía, lo recibió; pero lo otro, que tiene, lo tiene eternamente como engendrado del Padre. Dos padres tiene: uno, David, según la carne; y uno, Dios, su Padre de modo divino. Como Hijo de David, está sujeto al tiempo, al trato y a la descendencia genealógica; pero como Hijo según la Divinidad, no está sujeto ni al tiempo ni al lugar ni a la descendencia genealógica; pues su generación, ¿quién la declarará? Dios es Espíritu [Juan 4:24]; el que es Espíritu engendró espiritualmente, como incorpóreo, una generación inescrutable e incomprensible. El propio Hijo dice del Padre: Díjome el Señor: Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy. Y este hoy no es reciente, sino eterno: un hoy sin tiempo, antes de todos los siglos. Desde el vientre, antes del lucero de la mañana, te engendré.

6. Cree, pues, tú en Jesucristo, Hijo del Dios vivo, e Hijo Unigénito, según el Evangelio que dice: Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que cree en Él no perezca, mas tenga vida eterna [Juan 3:16]. Y de nuevo: El que cree en el Hijo no es juzgado, sino que ha pasado de muerte a vida. Pero el que no cree al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él. Y Juan dio testimonio de Él diciendo: Y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad; ante quien temblaron los demonios y dijeron: ¡Ah! ¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús, Hijo del Dios vivo? [Lucas 4:34].

7. Es, pues, Hijo de Dios por naturaleza y no por adopción, engendrado del Padre. Y el que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado por Él [1 Juan 5:1]; mas el que desprecia al Engendrado devuelve el ultraje a Aquel que lo engendró. Y siempre que oigas hablar de que Dios engendra, no te hundas en pensamientos corporales ni pienses en generación corruptible, no sea que seas reo de impiedad. Dios es Espíritu; su generación es espiritual: porque los cuerpos engendran cuerpos, y para la generación de los cuerpos es necesario que intervenga el tiempo; pero el tiempo no interviene en la generación del Hijo desde el Padre. Y en nuestro caso, lo engendrado es engendrado imperfecto; pero el Hijo de Dios fue engendrado perfecto; pues lo que ahora es, eso es también desde el principio, engendrado sin principio. Nosotros somos engendrados para pasar de la ignorancia infantil al estado de razón; tu generación, oh hombre, es imperfecta, porque tu crecimiento es progresivo. Pero no pienses que en su caso es así, ni imputes flaqueza al que engendró. Porque si lo que Él engendró era imperfecto y adquirió su perfección en el tiempo, estás imputando flaqueza al que engendró; si así fuera, el Padre no habría otorgado desde el principio lo que, según dices, el tiempo otorgó después.

8. No pienses, pues, que esta generación es humana, ni como Abraham engendró a Isaac. Porque al engendrar a Isaac, Abraham no engendró lo que quería, sino lo que otro concedía. Pero en el engendrar de Dios Padre no hay ignorancia ni deliberación intermedia. Pues decir que no sabía lo que engendraba es la mayor impiedad; y no es menos impío decir que, después de deliberar en el tiempo, se hizo entonces Padre. Porque Dios no estuvo antes sin Hijo y después se hizo Padre en el tiempo, sino que tiene al Hijo eternamente, habiéndolo engendrado no como los hombres engendran hombres, sino como sólo Él sabe, Él que lo engendró antes de todos los siglos, Dios verdadero.

9. Pues el Padre, siendo Dios verdadero, engendró al Hijo semejante a sí, Dios verdadero; no como los maestros engendran discípulos, no como Pablo dice a algunos: Pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del Evangelio [1 Corintios 4:15]. Porque en este caso, el que no era hijo por naturaleza se hizo hijo por el discipulado; pero en el primer caso era Hijo por naturaleza, Hijo verdadero. No como vosotros, que vais a ser iluminados, estáis ahora llegando a ser hijos de Dios; pues también vosotros llegáis a ser hijos, pero por adopción de gracia, como está escrito: Mas a cuantos lo recibieron, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre: los cuales no fueron engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios [Juan 1:12-13]. Y nosotros ciertamente somos engendrados de agua y del Espíritu, pero no así fue Cristo engendrado del Padre. Porque en el tiempo de su Bautismo, dirigiéndose a Él y diciendo: Este es mi Hijo [Mateo 3:17], no dijo: «Éste ha llegado a ser ahora mi Hijo,» sino: Este es mi Hijo; para manifestar que, aun antes de la operación del Bautismo, ya era Hijo.

10. El Padre engendró al Hijo, no como entre los hombres la mente engendra la palabra. Porque la mente subsiste en nosotros sustancialmente, pero la palabra, una vez pronunciada, se dispersa en el aire y llega a su fin. Mas sabemos que Cristo fue engendrado no como palabra proferida, sino como Verbo que subsiste sustancialmente y vive; no pronunciado por los labios y dispersado, sino engendrado del Padre eterna e inefablemente, en sustancia. Porque En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios [Juan 1:1], sentado a la diestra de Dios; el Verbo que comprende la voluntad del Padre y crea todas las cosas a su mandato; el Verbo que descendió y subió; pues la palabra proferida, una vez pronunciada, ni desciende ni sube; el Verbo que habla y dice: Lo que he visto junto a mi Padre, eso hablo [Juan 8:38]; el Verbo poseedor de poder y que reina sobre todas las cosas; pues el Padre ha entregado todas las cosas al Hijo.

11. El Padre, pues, no lo engendró de manera que hombre alguno pueda comprender, sino como sólo Él sabe. Porque no pretendemos decir de qué manera lo engendró, sino insistimos en que no fue de esta manera. Y no sólo nosotros ignoramos la generación del Hijo desde el Padre, sino también toda naturaleza creada. Habla a la tierra, si acaso ella puede enseñarte [Job 12:8]; y aunque preguntes a todas las cosas que hay sobre la tierra, no podrán decírtelo. Porque la tierra no puede declarar la sustancia de Aquel que es su propio alfarero y formador. Ni sólo la tierra lo ignora, sino también el sol, porque el sol fue creado el cuarto día, sin saber lo que se había hecho en los tres días anteriores a él; y el que no sabe lo hecho en los tres días anteriores a él, no puede declarar al Hacedor mismo. El cielo no declarará esto; pues por mandato del Padre el cielo fue también establecido como humo por Cristo. Ni lo declarará el cielo de los cielos, ni las aguas que están sobre los cielos. ¿Por qué, pues, te abates, oh hombre, por ignorar lo que ni siquiera los cielos conocen? Es más, no sólo los cielos ignoran esta generación, sino también toda naturaleza angélica. Porque si alguno pudiera, si fuera posible, subir al primer cielo, y percibiendo las filas de los Ángeles se acercara y les preguntara cómo engendró Dios a su propio Hijo, acaso dirían: «Por encima de nosotros hay seres mayores y más altos; preguntadles.» Sube al segundo cielo y al tercero; alcanza, si puedes, los Tronos, los Dominios, las Potestades y las Virtudes; y aun si alguno llegara a ellos, lo cual es imposible, también ellos rehusarían la explicación, porque no la saben.

12. Por mi parte, siempre me he admirado de la curiosidad de los hombres audaces que, por su pretendida reverencia, caen en la impiedad. Pues aunque nada saben de los Tronos, los Dominios, las Potestades y las Virtudes, hechura de Cristo, pretenden escudriñar a su Creador mismo. Dime primero, oh hombre atrevidísimo, en qué se distingue un Trono de un Dominio, y luego escudriña lo que pertenece a Cristo. Dime qué es una Potestad, y qué una Virtud, y qué un Ángel; y después busca a su Creador, porque todas las cosas fueron hechas por Él [Juan 1:3]. Pero tú no quieres, o no puedes, preguntar a los Tronos ni a los Dominios. ¿Qué otra cosa hay que conoce las profundidades de Dios [1 Corintios 2:10-11], sino sólo el Espíritu Santo, que habló las Divinas Escrituras? Pero ni siquiera el Espíritu Santo mismo ha hablado en las Escrituras acerca de la generación del Hijo desde el Padre. ¿Por qué, pues, te ocupas de cosas que ni siquiera el Espíritu Santo ha escrito en las Escrituras? Tú que no conoces las cosas que están escritas, ¿te ocupas de las cosas que no están escritas? Hay muchas cuestiones en las Divinas Escrituras; lo que está escrito no lo comprendemos; ¿por qué nos ocupamos de lo que no está escrito? Nos basta saber que Dios ha engendrado un solo Hijo.

13. No te avergüences de confesar tu ignorancia, pues compartes la ignorancia con los Ángeles. Sólo el que engendró conoce al Engendrado, y el que es engendrado de Él conoce al que lo engendró. El que engendró sabe lo que engendró; y las Escrituras testifican también que el Engendrado es Dios. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo [Juan 5:26]; y que todos honren al Hijo como honran al Padre; y como el Padre vivifica a los que quiere, así también el Hijo vivifica a los que quiere. Ni el que engendró padeció pérdida alguna, ni nada falta al Engendrado (sé que he dicho estas cosas muchas veces, pero para vuestra seguridad se dicen tan a menudo): ni tiene padre el que engendró, ni hermano el Engendrado. Ni el que engendró se transformó en el Hijo, ni el Engendrado se hizo Padre. De un solo Padre hay un solo Hijo Unigénito: ni dos Ingénitos, ni dos Unigénitos; sino un solo Padre, Ingénito (pues Ingénito es el que no tiene padre), y un solo Hijo, engendrado eternamente del Padre; no engendrado en el tiempo, sino antes de todos los siglos; no acrecentado por avance, sino engendrado como lo que ahora es.

14. Creemos, pues, en el Hijo Unigénito de Dios, que fue engendrado del Padre, Dios verdadero. Porque el Dios verdadero no engendra un dios falso, como hemos dicho, ni deliberó y después engendró; sino que engendró eternamente, y mucho más velozmente que nuestras palabras o pensamientos: porque nosotros, al hablar en el tiempo, consumimos tiempo; pero en el caso del Poder Divino, la generación es intemporal. Y, como he dicho a menudo, no sacó al Hijo de la no existencia al ser, ni tomó lo no existente para filiación; sino que el Padre, siendo Eterno, engendró eterna e inefablemente a un solo Hijo, que no tiene hermano. Ni hay dos primeros principios; sino que el Padre es la cabeza del Hijo [1 Corintios 11:3]; el principio es uno. Porque el Padre engendró al Hijo Dios verdadero, llamado Emmanuel; y Emmanuel traducido es: Dios con nosotros [Mateo 1:23].

¿Y queréis saber que Aquel que fue engendrado del Padre, y después se hizo hombre, es Dios? Oíd al Profeta que dice: Este es nuestro Dios; ningún otro será tenido en cuenta en comparación con Él. Él halló todo camino de sabiduría y lo dio a Jacob su siervo, y a Israel su amado. Después fue visto en la tierra y conversó entre los hombres. ¿Veis aquí a Dios hecho hombre, después de la entrega de la ley por Moisés? Oíd también un segundo testimonio de la Divinidad de Cristo, el que se acaba de leer: Tu trono, oh Dios, es para siempre jamás. [Hebreos 1:8] Pues para que no se pensara, por su presencia aquí en la carne, que después había sido exaltado a la Divinidad, la Escritura dice claramente: Por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros. ¿Veis a Cristo como Dios ungido por Dios Padre?

¿Queréis recibir todavía un tercer testimonio de la Divinidad de Cristo? Oíd a Isaías que dice: Egipto ha trabajado, y la mercancía de Etiopía: y poco después, En Ti suplicarán, porque Dios está en Ti, y no hay Dios fuera de Ti. Porque Tú eres Dios, y no lo sabíamos, el Dios de Israel, el Salvador. Veis que el Hijo es Dios, teniendo en sí mismo a Dios el Padre: diciendo casi lo mismo que Él ha dicho en los Evangelios: El Padre está en Mí, y Yo en el Padre. [Juan 14:11] No dice: Yo soy el Padre, sino el Padre está en Mí, y Yo en el Padre. Y otra vez no dijo: Yo y el Padre somos uno, sino Yo y el Padre somos uno, para que ni los separemos, ni hagamos confusión de Hijo-Padre. Uno son por la dignidad propia de la Divinidad, puesto que Dios engendró a Dios. Uno por lo que toca a su reino; porque el Padre no reina sobre unos, y el Hijo sobre otros, levantándose contra su Padre como Absalón, sino que el reino del Padre es asimismo el reino del Hijo. Uno son, porque no hay discordia ni división entre ellos: porque lo que el Padre quiere, lo quiere también el Hijo. Uno, porque las obras creadoras de Cristo no son otras que las del Padre; porque la creación de todas las cosas es una, habiéndolas hecho el Padre por el Hijo: Porque Él habló, y fueron hechas; Él mandó, y fueron creadas, dice el Salmista. Pues el que habla, habla a uno que oye; y el que manda, da su mandato a uno que está presente con Él.

El Hijo, pues, es Dios verdadero, teniendo al Padre en sí mismo, no transformado en el Padre; porque el Padre no fue hecho hombre, sino el Hijo. Pues dígase la verdad con franqueza. El Padre no padeció por nosotros, sino que el Padre envió al que padeció. Ni digamos: Hubo un tiempo en que el Hijo no era; ni admitamos un Hijo que sea el Padre; sino caminemos por el camino real; no nos desviemos ni a la izquierda ni a la derecha. Ni por pensar en honrar al Hijo, llamémosle Padre; ni por pensar en honrar al Padre, imaginemos que el Hijo sea alguna de las criaturas. Al contrario, sea adorado un solo Padre por un solo Hijo, y no se separe su adoración. Sea proclamado un solo Hijo, sentado a la diestra del Padre antes de todos los siglos: participando de su trono no por exaltación en el tiempo después de su Pasión, sino por posesión eterna.

Quien ha visto al Hijo, ha visto al Padre [Juan 14:9]: porque en todas las cosas el Hijo es semejante a Aquel que le engendró; engendrado Vida de Vida y Luz de Luz, Poder de Poder, Dios de Dios; y los caracteres de la Divinidad son inmutables en el Hijo; y quien es tenido por digno de contemplar la Divinidad en el Hijo, alcanza el gozo del Padre. No es palabra mía, sino del Unigénito: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre. [Juan 14:9] Y para ser breves, ni los separemos, ni hagamos confusión; ni digas jamás que el Hijo es extraño al Padre, ni admitas a los que dicen que el Padre unas veces es Padre y otras Hijo: pues estas son afirmaciones extrañas e impías, y no doctrinas de la Iglesia. Antes bien, el Padre, habiendo engendrado al Hijo, permaneció Padre y no cambió. Engendró la Sabiduría, pero no perdió Él mismo la sabiduría; y engendró el Poder, pero no se hizo débil: engendró a Dios, pero no perdió su propia Divinidad; y ni perdió nada Él mismo por disminución o cambio, ni el que fue engendrado carece de algo. Perfecto es el que engendró, perfecto lo engendrado: Dios era el que engendró, Dios el que fue engendrado; Él, Dios de todos, y sin embargo llama al Padre su propio Dios. Pues no se avergüenza de decir: Subo a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios [Juan 20:17].

Mas para que no penséis que Él es Padre del Hijo y de las criaturas en el mismo sentido, Cristo marcó una distinción en lo que sigue. Pues no dijo: «Subo a nuestro Padre,» para que las criaturas no fueran hechas compañeras del Unigénito; sino que dijo: Mi Padre y vuestro Padre; de un modo Mío, por naturaleza; de otro, vuestro, por adopción. Y asimismo, a mi Dios y vuestro Dios, de un modo Mío, como su verdadero y Unigénito Hijo, y de otro, vuestro, como hechura suya. El Hijo de Dios, pues, es Dios verdadero, engendrado inefablemente antes de todos los siglos (porque os digo a menudo las mismas cosas, para que queden grabadas en vuestra mente). Creed también esto: que Dios tiene un Hijo; pero no seáis curiosos acerca del modo, porque escudriñando no lo hallaréis. No te exaltes a ti mismo, no sea que caigas: piensa solamente en las cosas que te han sido mandadas. [Eclesiástico 3:22] Dime primero qué es Aquel que engendró, y aprende luego lo que engendró; pero si no puedes concebir la naturaleza del que ha engendrado, no escudriñes con curiosidad el modo de lo que ha sido engendrado.

Para la piedad os basta saber, como hemos dicho, que Dios tiene un solo Hijo, uno engendrado por naturaleza; que no comenzó su ser cuando nació en Belén, sino antes de todos los siglos. Porque oíd al profeta Miqueas que dice: Y tú, Belén, casa de Efrata, pequeña eres para estar entre los millares de Judá. De ti saldrá para Mí un Gobernante, que apacentará a mi pueblo Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad. No penséis, pues, en Aquel que ahora ha salido de Belén, sino adorad al que eternamente fue engendrado del Padre. No permitáis a nadie hablar de un principio del Hijo en el tiempo, sino reconoced al Padre como Principio atemporal. Porque el Padre es el Principio del Hijo, atemporal, incomprensible, sin principio. La fuente del río de justicia, a saber, del Unigénito, es el Padre, que le engendró como sólo Él sabe. ¿Y queréis saber que nuestro Señor Jesucristo es Rey Eterno? Oídle decir además: Vuestro padre Abraham se regocijó de ver mi día, y lo vio, y se alegró. [Juan 8:56] Y entonces, como los judíos recibieron esto con dificultad, les dice lo que era todavía más duro: Antes que Abraham fuese, Yo soy. Y de nuevo dice al Padre: Y ahora, Padre, glorifícame Tú junto a ti mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Dice claramente: «antes que el mundo fuese, yo tenía la gloria que está contigo.» Y además cuando dice: Porque me amaste antes de la fundación del mundo [Juan 17:24], declara claramente: «La gloria que tengo contigo es desde la eternidad.»

Creemos, pues, en un solo Señor Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios, engendrado de su Padre, Dios verdadero, antes de todos los mundos, por quien todas las cosas fueron hechas. Porque ya sean tronos, ya dominios, ya potestades, ya poderes, todas las cosas fueron hechas por Él [Colosenses 1:16], y de las cosas creadas ninguna está exenta de su autoridad. Sea silenciada toda herejía que introduce diferentes creadores y hacedores del mundo; silenciada la lengua que blasfema contra Cristo el Hijo de Dios; sean silenciados los que dicen que el sol es el Cristo, porque Él es el Creador del sol, no el sol que vemos. Sean silenciados los que dicen que el mundo es obra de Ángeles, que quieren robar la dignidad del Unigénito. Porque ya sea visible o invisible, ya tronos o dominios, o cualquier cosa que se nombre, todas las cosas fueron hechas por Cristo. Él reina sobre las cosas que han sido hechas por Él, no habiendo arrebatado despojos ajenos, sino reinando sobre su propia hechura, conforme ha dicho el evangelista Juan: Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada fue hecho. [Juan 1:3] Todas las cosas fueron hechas por Él, obrando el Padre por el Hijo.

Quiero dar también una cierta ilustración de lo que digo, pero sé que es débil; pues entre las cosas visibles, ¿qué puede ser ilustración exacta del Poder Divino? Con todo, como débil, sea dicha por el débil a los débiles. Porque así como un rey cualquiera, cuyo hijo fuera rey, si quisiera formar una ciudad, podría proponer a su hijo, su copartícipe en el reino, la forma de la ciudad, y aquel, habiendo recibido el modelo, lleva el diseño a su cumplimiento; así, cuando el Padre quiso formar todas las cosas, el Hijo creó todas las cosas al mandato del Padre, para que el acto de mandar asegurara al Padre su autoridad absoluta, y sin embargo el Hijo a su vez tuviera autoridad sobre su propia hechura; y ni el Padre quedara separado del señorío sobre sus propias obras, ni el Hijo reinara sobre cosas creadas por otros, sino por Él mismo. Pues, como he dicho, los Ángeles no crearon el mundo, sino el Hijo Unigénito, engendrado, como he dicho, antes de todos los siglos, por quien todas las cosas fueron hechas, sin que nada haya sido exceptuado de su creación. Y baste por ahora lo dicho por nosotros, por la gracia de Cristo.

Mas volvamos ahora a nuestra profesión de fe, y con esto demos por terminado nuestro discurso. Cristo hizo todas las cosas, ya hables de Ángeles, o de Arcángeles, de Dominios o de Tronos. No porque al Padre le faltara fuerza para crear Él mismo las obras, sino porque quiso que el Hijo reinara sobre su propia hechura, dándole Dios mismo el diseño de las cosas que debían ser hechas. Pues honrando a su propio Padre el Unigénito dice: El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que Él hace, esto también lo hace igualmente el Hijo. [Juan 5:19] Y de nuevo: Mi Padre trabaja hasta ahora, y Yo trabajo, no habiendo oposición en los que trabajan. Porque todas mis cosas son tuyas, y las tuyas son mías, dice el Señor en los Evangelios. Y esto podemos ciertamente saberlo por el Antiguo y el Nuevo Testamento. Pues Aquel que dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza [Génesis 1:26], hablaba ciertamente a alguien presente. Pero clarísimas sobre todo son las palabras del Salmista: Él habló y fueron hechas; Él mandó y fueron creadas, como si el Padre mandara y hablara, y el Hijo hiciera todas las cosas al mandato del Padre. Y esto dijo Job misticamente: El que solo extiende los cielos, y camina sobre el mar como sobre tierra firme [Job 9:8]; dando a entender a los que entienden que Aquel que, estando aquí presente, caminó sobre el mar, es el mismo que en otro tiempo hizo los cielos. Y de nuevo dice el Señor: ¿O tomaste tú la tierra, y modelaste arcilla en un ser viviente? Y luego: ¿Se abren para ti las puertas de la muerte por el miedo, y se estremecieron los porteros del infierno al verte? Significando así que Aquel que por misericordia descendió al infierno, también en el principio hizo al hombre del barro.

Cristo, pues, es el Hijo Unigénito de Dios, y Hacedor del mundo. Porque Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por Él; y vino a los suyos, como nos enseña el Evangelio. [Juan 1:10-11] Y no solo de las cosas que se ven, sino también de las que no se ven, es Cristo el Hacedor por mandato del Padre. Porque en Él, según el Apóstol, fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y sobre la tierra, visibles e invisibles, ya tronos, ya dominios, ya potestades, ya poderes; todas las cosas han sido creadas por Él y para Él; y Él es antes de todo, y en Él subsisten todas las cosas. [Colosenses 1:16-17] Aun si hablas de los mundos, de estos también es Jesucristo el Hacedor por mandato del Padre. Porque en estos últimos días Dios nos habló por su Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien asimismo hizo los mundos [Hebreos 1:2]. A quien sea la gloria, la honra, el poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.