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Concilios y credos
Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia: cómo se decidió, cómo se recibió y qué dicen los credos.
22 artículos
Fuentes antiguas
- Diálogo con TrifónUn diálogo de dos días entre Justino y el judío Trifón sobre la Ley, las profecías y quién es Cristo: cómo un cristiano del siglo II reclama las Escrituras de Israel. Traducción castellana directa de la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.5 h 49 min
- De la Trinidad (en trabajo)Itinerario de la beatitudo filosófica a Éxodo y Juan hasta la confesión bautismal; doce libros como gradus mistagógicos frente arrianismo y modalismo.12 h 10 min
- Carta a los de AntioquíaTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de la carta sinodal que Atanasio y los obispos reunidos en Alejandría enviaron a Antioquía en 362 para reconciliar a dos comunidades nicenas divididas por la fórmula «una hipóstasis» o «tres».23 min
- Apología contra los arrianosTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de la defensa de Atanasio frente a las acusaciones de Eusebio y los suyos: noventa secciones con las cartas de Julio de Roma, del Concilio de Sárdica y del emperador Constancio, y los documentos sobre los melecianos y el Concilio de Tiro.3 h 9 min
- Carta a los obispos de ÁfricaTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de la carta sinodal de unos noventa obispos de Egipto y Libia, entre ellos Atanasio, a los obispos de África: por qué el sínodo de Rímini no anula el de Nicea, qué quieren decir «esencia» y «consustancial», y por qué no se debe tolerar a Auxencio de Milán.34 min
- CatequesisLas lecciones con que Cirilo preparó en Jerusalén, a mediados del siglo IV, a los candidatos al bautismo: el credo explicado artículo por artículo y, tras la Pascua, el bautismo, el crisma y la eucaristía vistos desde dentro. Traducción castellana directa de la versión inglesa de Gifford (NPNF).9 h 17 min
- Defensa de la definición nicenaTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de la defensa de Atanasio de las fórmulas del Concilio de Nicea —«de la esencia» y «consubstancial»— frente a la objeción de que no están en la Escritura.1 h 25 min
- Discursos teológicosCinco discursos de Gregorio Nacianceno, predicados en Constantinopla hacia 380 contra los eunomianos: quién puede hablar de Dios, por qué su naturaleza no se deja abarcar, qué significa que el Hijo sea engendrado, cómo se leen los textos difíciles sobre Cristo y por qué el Espíritu es Dios. Traducción castellana directa de la versión inglesa del NPNF.3 h 23 min
- Sobre los concilios de Rímini y SeleuciaCarta de Atanasio, en el destierro, sobre los concilios de Rímini y Seleucia (359): por qué se convocaron dos, la serie de credos con que sus adversarios fueron sustituyendo a Nicea y un llamamiento a quienes solo dudan de «consustancial». Traducción castellana directa de la versión inglesa del NPNF.2 h 20 min
- Enquiridión: sobre la fe, la esperanza y la caridadEl manual que Agustín escribió, hacia 421, para un tal Lorenzo que le pidió un libro que nunca saliera de sus manos: qué creer (el Credo), qué esperar (el Padrenuestro) y qué amar. Traducción castellana directa de la versión inglesa de J. F. Shaw (NPNF).3 h 10 min
- ConmonitorioHacia 434, un monje de Lerins que firma «Peregrino» escribe una regla para distinguir la fe católica de la herejía: la Escritura leída con la tradición de la Iglesia, y lo creído en todas partes, siempre y por todos. Traducción castellana directa de la versión inglesa de Heurtley en las Nicene and Post-Nicene Fathers.1 h 53 min
Estudios y conceptos
- Culto a los santos, reliquias e imágenes: de la tumba de Policarpo a Nicea IIHacia 155 los cristianos de Esmirna recogieron los huesos de su obispo y dijeron que a Cristo lo adoraban y a los mártires los amaban. En 787 un concilio definió cómo se saluda una imagen. Entre ambas fechas, Ambrosio desenterró cuerpos en Milán, un presbítero galo llamó polvo a las reliquias y Jerónimo le contestó con una distinción, Agustín prefirió confesar que no sabía cómo ayudan los mártires y un sínodo iconoclasta sostuvo que pintar a Cristo era herejía. Lo que dicen los textos, lo que dicen Brown y Jensen, y lo que cada confesión conserva de esa historia.59 min
- María en los Padres: de la nueva Eva a la Madre de DiosEl Nuevo Testamento dice poco de María y los Padres de los siglos II y III apenas más. Sin embargo, en 431 un concilio aprobó llamarla Madre de Dios y una multitud lo celebró en las calles de Éfeso. Qué dijeron de ella Ignacio, Justino, Ireneo, Tertuliano, Orígenes, Atanasio, Epifanio, Jerónimo, Agustín y Cirilo, con sus propias palabras; en qué no estuvieron de acuerdo; y qué de todo eso quedó como fe común y qué siguió abierto.56 min
- Subordinacionismo: historia, teología y controversias contemporáneasEl subordinacionismo propone una jerarquía ontológica dentro de la Trinidad, donde el Hijo y el Espíritu son subordinados al Padre, generando controversias fundamentales sobre la naturaleza divina.19 min
- Generación eterna: qué significa engendrado, no creadoLa generación eterna afirma que el Hijo recibe su ser del Padre, y por eso es «engendrado», sin que haya habido un tiempo en que no fuera, y por eso es «eterna». Cómo se formuló con Orígenes, qué objetó Arrio, qué respondió Atanasio y qué dicen y no dicen sus analogías.12 min
- El Credo Niceno-Constantinopolitano: historia y sentido de la fe trinitariaEl Credo Niceno-Constantinopolitano, aprobado en el 381 d.C., articula la fe trinitaria ortodoxa contra el arrianismo, definiendo la naturaleza de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.22 min
- El cristianismo del siglo IV: el emperador, el credo, el desierto y los templosEl siglo IV empieza con las iglesias derribadas en Nicomedia y termina con un emperador que prohíbe los sacrificios y se somete a la penitencia de un obispo. Entre ambos hechos, la Iglesia debe responder cuatro preguntas que nunca había tenido que contestar a esa escala: quién decide en ella cuando el emperador es cristiano, qué se ha de creer sobre Dios cuando la unidad es asunto de Estado, quién habla por los cristianos —el obispo o el asceta— y qué hacer con quienes siguen sacrificando a los dioses. Con textos de Lactancio, Eusebio, Constantino, Osio, Hilario, Atanasio, Gangra, Sozomeno, Símaco y Ambrosio.54 min
- Homoousios: la doctrina que definió la fe cristianaQué significa homoousios, «de la misma sustancia»; de dónde pudo venir el término y cómo pasó de palabra discutida a fórmula de Nicea y de la teología trinitaria posterior.16 min
- Los concilios ecuménicos de 325 a 787: proceso y recepciónEn Calcedonia los obispos exclamaron que nadie hace una exposición nueva y, doce días después, aprobaron una. Cómo se convocaba, se votaba y se registraba un concilio entre Nicea y Nicea II; qué dicen y qué callan las actas; y por qué mecanismos Roma, Constantinopla, Alejandría, Siria y los francos aceptaron, aceptaron a medias o rechazaron lo que cada uno decidió.1 h 33 min
Herejías
Autores
- Atanasio de Alejandría: Nicea, destierros y el Verbo hecho hombreAtanasio de Alejandría (c. 296–373): su elección y sus cinco destierros según la Historia acéfala y sus propios relatos, lo que dicen sus obras de la encarnación, del Hijo y del canon, y lo que la historiografía actual advierte sobre su versión de los hechos.29 min
- Juan Crisóstomo: el predicador de Antioquía y el obispo desterrado de ConstantinoplaJuan de Antioquía, llamado Crisóstomo, «boca de oro» (c. 347–407): discípulo de Libanio, monje que arruinó su salud, diácono y presbítero que predicó doce años en Antioquía, arzobispo de Constantinopla depuesto dos veces y muerto camino del destierro. Qué sabemos de su vida, qué quiso decir con que el sacerdocio es una carga, cómo predicaba y por qué sus sermones sobre los pobres y contra los poderosos siguen leyéndose.27 min