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Gracia, pecado y salvación
Qué puede y qué no puede el ser humano ante Dios: gracia, libre albedrío, pecado original, expiación y justificación, de Ireneo a Agustín y Pelagio.
11 artículos
Fuentes antiguas
- Epístola a DiognetoCarta anónima, de fecha discutida, que responde a un lector pagano por qué los cristianos no adoran a los dioses griegos, no siguen la religión de los judíos, se aman y desprecian la muerte, y por qué su fe aparece ahora; traducción de los doce capítulos, con lo que los libros consultados dicen del autor, la fecha y los dos últimos capítulos.38 min
- Sobre la oraciónEl tratado de Orígenes sobre la oración, escrito en Cesarea entre 232 y 235 para Ambrosio y Tatiana: por qué orar si Dios lo sabe todo, a quién se dirige la oración, el Padrenuestro comentado frase a frase y cómo orar. En traducción castellana directa de la versión inglesa atribuida a William A. Curtis.3 h 16 min
- Sobre los principiosEl primer tratado sistemático de teología cristiana, en la traducción latina de Rufino (por la inglesa de Crombie), con los dos tramos que se conservan en griego —el libre albedrío (III, 1) y la lectura de la Escritura (IV, 1–3)— traducidos del original y leídos en paralelo con Rufino.9 h 56 min
- Sobre la encarnación del VerboTraducción íntegra y comentada del De incarnatione Verbi Dei de Atanasio de Alejandría: el argumento completo, de la creación por el Verbo a la divinización del hombre, con aparato editorial, notas y marcas de duda textual.2 h 29 min
- Sobre la continenciaUn discurso de Agustín sobre la virtud que, según él, solo Dios da: la continencia empieza en la «boca del corazón», dura mientras la carne desea contra el espíritu y se defiende, contra los maniqueos, con la bondad de la carne. Fecha discutida. Traducción castellana directa del inglés de C. L. Cornish (NPNF).1 h 18 min
- Sobre el bien de la viudezLa carta-tratado de Agustín a Juliana, viuda de la familia de los Anicios y madre de la virgen Demetrias, hacia 414: el bien de la viudez consagrada, las segundas nupcias y una advertencia contra quienes ponen la virtud en el solo libre albedrío. Traducción castellana directa del inglés de C. L. Cornish (NPNF).1 h 7 min
- Enquiridión: sobre la fe, la esperanza y la caridadEl manual que Agustín escribió, hacia 421, para un tal Lorenzo que le pidió un libro que nunca saliera de sus manos: qué creer (el Credo), qué esperar (el Padrenuestro) y qué amar. Traducción castellana directa de la versión inglesa de J. F. Shaw (NPNF).3 h 10 min
Exégesis
- «Él tomó nuestras debilidades y cargó las enfermedades»: Mateo 8:16-17 e Isaías 53 en CafarnaúnUna tarde en Cafarnaún, Mateo resume las curaciones de Jesús y las explica con un verso del canto del Siervo: «él tomó nuestras debilidades y cargó las enfermedades». Sobre ese versículo descansa la doctrina de la «sanidad en la expiación». Qué dicen el hebreo y el griego, cómo lo leyeron Hipólito, Atanasio, Hilario y Crisóstomo, qué hicieron Lapide, Calvino y Henry, por qué Vincent y Simpson, en la misma década y la misma ciudad, lo tradujeron al revés.34 min
- «Por su herida fuisteis sanados»: 1 Pedro 2:21-25 y la otra lectura apostólica de Isaías 53Donde Mateo leyó «enfermedades», Pedro lee «pecados». A esclavos que recibían golpes injustos les dice que Cristo «llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero» y que «por su herida fuisteis sanados». Es la frase de Isaías 53 que el movimiento de sanidad puso junto a Mateo 8:17, y la que toda la tradición anterior leyó del alma. Qué dice el griego del golpe (mṓlōps), del verbo «sanar» en segunda persona y del Pastor de las almas; cómo lo leyeron Policarpo, Clemente, Cirilo, Calvino y los puritanos; y qué hizo el siglo XIX con un singular.23 min