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Dios uno y trino
Cómo pensó la Iglesia a un solo Dios que es Padre, Hijo y Espíritu: del vocabulario anterior a Nicea al credo de Constantinopla y la respuesta a modalistas y arrianos.
34 artículos
Fuentes antiguas
- Súplica a favor de los cristianosLa Súplica de Atenágoras, dirigida a los emperadores Marco Aurelio y Cómodo, defiende la fe cristiana contra acusaciones de ateísmo, canibalismo y relaciones incestuosas.2 h 19 min
- A AutólicoTres libros que Teófilo, obispo de Antioquía, dirige a un amigo pagano, Autólico: cómo se ve a Dios, qué dicen los profetas del mundo y del hombre —con el pasaje que suele citarse como primer uso cristiano conservado de «tríada»: Dios, su Verbo y su Sabiduría— y por qué la Escritura es más antigua que los griegos. Traducción castellana directa de la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.2 h 38 min
- Contra la herejía de NoetoUn tratado del siglo III contra Noeto de Esmirna, que decía que Cristo era el Padre mismo: cómo se defiende que Dios es uno sin reducir al Hijo a un nombre del Padre. Traducción castellana directa de la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.39 min
- Contra PráxeasTertuliano contra Práxeas, que sostenía que el Padre y el Hijo son el mismo y que por eso el Padre padeció: treinta y un capítulos sobre cómo Dios puede ser uno y tres sin dividirse. Traducción castellana directa del latín, cotejada con la edición de Evans y con la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.1 h 59 min
- Sobre la TrinidadUn tratado latino del siglo III que comenta la «regla de la verdad»: un solo Dios Padre, un Hijo que es hombre y también Dios, y el Espíritu Santo, contra quienes niegan al Hijo la carne, la divinidad o su distinción del Padre. Traducción castellana directa de la versión inglesa de las Ante-Nicene Fathers.2 h 49 min
- Sobre los principiosEl primer tratado sistemático de teología cristiana, en la traducción latina de Rufino (por la inglesa de Crombie), con los dos tramos que se conservan en griego —el libre albedrío (III, 1) y la lectura de la Escritura (IV, 1–3)— traducidos del original y leídos en paralelo con Rufino.9 h 56 min
- De la Trinidad (en trabajo)Itinerario de la beatitudo filosófica a Éxodo y Juan hasta la confesión bautismal; doce libros como gradus mistagógicos frente arrianismo y modalismo.12 h 10 min
- Carta a los de AntioquíaTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de la carta sinodal que Atanasio y los obispos reunidos en Alejandría enviaron a Antioquía en 362 para reconciliar a dos comunidades nicenas divididas por la fórmula «una hipóstasis» o «tres».23 min
- Apología contra los arrianosTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de la defensa de Atanasio frente a las acusaciones de Eusebio y los suyos: noventa secciones con las cartas de Julio de Roma, del Concilio de Sárdica y del emperador Constancio, y los documentos sobre los melecianos y el Concilio de Tiro.3 h 9 min
- Carta a los obispos de ÁfricaTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de la carta sinodal de unos noventa obispos de Egipto y Libia, entre ellos Atanasio, a los obispos de África: por qué el sínodo de Rímini no anula el de Nicea, qué quieren decir «esencia» y «consustancial», y por qué no se debe tolerar a Auxencio de Milán.34 min
- Cartas de AtanasioTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de cuarenta y tres cartas y fragmentos de Atanasio: las cartas festales, con las que cada año anunciaba la Pascua entre 329 y 373 —entre ellas la que enumera los libros de la Biblia—, y sus cartas personales a obispos, monjes y emperadores.4 h 55 min
- CatequesisLas lecciones con que Cirilo preparó en Jerusalén, a mediados del siglo IV, a los candidatos al bautismo: el credo explicado artículo por artículo y, tras la Pascua, el bautismo, el crisma y la eucaristía vistos desde dentro. Traducción castellana directa de la versión inglesa de Gifford (NPNF).9 h 17 min
- Cuatro discursos contra los arrianosTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de la obra de Atanasio contra el arrianismo: qué significa que el Hijo sea Hijo, cómo hay que leer uno por uno los textos bíblicos que los arrianos citan —Proverbios 8:22, Hebreos 3:2, Filipenses 2:9, Marcos 13:32— y, en el cuarto discurso, contra una doctrina de signo opuesto, la de Marcelo de Ancira.9 h 39 min
- Defensa de la definición nicenaTraducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) de la defensa de Atanasio de las fórmulas del Concilio de Nicea —«de la esencia» y «consubstancial»— frente a la objeción de que no están en la Escritura.1 h 25 min
- Discursos teológicosCinco discursos de Gregorio Nacianceno, predicados en Constantinopla hacia 380 contra los eunomianos: quién puede hablar de Dios, por qué su naturaleza no se deja abarcar, qué significa que el Hijo sea engendrado, cómo se leen los textos difíciles sobre Cristo y por qué el Espíritu es Dios. Traducción castellana directa de la versión inglesa del NPNF.3 h 23 min
- Sobre el alma y la resurrecciónEl diálogo de Gregorio de Nisa con su hermana Macrina, moribunda, tras la muerte de Basilio: qué es el alma, si sobrevive al cuerpo, qué son las pasiones, dónde está el alma después de morir, qué significa el castigo y cómo se entiende la resurrección. Traducción castellana directa de la versión inglesa de Moore y Wilson (Nicene and Post-Nicene Fathers).2 h 42 min
- Sobre el Espíritu SantoUn tratado que Basilio de Cesarea escribió hacia 375 para su amigo Anfiloquio de Iconio: si cabe dar al Espíritu Santo la misma gloria que al Padre y al Hijo («con» y no solo «en»), con la doxología en disputa, la tradición no escrita y las tres hipóstasis. Traducción castellana directa de la versión inglesa del NPNF.3 h 19 min
- Sobre los concilios de Rímini y SeleuciaCarta de Atanasio, en el destierro, sobre los concilios de Rímini y Seleucia (359): por qué se convocaron dos, la serie de credos con que sus adversarios fueron sustituyendo a Nicea y un llamamiento a quienes solo dudan de «consustancial». Traducción castellana directa de la versión inglesa del NPNF.2 h 20 min
- Sobre Lucas 10:22 y Mateo 11:27Traducción castellana directa de la edición de Philip Schaff (NPNF) del breve tratado de Atanasio sobre Lucas 10:22 y Mateo 11:27, contra quienes leían «todas las cosas me fueron entregadas» como prueba de que el Hijo no poseía antes lo que recibe.23 min
Estudios y conceptos
- Subordinacionismo: historia, teología y controversias contemporáneasEl subordinacionismo propone una jerarquía ontológica dentro de la Trinidad, donde el Hijo y el Espíritu son subordinados al Padre, generando controversias fundamentales sobre la naturaleza divina.19 min
- El cristianismo del siglo III: persecución, perdón y primeras síntesisEntre Septimio Severo y Constantino, la Iglesia pasa de comunidades toleradas a medias a una institución con obispos, sínodos y escuelas. El siglo se ordena en torno a tres problemas: qué hacer con quienes cedieron bajo persecución, quién decide cuando los obispos discrepan y cómo pensar a Dios con las categorías de Alejandría y de Roma. Con textos de Cipriano, Eusebio, Hipólito, Orígenes, Atanasio y Lactancio.1 h 24 min
- Generación eterna: qué significa engendrado, no creadoLa generación eterna afirma que el Hijo recibe su ser del Padre, y por eso es «engendrado», sin que haya habido un tiempo en que no fuera, y por eso es «eterna». Cómo se formuló con Orígenes, qué objetó Arrio, qué respondió Atanasio y qué dicen y no dicen sus analogías.12 min
- El Credo Niceno-Constantinopolitano: historia y sentido de la fe trinitariaEl Credo Niceno-Constantinopolitano, aprobado en el 381 d.C., articula la fe trinitaria ortodoxa contra el arrianismo, definiendo la naturaleza de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.22 min
- Homoousios: la doctrina que definió la fe cristianaQué significa homoousios, «de la misma sustancia»; de dónde pudo venir el término y cómo pasó de palabra discutida a fórmula de Nicea y de la teología trinitaria posterior.16 min
Exégesis
Herejías
- Unicitarios: del modalismo antiguo al pentecostalismo «Oneness»Los unicitarios son pentecostales que identifican al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo con un solo Dios llamado Jesús y bautizan en su nombre. La disputa nació en 1916, pero los textos con que se discutió son del siglo III: Hipólito, Tertuliano y Novaciano cuentan los mismos argumentos y sus respuestas.31 min
- Arrianismo: la controversia sobre el Hijo de Dios, de Alejandría a ConstantinoplaDe la disputa entre el presbítero Arrio y su obispo Alejandro (c. 318–322) al concilio de Constantinopla de 381: qué se discutía sobre el Hijo, qué decidió Nicea, por qué se firmaron tantos credos distintos y quién terminó imponiendo qué, con los textos de la época y lo que la historiografía reciente ha corregido.1 h 11 min
- Los Testigos de Jehová: una evaluación teológicaLos Testigos de Jehová, fundados por Charles Russell, enseñan un arrianismo moderno que niega la Trinidad, la deidad de Cristo y la inmortalidad del alma, con la Sociedad Watchtower como autoridad infalible.2 h 10 min
Autores
- Hipólito de Roma: el último teólogo griego de Roma y la cuestión de los dos HipólitosHipólito (c. 170–235): presbítero de Roma que escribió en griego, acusó a los obispos Ceferino y Calixto de herejía y de laxitud, murió deportado en Cerdeña y fue venerado como mártir. Qué dicen las fuentes antiguas, qué obras se le atribuyen, por qué desde 1947 se discute si fueron uno o dos los autores del corpus, y qué sostiene el autor de la Refutación contra Noeto y contra Calixto.31 min
- Orígenes de Alejandría: filosofía, Escritura y el primer sistema teológico cristianoOrígenes de Alejandría (c. 185–254) levantó el primer edificio sistemático de la teología cristiana en el cruce entre el Platonismo Medio, la crítica gnóstica y la exégesis bíblica. Este artículo recorre su vida, su método hermenéutico, su cosmología, su teodicea y las controversias que marcaron su recepción durante diecisiete siglos.1 h 20 min
- Tertuliano de Cartago: regla de fe, disciplina y latín teológicoTertuliano (c. 160–c. 220): lo que las fuentes permiten decir de su vida en Cartago, sus tres frentes (apología, herejías, disciplina), su fórmula trinitaria, su alma corpórea, su rigorismo y la discusión sobre su montanismo.22 min
- Agustín de Hipona: el retórico que se hizo obispo y escribió contra tres adversariosDe profesor de retórica en Cartago y Milán a obispo de Hipona. Su vida según sus propias Confesiones y las historias de Schaff, Britannica y MacCulloch; las tres controversias (maniqueos, donatistas, pelagianos) con pasajes de sus tratados; La Trinidad y La ciudad de Dios; y los límites de lo que la biblioteca permite afirmar.32 min
- Atanasio de Alejandría: Nicea, destierros y el Verbo hecho hombreAtanasio de Alejandría (c. 296–373): su elección y sus cinco destierros según la Historia acéfala y sus propios relatos, lo que dicen sus obras de la encarnación, del Hijo y del canon, y lo que la historiografía actual advierte sobre su versión de los hechos.29 min
- Gregorio de Nisa: el alma, la infinitud de Dios y la resurrecciónGregorio de Nisa (c. 335–c. 394): el menor de los capadocios, hermano de Basilio y de Macrina, retórico casado antes que obispo, depuesto y restituido, orador del concilio de 381. Su tesis más propia, que Dios es infinito y que por eso el alma nunca deja de avanzar hacia él, y sus tres obras mayores sobre el hombre: la creación a imagen, el diálogo con Macrina sobre el alma y la resurrección, y la esperanza de que todo mal termine.28 min