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María y los santos
La Madre de Dios, la memoria de los mártires, las reliquias y las imágenes en la tradición cristiana.
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Fuentes antiguas
- Sobre el cuidado de los muertosLa respuesta de Agustín, hacia 422, a Paulino de Nola: ¿le sirve de algo a un difunto ser sepultado junto a un mártir? La sepultura, la oración por los muertos y las apariciones en sueños, en traducción castellana directa del inglés de H. Browne (NPNF).1 h 10 min
- Sobre la santa virginidadLa continuación que Agustín prometió a «Sobre el bien del matrimonio»: la virginidad consagrada es don de Dios y un bien mayor que el matrimonio, pero solo se guarda con humildad. Traducción castellana directa del inglés de C. L. Cornish (NPNF).1 h 41 min
Estudios y conceptos
- Culto a los santos, reliquias e imágenes: de la tumba de Policarpo a Nicea IIHacia 155 los cristianos de Esmirna recogieron los huesos de su obispo y dijeron que a Cristo lo adoraban y a los mártires los amaban. En 787 un concilio definió cómo se saluda una imagen. Entre ambas fechas, Ambrosio desenterró cuerpos en Milán, un presbítero galo llamó polvo a las reliquias y Jerónimo le contestó con una distinción, Agustín prefirió confesar que no sabía cómo ayudan los mártires y un sínodo iconoclasta sostuvo que pintar a Cristo era herejía. Lo que dicen los textos, lo que dicen Brown y Jensen, y lo que cada confesión conserva de esa historia.59 min
- María en los Padres: de la nueva Eva a la Madre de DiosEl Nuevo Testamento dice poco de María y los Padres de los siglos II y III apenas más. Sin embargo, en 431 un concilio aprobó llamarla Madre de Dios y una multitud lo celebró en las calles de Éfeso. Qué dijeron de ella Ignacio, Justino, Ireneo, Tertuliano, Orígenes, Atanasio, Epifanio, Jerónimo, Agustín y Cirilo, con sus propias palabras; en qué no estuvieron de acuerdo; y qué de todo eso quedó como fe común y qué siguió abierto.56 min