X, 1
Sean dadas gracias por todas las cosas a Dios, Gobernante omnipotente y Rey del universo, y las mayores gracias a Jesucristo, Salvador y Redentor de nuestras almas, por quien rogamos que la paz se nos conserve siempre firme e imperturbable por las tribulaciones exteriores y por las tribulaciones del espíritu.
Puesto que conforme a tus deseos, santísimo Paulino, hemos añadido el décimo libro de la Historia Eclesiástica a los que lo han precedido, te lo dedicaremos, proclamándote sello de toda la obra; y añadiremos convenientemente, en un número perfecto, el perfecto panegírico de la restauración de las iglesias, obedeciendo al Espíritu Divino que nos exhorta con las siguientes palabras:
Cantad al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas. Su diestra y su santo brazo lo han salvado. El Señor ha dado a conocer su salvación; ha revelado su justicia en presencia de las naciones.
Y conforme a la palabra que nos manda cantar el cántico nuevo, procedamos a mostrar que, después de aquellos terribles y sombríos espectáculos que hemos descrito, ahora se nos permite ver y celebrar cosas que muchos hombres verdaderamente justos y mártires de Dios antes de nosotros desearon ver sobre la tierra y no vieron, y oír y no oyeron. []
Mas ellos, apresurándose, obtuvieron cosas mucho mejores, siendo llevados al cielo y al paraíso del placer divino. Pero, reconociendo que aun estas cosas son mayores de lo que merecemos, nos hemos asombrado de la gracia manifestada por el autor de los grandes dones, y con razón lo admiramos, adorándolo con toda la fuerza de nuestras almas y dando testimonio de la verdad de aquellas palabras registradas, en las cuales se dice, «Venid y ved las obras del Señor, las maravillas que ha hecho sobre la tierra; él hace cesar las guerras hasta los confines del mundo, romperá el arco y quebrará la lanza, y quemará los escudos con fuego.»
Regocijándonos en estas cosas que se han cumplido claramente en nuestros días, prosigamos con nuestro relato.
Toda la raza de los enemigos de Dios fue destruida del modo indicado, y de repente fue así barrida de la vista de los hombres. De modo que otra vez se cumplió una palabra divina: «Vi al impío sumamente exaltado y levantándose como los cedros del Líbano, y pasé, y he aquí ya no estaba, y busqué su lugar, y no pudo ser hallado.»
Y finalmente un día brillante y espléndido, no oscurecido por nube alguna, iluminó con rayos de luz celestial las iglesias de Cristo en todo el mundo. Y ni siquiera los que estaban fuera de nuestra comunión fueron impedidos de participar de las mismas bendiciones, o al menos de quedar bajo su influencia y gozar de una parte de los beneficios que Dios nos otorgó.
X, 2
Todos los hombres, pues, fueron liberados de la opresión de los tiranos y, libres de los males anteriores, unos de una manera y otros de otra, reconocieron que el defensor de los piadosos era el único Dios verdadero. Y nosotros, especialmente, que pusimos nuestras esperanzas en el Cristo de Dios, tuvimos un gozo indecible, y una cierta alegría inspirada floreció para todos nosotros, cuando vimos que todo lugar que poco antes había sido desolado por las impiedades de los tiranos revivía como de una peste larga y mortífera, y que los templos se levantaban de nuevo desde sus cimientos a una altura inmensa, y recibían un esplendor mucho mayor que el de los antiguos que habían sido destruidos.
Pero los soberanos también nos confirmaron aún más extensamente la munificencia de Dios mediante repetidas ordenanzas en favor de los cristianos; y se enviaron a los obispos cartas personales del emperador, con honores y dádivas de dinero. No será inoportuno insertar estos documentos, traducidos de la lengua romana a la griega, en el lugar apropiado de este libro, como en una tabla sagrada, para que queden como memorial para todos los que vengan después de nosotros.
X, 3
Después de esto se vio el espectáculo que todos habíamos deseado y pedido en oración; se celebraron fiestas de dedicación en las ciudades y consagraciones de las recién construidas casas de oración, se reunieron los obispos, acudieron extranjeros de lejos, se manifestó el amor mutuo entre pueblo y pueblo, y los miembros del cuerpo de Cristo se unieron en completa armonía.
2. Entonces se cumplió la declaración profética que anunciaba místicamente lo que había de suceder: «Hueso con hueso y coyuntura con coyuntura,» [] y cuanto verdaderamente se anunciaba en expresiones enigmáticas en el pasaje inspirado.
3. Y había una sola energía del Espíritu divino que penetraba todos los miembros, y una sola alma en todos, y el mismo fervor de fe, y un solo himno de todos en alabanza de la Deidad. Y en verdad, los prelados celebraban oficios perfectos, se solemnizaban los ritos sagrados y se observaban las majestuosas instituciones de la Iglesia, aquí con el canto de salmos y con la lectura de las palabras que Dios nos ha confiado, y allí con la celebración de servicios divinos y místicos; y se distribuían los misteriosos símbolos de la pasión del Salvador.
4. Al mismo tiempo, personas de toda edad, tanto hombres como mujeres, con todo el poder de la mente daban honra a Dios, autor de sus beneficios, en oraciones y acciones de gracias, con alma y mente gozosas. Y cada uno de los obispos presentes, según su capacidad, pronunciaba discursos panegíricos, añadiendo esplendor a la asamblea.
X, 4
1. [Cierto] hombre de talento moderado, que había compuesto un discurso, se adelantó en presencia de muchos pastores reunidos como para una reunión eclesiástica, y mientras ellos escuchaban en silencio y con decoro, se dirigió así a aquel que era en todo un obispo excelentísimo y amado de Dios, por cuyo celo se había erigido el templo de Tiro, el más espléndido de Fenicia.
Panegírico sobre la edificación de las iglesias, dirigido a Paulino, obispo de Tiro.
2. Amigos y sacerdotes de Dios, que estáis revestidos con la túnica sagrada y adornados con la corona celestial de gloria, la unción inspirada y la vestidura sacerdotal del Espíritu Santo; y tú, oh orgullo del nuevo y santo templo de Dios, dotado por él con la sabiduría de la edad, y sin embargo exhibiendo obras costosas y acciones de virtud juvenil y floreciente, a quien Dios mismo, que abraza el mundo entero, ha concedido el insigne honor de edificar y renovar esta casa terrenal para Cristo, su Verbo unigénito y primogénito, y para su santa y divina esposa; —
3. uno podría llamarte un nuevo Besalel, arquitecto de un tabernáculo divino, o Salomón, rey de una nueva y mucho mejor Jerusalén, o también un nuevo Zorobabel, que añadió al templo de Dios una gloria mucho mayor que el anterior; —
4. y también vosotros, oh criaturas del sagrado rebaño de Cristo, morada de buenas palabras, escuela de sabiduría, y augusto y piadoso auditorio de la religión:
5. Hace ya mucho tiempo se nos permitió elevar himnos y cánticos a Dios, cuando aprendimos, al oír leer las Divinas Escrituras, las maravillas de Dios y los beneficios otorgados a los hombres por las obras admirables del Señor, siendo enseñados a decir: '¡Oh Dios! Con nuestros oídos hemos oído; nuestros padres nos han contado la obra que hiciste en sus días, en los días antiguos.'
6. Pero ahora, como ya no percibimos el brazo excelso y la diestra celestial de nuestro Dios todo misericordioso y Rey del universo solo de oídas o por relato, sino que observamos, por así decirlo, en los hechos mismos y con nuestros propios ojos que las declaraciones registradas desde antiguo son fieles y verdaderas, se nos permite elevar un segundo himno de triunfo y cantar en alta voz, y decir: 'Como hemos oído, así hemos visto; en la ciudad del Señor de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios.'
7. ¿Y en qué ciudad sino en esta recién edificada y construida por Dios, que es 'iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad', [] y sobre la cual otro oráculo divino proclama así: '¡Cosas gloriosas se han dicho de ti, oh ciudad de Dios!' Puesto que el Dios todo misericordioso nos ha reunido en ella, por la gracia de su Unigénito, que cada uno de los convocados cante en alta voz y diga: 'Me alegré cuando me dijeron: Iremos a la casa del Señor', y 'Señor, he amado la hermosura de tu casa y el lugar donde habita tu gloria.'
8. Y no solo uno a uno, sino todos juntos, con un solo espíritu y una sola alma, honrémosle y clamemos diciendo: 'Grande es el Señor y muy digno de ser alabado en la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo.' Porque él es verdaderamente grande, y grande es su casa, alta y espaciosa y 'hermosa en belleza más que los hijos de los hombres.' 'Grande es el Señor que solo hace maravillas'; 'grande es el que hace cosas grandes e inescrutables, cosas gloriosas y maravillosas que no pueden contarse'; [] grande es el que 'cambia los tiempos y las estaciones, que exalta y humilla a los reyes'; [] 'que levanta del polvo al pobre y alza del muladar al menesteroso.' 'Ha derribado a los príncipes de sus tronos y ha exaltado a los humildes de la tierra. A los hambrientos colmó de bienes y quebrantó los brazos de los soberbios.' []
9. No solo a los fieles, sino también a los incrédulos, ha confirmado el relato de los acontecimientos antiguos; él, que obra milagros, que hace grandes cosas, el Maestro de todo, el Creador del mundo entero, el omnipotente, el todo misericordioso, el único y solo Dios. A él cantemos el cántico nuevo, añadiendo en el pensamiento: 'Al que solo hace grandes maravillas, porque para siempre es su misericordia'; 'Al que hirió a grandes reyes y mató a reyes famosos, porque para siempre es su misericordia'; 'Porque el Señor se acordó de nosotros en nuestra humillación y nos libró de nuestros adversarios.'
10. Y no cesemos jamás de clamar con estas palabras al Padre del universo. Y honremos siempre con nuestra boca al que es la segunda causa de nuestros beneficios, el instructor en el conocimiento divino, el maestro de la verdadera religión, el destructor de los impíos, el matador de tiranos, el reformador de la vida, Jesús, el Salvador de nosotros que estábamos desesperados.
11. Pues él solo, como único Hijo todo misericordioso de un Padre todo misericordioso, conforme al designio de la benevolencia de su Padre, vistió voluntariamente la naturaleza de nosotros que yacíamos postrados en la corrupción, y como un médico excelente, que para salvar a los enfermos examina sus sufrimientos, toca sus llagas repugnantes y cosecha dolor para sí de las miserias ajenas, así a nosotros, que no solo estábamos enfermos y afligidos con úlceras terribles y heridas ya mortificadas, sino incluso yacíamos entre los muertos, nos salvó para sí de las mismas fauces de la muerte. Pues ningún otro de los que están en el cielo tenía poder para atender, sin daño, a la salvación de tantos.
12. Pero él solo, habiendo alcanzado nuestra profunda corrupción, habiendo tomado sobre sí nuestras fatigas, habiendo sufrido los castigos debidos por nuestras impiedades, habiendo recobrado a nosotros, que no estábamos medio muertos solamente, sino ya en tumbas y sepulcros, y del todo fétidos y repugnantes, nos salva, tanto antiguamente como ahora, por su celo benéfico, más allá de lo que nadie esperaba, ni siquiera nosotros mismos, y nos comunica liberalmente los beneficios del Padre—él, que es el dador de vida y luz, nuestro gran Médico y Rey y Señor, el Cristo de Dios.
13. Pues entonces, cuando todo el género humano yacía sepultado en noche tenebrosa y en profundidades de oscuridad por las artes engañosas de demonios culpables y por el poder de espíritus que odian a Dios, con su simple aparición desató de una vez para siempre las ataduras firmemente ceñidas de nuestras impiedades con los rayos de su luz, como se derrite la cera.
14. Pero cuando la envidia maligna y el demonio amante del mal casi estallaron de ira ante tal gracia y bondad, y él volvió contra nosotros todas sus fuerzas portadoras de muerte, y cuando, al principio, como un perro rabioso que cruje los dientes contra las piedras que le arrojan y descarga contra sus agresores su furia sobre los proyectiles inanimados, dirigió su ferocísima locura contra las piedras de los santuarios y contra el material sin vida de las casas, y devastó las iglesias —al menos así lo creía él— y luego emitió terribles silbidos y sonidos de serpiente, ora por las amenazas de tiranos impíos, ora por los edictos blasfemos de gobernantes profanos, vomitando además muerte e infectando con sus venenos deletéreos y destructores del alma a las almas capturadas por él, y casi matándolas con sus sacrificios de ídolos muertos preñados de muerte, y haciendo que toda bestia en forma de hombre y toda clase de salvaje nos asaltara—entonces, en verdad, el 'Ángel del gran Consejo', el gran Capitán de Dios, después de que los más poderosos soldados de su reino hubieron mostrado suficiente ejercicio mediante la paciencia y la perseverancia en todo, apareció de nuevo de repente, y borró y aniquiló a sus enemigos y adversarios, de modo que parecieron no haber tenido jamás ni siquiera un nombre.
15. Pero a sus amigos y allegados los elevó a la más alta gloria, en presencia no solo de todos los hombres, sino también de las potencias celestiales, del sol y de la luna y de las estrellas, y de todo el cielo y la tierra, de modo que ahora, como nunca antes había sucedido, los gobernantes supremos, conscientes del honor que han recibido de él, escupen los rostros de los ídolos muertos, pisotean los ritos profanos de los demonios, se burlan del antiguo engaño transmitido por sus padres, y reconocen a un solo Dios, bienhechor común de todos, incluidos ellos mismos.
16. Y confiesan a Cristo, el Hijo de Dios, Rey universal de todos, y lo proclaman Salvador en monumentos, grabando imperecederamente en letras imperiales, en medio de la ciudad que gobierna la tierra, sus hazañas justas y sus victorias sobre los impíos. Así, Jesucristo nuestro Salvador es el único desde toda la eternidad que ha sido reconocido, incluso por los más altos de la tierra, no como un rey común entre los hombres, sino como Hijo verdadero del Dios universal, y que ha sido adorado como Dios mismo, y con razón.
17. Pues ¿qué rey que jamás haya vivido alcanzó tal virtud como para llenar los oídos y las lenguas de todos los hombres sobre la tierra con su propio nombre? ¿Qué rey, después de promulgar leyes tan piadosas y sabias, las ha extendido de un extremo de la tierra al otro, de modo que se leen perpetuamente a oídos de todos los hombres?
18. ¿Quién ha abrogado las costumbres bárbaras y salvajes de naciones incivilizadas mediante sus leyes suaves y sumamente filantrópicas? ¿Quién, atacado durante siglos enteros por todos, ha mostrado una virtud tan sobrehumana que florece diariamente y permanece joven durante toda su vida?
19. ¿Quién ha fundado una nación que antiguamente ni siquiera se había oído nombrar, pero que ahora no está oculta en algún rincón de la tierra, sino extendida por todas partes bajo el sol? ¿Quién ha fortalecido de tal modo a sus soldados con las armas de la piedad, que sus almas, más firmes que el diamante, brillan espléndidamente en los combates con sus adversarios?
20. ¿Qué rey prevalece hasta tal punto, e incluso después de la muerte conduce a sus soldados, levanta trofeos sobre sus enemigos y llena todo lugar, país y ciudad, griego y bárbaro, con sus reales moradas, incluso templos divinos con sus ofrendas consagradas, como este mismo templo con sus soberbios adornos y ofrendas votivas, que son en sí mismas tan verdaderamente grandes y majestuosas, dignas de asombro y admiración, y signos claros de la soberanía de nuestro Salvador? Pues ahora también: 'Él habló, y fueron hechos; él mandó, y fueron creados.' Porque ¿qué podía resistir al asentimiento del Rey del universo, Gobernador y Verbo de Dios mismo?
21. Sería necesario un discurso especial para examinar y explicar con precisión todo esto; y también para describir cuán grande es el celo de los obreros ante los ojos de aquel que es celebrado como divino, que mira el templo vivo que todos constituimos y contempla la casa, compuesta de piedras vivas y móviles, bien y firmemente edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, rechazado no solo por los constructores de aquel antiguo edificio que ya no se mantiene en pie, sino también por los constructores —malvados arquitectos de obras malvadas— de la estructura que se compone de la masa de los hombres y aún perdura. Pero el Padre lo ha aprobado entonces y ahora, y lo ha hecho cabeza del ángulo de esta nuestra iglesia común.
22. ¿Quién que contemple este templo vivo del Dios vivo formado por nosotros mismos—este santuario grandísimo y verdaderamente divino, digo, cuyos recintos más íntimos son invisibles para la multitud y son verdaderamente santos y un Santo de los Santos—se atrevería a declararlo? ¿Quién es capaz siquiera de mirar dentro del recinto sagrado, excepto el gran Sumo Sacerdote de todos, a quien solo le está permitido sondear los misterios de toda alma racional?
23. Pero quizá se concede a otro, a uno solo, ser segundo después de él en la misma obra, a saber, al comandante de este ejército a quien el primer y gran Sumo Sacerdote mismo ha honrado con el segundo lugar en este santuario, al pastor de vuestro divino rebaño, que ha obtenido vuestro pueblo por la asignación y el juicio del Padre, como si lo hubiera designado su propio servidor e intérprete, un nuevo Aarón o Melquisedec, hecho semejante al Hijo de Dios, que permanece y es continuamente preservado por él conforme a las oraciones unidas de todos vosotros.
24. A él, pues, solo le sea concedido, si no en primer lugar, al menos en segundo después del primer y sumo Sacerdote, observar y supervisar el estado más íntimo de vuestras almas—a él, que por experiencia y por el largo tiempo ha probado con exactitud a cada uno, y que por su celo y cuidado os ha dispuesto a todos en una conducta y doctrina piadosas, y es más capaz que ningún otro de dar cuenta, adecuada a los hechos, de aquellas cosas que él mismo ha realizado con la asistencia divina.
25. En cuanto a nuestro primer y gran Sumo Sacerdote, está dicho: 'Todo lo que ve hacer al Padre, eso mismo hace también el Hijo.' [] Así también este, mirándolo a él como al primer maestro, con los ojos puros de la mente, usando como arquetipos todo cuanto lo ve hacer, produce imágenes de ello, haciéndolas, en la medida de lo posible, a la misma semejanza, en nada inferior a aquel Besalel, a quien Dios mismo 'llenó del espíritu de sabiduría y de entendimiento' [] y de otros conocimientos técnicos y científicos, y lo llamó para ser el artífice del templo construido según los modelos celestiales dados en símbolos.
26. Así, este también, llevando en su propia alma la imagen del Cristo entero, el Verbo, la Sabiduría, la Luz, ha formado este magnífico templo del Dios altísimo, correspondiendo al modelo del mayor como lo visible a lo invisible; es imposible decir con qué grandeza de alma, con qué riqueza y liberalidad de mente, y con qué emulación por parte de todos vosotros, mostrada en la magnanimidad de los donantes, que se han esforzado ambiciosamente por no quedarse de ningún modo atrás de él en la ejecución del mismo propósito. Y este lugar—pues esto merece mencionarse en primer lugar—, que había sido cubierto con toda clase de escombros por las artimañas de nuestros enemigos, no lo pasó por alto, ni cedió a la maldad de quienes habían provocado aquel estado de cosas, aunque habría podido elegir algún otro lugar, pues muchos otros sitios estaban disponibles en la ciudad, donde habría tenido menos trabajo y habría estado libre de molestias.
27. Pero habiéndose animado primero a sí mismo a la obra, y fortalecido luego a todo el pueblo con celo, y formado a todos en un solo gran cuerpo, libró el primer combate. Pues pensó que esta iglesia, que había sido especialmente asediada por el enemigo, que primero sufrió y soportó las mismas persecuciones con nosotros y por nosotros, como una madre privada de sus hijos, debía regocijarse con nosotros en el señalado favor del Dios todo misericordioso.
28. Pues cuando el gran Pastor hubo ahuyentado a las fieras salvajes y a los lobos y a toda bestia cruel y feroz, y, como dicen los oráculos divinos, 'quebrantó las mandíbulas de los leones', le pareció bien reunir de nuevo a sus hijos en el mismo lugar, y de la manera más justa levantó el redil de su rebaño, 'para avergonzar al enemigo y al vengador', y para refutar el atrevimiento impío de los enemigos de Dios.
29. Y ahora no son—los que odian a Dios—, pues nunca fueron. Después de haber turbado y haber sido turbados por un poco de tiempo, sufrieron el castigo merecido y se llevaron a sí mismos, a sus amigos y a sus parientes a la destrucción total, de modo que las declaraciones inscritas desde antiguo en los sagrados registros han resultado verdaderas por los hechos. En estas declaraciones, la Palabra divina dice verdaderamente, entre otras cosas, lo siguiente acerca de ellos:
30. 'Los malvados han desenvainado la espada, han tensado su arco, para matar a los de recto corazón; que su espada entre en su propio corazón y sus arcos sean quebrados.' Y de nuevo: 'Su memorial pereció con estruendo' y 'su nombre borraste tú para siempre jamás'; pues también ellos, cuando estaban en angustia, 'clamaron, y no hubo quien salvara: al Señor, y no los oyó.' Pero 'sus pies fueron atados juntos, y cayeron; mas nosotros nos hemos levantado y estamos erguidos.' Y lo que fue anunciado de antemano en estas palabras—'Oh Señor, en tu ciudad desecharás su imagen'—ha sido mostrado como verdadero a los ojos de todos.
31. Pero habiendo guerreado como los gigantes contra Dios, murieron de esta manera. Mas la que estaba desolada y desechada entre los hombres recibió la consumación que contemplamos como consecuencia de su paciencia para con Dios, de modo que la profecía de Isaías fue dicha de ella:
32. 'Alégrate, desierto sediento; regocíjese el desierto y florezca como el lirio, y los lugares desiertos florecerán y se alegrarán.' [] 'Esforzaos, manos débiles y rodillas vacilantes. Tened buen ánimo, corazones apocados; sed fuertes, no temáis. He aquí que nuestro Dios recompensa con juicio y recompensará; él vendrá y nos salvará.' 'Porque,' dice, 'en el desierto han brotado aguas, y un estanque en tierra sedienta, y la tierra seca se volverá praderas regadas, y en la tierra sedienta habrá manantiales de agua.'
33. Estas cosas, profetizadas hace mucho, han sido registradas en los libros sagrados; pero ya no nos son transmitidas sólo de oídas, sino en hechos. Este desierto, esta tierra seca, esta viuda y abandonada, 'cuyas puertas derribaron con hachas como leña en un bosque, a quien quebrantaron con hachuela y martillo,' cuyos libros también destruyeron, 'incendiando el santuario de Dios y profanando hasta el suelo la morada de su nombre,' 'a quien todos los que pasaban por el camino despojaban, y cuyos cercos derribaron, a quien devastó el jabalí del bosque y en quien se apacentó la fiera salvaje,' ahora, por el maravilloso poder de Cristo, cuando él lo quiere, ha venido a ser como un lirio. Pues también entonces ella fue castigada a su seña como por un padre cuidadoso; 'porque el Señor al que ama disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo.'
34. Luego, después de ser castigada en cierta medida, conforme a la necesidad del caso, se le manda regocijarse de nuevo; y florece como lirio y exhala su divino aroma entre todos los hombres. 'Porque,' se dice, 'han brotado aguas en el desierto,' [] la fuente del baño salvador de la divina regeneración. Y ahora la que poco antes era un desierto 'ha venido a ser praderas regadas, y manantiales de agua han brotado en tierra sedienta.' [] Las manos que antes eran 'débiles' se han vuelto 'verdaderamente fuertes'; y estas obras son grandes y convincentes pruebas de manos fuertes. También las rodillas que antes estaban 'debilitadas y enfermas,' recobrando su acostumbrado vigor, avanzan rectamente por la senda del conocimiento divino y se apresuran hacia el rebaño afín del Pastor todo misericordioso.
35. Y si hay algunos cuyas almas han quedado estupefactas por las amenazas de los tiranos, ni siquiera ellos son dejados de lado como incurables por el Verbo salvador; antes bien, también a ellos los sana y los exhorta a recibir el divino consuelo, diciendo: 'Consolaos, vosotros los de corazón desfallecido; fortaleceos, no temáis.' []
36. Este nuestro nuevo y excelente Zorobabel, habiendo oído la palabra que anunciaba de antemano que la que había sido convertida en desierto por causa de Dios disfrutaría de estas cosas, después de la amarga cautividad y de la abominación de la desolación, no pasó por alto el cuerpo muerto; antes bien, ante todo, con oraciones y súplicas, propició al Padre con el consentimiento común de todos vosotros, e invocando como aliado y colaborador suyo al único que da vida a los muertos, levantó a la caída, después de purificarla y liberarla de sus males. Y no la vistió con el vestido antiguo, sino con uno tal como había aprendido de nuevo de los sagrados oráculos, los cuales dicen claramente: 'Y la gloria postrera de esta casa será mayor que la primera.' [Ageo 2:9]
37. Así, encerrando un espacio mucho mayor, fortificó el atrio exterior con un muro que rodeaba el conjunto, el cual debía servir como baluarte segurísimo para todo el edificio.
38. Y levantó y extendió un vestíbulo grande y elevado hacia los rayos del sol naciente, y proporcionó a quienes estaban lejos, fuera del recinto sagrado, una vista plena de los de dentro, casi volviendo los ojos de los extraños a la fe hacia las entradas, de modo que nadie pudiera pasar sin quedar impresionado por el recuerdo de la antigua desolación y de la presente e increíble transformación. Su esperanza era que tal persona, impresionada por esto, pudiera sentirse atraída e inducida a entrar con la sola vista.
39. Pero cuando uno entra por las puertas, no le permite penetrar inmediatamente en el santuario con pies impuros y sin lavar; sino que, dejando un espacio tan grande como sea posible entre el templo y la entrada exterior, lo ha rodeado y adornado con cuatro claustros transversales, formando un recinto cuadrangular con columnas que se alzan por todos lados, unidas por canceles de madera que se elevan a una altura adecuada; y ha dejado un espacio abierto en medio, de modo que pueda verse el cielo y el aire libre resplandeciente bajo los rayos del sol.
40. Aquí ha colocado símbolos de las sagradas purificaciones, levantando fuentes frente al templo que proporcionan abundancia de agua con la cual los que entran al santuario pueden purificarse. Esta es la primera estación de los que entran; y al mismo tiempo ofrece a todos un espectáculo hermoso y espléndido, y a los que todavía necesitan instrucción elemental, un lugar apropiado.
41. Pero pasando por este espectáculo, ha hecho entradas abiertas al templo con muchos otros vestíbulos en el interior, colocando tres puertas en un lado, asimismo orientadas hacia los rayos del sol. La del medio, adornada con láminas de bronce, guarnecida de hierro y bellamente repujada, la ha hecho mucho más alta y ancha que las otras, como si las hiciera guardias para ella como para una reina.
42. De la misma manera, ordenando el número de vestíbulos para los corredores a cada lado de todo el templo, ha abierto sobre ellos diversas aberturas hacia el edificio, con el fin de que entre más luz, adornándolas con muy finas tallas de madera. Pero la casa real la ha provisto de materiales más hermosos y espléndidos, con generosidad sin tasa en sus gastos.
43. Me parece superfluo describir aquí en detalle la longitud y la anchura del edificio, su esplendor y su majestad que sobrepasan toda descripción, y el aspecto brillante de la obra, sus altos pináculos que llegan hasta los cielos y los costosos cedros del Líbano sobre ellos, los cuales el divino oráculo no ha omitido mencionar, diciendo: 'Los árboles del Señor se regocijarán, y los cedros del Líbano que él plantó.'
44. ¿Qué necesidad tengo ahora de describir la hábil disposición arquitectónica y la extraordinaria belleza de cada parte, cuando el testimonio de los ojos hace superfluo el aprendizaje por el oído? Pues cuando hubo completado así el templo, lo proveyó de elevados tronos en honor de quienes presiden y, además, de asientos dispuestos en orden por todo el edificio; y finalmente colocó en medio el Santo de los Santos, el altar, y, para que fuera inaccesible a la multitud, lo encerró con canceles de madera, labrados con arte primorosa, que presentan un espectáculo admirable a quienes los contemplan.
45. Y ni siquiera el pavimento fue descuidado por él; pues también lo adornó con hermosos mármoles de toda variedad. Luego, finalmente, pasó a las partes exteriores del templo, proveyendo amplias exedras y edificios a cada lado, que estaban unidos a la basílica y comunicaban con las entradas al interior de la estructura. Estos fueron erigidos por nuestro pacífico Salomón, el hacedor del templo de Dios, para los que todavía necesitaban purificación y aspersión con agua y el Espíritu Santo, de modo que la profecía arriba citada ya no es palabra solamente, sino hecho; pues ahora también ha sucedido que en verdad 'la gloria postrera de esta casa es mayor que la primera.' [Ageo 2:9]
46. Pues era necesario y conveniente que, así como su pastor y Señor había gustado en otro tiempo la muerte por ella y, después de su pasión, había transformado aquel cuerpo vil que asumió en favor de ella en un cuerpo espléndido y glorioso, conduciendo la misma carne que había sido librada de la corrupción a la incorrupción, así también ella disfrutara de las dispensaciones del Salvador. Pues, habiendo recibido de él la promesa de cosas mucho mayores que estas, desea compartir sin interrupción por toda la eternidad con el coro de los ángeles de luz, en la gloria mucho mayor de la regeneración, [] en la resurrección de un cuerpo incorruptible, en el palacio de Dios más allá de los cielos, con el mismo Cristo Jesús, universal Bienhechor y Salvador.
47. Pero por ahora, la que antes era viuda y estaba desolada es vestida por la gracia de Dios con estas flores, y ha llegado a ser verdaderamente como un lirio, como dice la profecía, y habiendo recibido el vestido nupcial y la corona de hermosura, Isaías le enseña a danzar y a presentar sus ofrendas de acción de gracias a Dios Rey con palabras reverentes.
48. Oigámosla decir: 'Mi alma se regocijará en el Señor; porque me ha vestido con vestiduras de salvación y con manto de alegría; me ha engalanado como a un esposo con una guirnalda, y me ha adornado como a una novia con joyas; y como la tierra que produce su renuevo, y como un huerto que hace brotar lo sembrado en él, así el Señor Dios ha hecho brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones.' []
49. Con estas palabras se regocija. Y con palabras semejantes le responde el celestial esposo, el Verbo Jesucristo mismo. Oíd al Señor que dice: 'No temas porque hayas sido avergonzada, ni te confundas porque hayas sido reprendida; pues olvidarás la vergüenza anterior, y del oprobio de tu viudez no te acordarás más.' 'No como a mujer abandonada y de corazón desfallecido te ha llamado el Señor, ni como a mujer aborrecida desde su juventud, dice tu Dios. Por un breve momento te abandoné, pero con gran misericordia tendré misericordia de ti; en un poco de ira escondí mi rostro de ti, pero con misericordia eterna tendré misericordia de ti, dice el Señor que te redimió.' []
50. 'Despierta, despierta, tú que has bebido de la mano del Señor la copa de su furor; porque has bebido la copa de la ruina, el vaso de mi ira, y la has apurado. Y no hubo quien te consolara entre todos tus hijos a quienes diste a luz, ni hubo quien te tomara de la mano.' 'He aquí que he quitado de tu mano la copa de la ruina, el vaso de mi furor, y ya no la beberás más. Y la pondré en manos de los que te han tratado injustamente y te han humillado.'
51. 'Despierta, despierta, vístete de fuerza, vístete de gloria. Sacúdete el polvo y levántate. Siéntate, suelta las ataduras de tu cuello.' 'Alza tus ojos en derredor y mira a tus hijos reunidos; he aquí que se han reunido y han venido a ti. Vivo yo, dice el Señor, que con todos ellos te vestirás como con un ornamento, y te ceñirás con ellos como con los adornos de una novia. Porque tus lugares desolados, corrompidos y arruinados serán ahora demasiado estrechos por causa de los que te habitan, y los que te devoran se alejarán de ti.
52. Porque tus hijos que habías perdido dirán a tus oídos: El lugar es demasiado estrecho para mí; dame un lugar donde habite. Entonces dirás en tu corazón: ¿Quién me ha engendrado estos? Yo era estéril y viuda, y ¿quién me ha criado estos? Yo había quedado sola, y estos, ¿dónde estaban para mí?'
53. Estas son las cosas que Isaías predijo; y que antiguamente fueron registradas acerca de nosotros en los libros sagrados, y era necesario que en algún momento aprendiéramos su verdad por su cumplimiento.
54. Pues cuando el esposo, el Verbo, dirigió tal lenguaje a su propia esposa, la santa y sagrada Iglesia, este amigo del esposo —cuando ella estaba desolada y yacía como un cadáver, despojada de esperanza a los ojos de los hombres—, conforme a las oraciones unánimes de todos vosotros, como era propio, extendisteis vuestras manos y la despertasteis y levantasteis por mandato de Dios, Rey del universo, y por la manifestación del poder de Jesucristo; y habiéndola levantado, la estableció tal como había aprendido de la descripción dada en los sagrados oráculos.
55. Esto es ciertamente una maravilla muy grande, que sobrepasa toda admiración, especialmente para quienes atienden sólo a la apariencia exterior; pero más maravillosos que las maravillas son los arquetipos y sus prototipos mentales y divinos modelos; me refiero a las reproducciones del edificio inspirado y racional en nuestras almas.
56. A esta, el mismo Hijo divino la creó a su propia imagen, impartiéndole en todo lugar y en todos los aspectos la semejanza de Dios: naturaleza incorruptible, incorpórea, racional, libre de toda materia terrena, un ser dotado de inteligencia propia; y cuando una vez la llamó de la no-existencia a la existencia, la hizo esposa santa, templo santísimo para sí y para el Padre. Esto lo declara y confiesa claramente con las siguientes palabras: 'Habitaré en ellos y andaré entre ellos; y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.' [] Tal es el alma perfecta y purificada, hecha así desde el principio para llevar la imagen del Verbo celestial.
57. Pero cuando, por la envidia y el celo del maligno demonio, ella se hizo, por propia elección voluntaria, sensual y amante del mal, la Deidad la abandonó; y, como privada de protector, se volvió presa fácil y fácilmente accesible a quienes durante mucho tiempo la habían envidiado; y asaltada por las baterías y máquinas de sus enemigos invisibles y adversarios espirituales, sufrió una caída terrible, de modo que no quedó piedra sobre piedra de virtud en ella, sino que yació completamente muerta sobre el suelo, enteramente despojada de sus ideas naturales de Dios.
58. Pero mientras aquella que había sido hecha a imagen de Dios yacía así postrada, no fue aquel jabalí del bosque que vemos el que la despojó, sino cierto demonio destructor y fieras espirituales que la engañaron con sus pasiones como con los dardos encendidos de su propia maldad, y quemaron con fuego el santuario verdaderamente divino de Dios, y profanaron hasta el suelo el tabernáculo de su nombre. Luego, sepultando a la miserable con montones de tierra, destruyeron toda esperanza de liberación.
59. Pero aquel Verbo divinamente resplandeciente y salvador, su protector, después de que ella hubo sufrido el merecido castigo por sus pecados, la restauró de nuevo, asegurando el favor del Padre todo misericordioso.
60. Habiendo ganado primero las almas de los más altos gobernantes, purificó, por medio de aquellos príncipes divinamente favorecidos, toda la tierra de todos los impíos destructores y de los terribles y aborrecedores de Dios tiranos mismos. Luego, sacando a la luz a los que eran sus amigos, que mucho antes le habían sido consagrados de por vida, pero que en medio, por así decirlo, de una tempestad de males habían estado ocultos bajo su amparo, los honró dignamente con los grandes dones del Espíritu. Y de nuevo, por medio de ellos, despejó y limpió con palas y azadones —las palabras admonitorias de la doctrina— las almas que poco antes habían estado cubiertas de inmundicia y cargadas con toda clase de materia y escombros de impías ordenanzas.
61. Y cuando hubo hecho el terreno de todas vuestras mentes limpio y claro, finalmente lo confió a este Gobernante sapientísimo y amado de Dios, quien, dotado de juicio y prudencia, así como de otros dones, y capaz de examinar y discernir con precisión las mentes de los que le han sido encomendados, desde el primer día, por así decirlo, hasta el presente, no ha cesado de edificar.
62. Ahora ha provisto el oro brillante, de nuevo la plata refinada y sin aleación, y las piedras preciosas y costosas en todos vosotros, de modo que de nuevo se cumple para vosotros en hechos una profecía sagrada y mística, que dice: 'He aquí que yo hago tu piedra un carbunclo, y tus fundamentos de zafiro, y tus almenas de jaspe, y tus puertas de cristales, y tu muro de piedras escogidas; y todos tus hijos serán enseñados por Dios, y tus hijos gozarán de paz completa; y en justicia serás edificado.'
63. Edificando, pues, en justicia, dividió a todo el pueblo según sus fuerzas. Con algunos fortificó solo el recinto exterior, amurallándolo con fe no fingida; tales eran la gran masa del pueblo que era incapaz de soportar una estructura mayor. A otros les permitió entrar en el edificio, mandándoles estar a la puerta y actuar como guías para los que entraran; estos pueden compararse no inadecuadamente a los vestíbulos del templo. A otros los sostuvo con las primeras columnas que están colocadas por fuera alrededor del atrio cuadrangular, iniciándolos en los primeros elementos de la letra de los cuatro Evangelios. A otros los unió en torno a la basílica por ambos lados; estos son los catecúmenos que aún avanzan y progresan, y no están lejos de la visión más íntima de las cosas divinas concedida a los fieles.
64. Tomando de entre estos las almas puras que han sido limpiadas como oro por el lavado divino, las sostiene luego con columnas, mucho mejores que las de afuera, hechas de las enseñanzas internas y místicas de la Escritura, y las ilumina con ventanas.
65. Adornando todo el templo con un gran vestíbulo de la gloria del único Rey universal y solo Dios, y colocando a ambos lados de la autoridad del Padre a Cristo, y al Espíritu Santo como segundas luces, exhibe abundante y gloriosamente en todo el edificio la claridad y el esplendor de la verdad del resto en todos sus detalles. Y habiendo seleccionado de todas partes las piedras vivas, móviles y bien preparadas de las almas, construye con todas ellas la casa grande y real, espléndida y llena de luz tanto por dentro como por fuera; pues no solo el alma y el entendimiento, sino también su cuerpo es hecho glorioso por el ornamento floreciente de la pureza y la modestia.
66. Y en este templo hay también tronos, y un gran número de asientos y bancos, en todas aquellas almas en las que se asientan los dones del Espíritu Santo, tales como los vieron antiguamente los santos apóstoles, y los que estaban con ellos, cuando 'se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, y se asentaron sobre cada uno de ellos.' []
67. Pero en el líder de todos es razonable suponer que Cristo mismo habita en su plenitud, y en los que ocupan el segundo rango después de él, en la medida en que cada uno es capaz de contener el poder de Cristo y del Espíritu Santo. Y las almas de algunos de aquellos, a saber, los que están encomendados a cada uno de ellos para instrucción y cuidado, pueden ser asientos para ángeles.
68. Pero el altar grande, augusto y único, ¿qué otra cosa podría ser sino el puro santo de los santos del alma del sacerdote común de todos? De pie a su derecha, Jesús mismo, el gran Sumo Sacerdote del universo, el Unigénito de Dios, recibe con ojo brillante y mano extendida el dulce incienso de todos, y los sacrificios incruentos e inmateriales ofrecidos en sus oraciones, y los lleva al Padre celestial y Dios del universo. Y él mismo primero le adora, y solo da al Padre la reverencia que le es debida, suplicándole también que continúe siempre benévolo y propicio para con todos nosotros.
69. Tal es el gran templo que el gran Creador del universo, el Verbo, ha edificado en todo el mundo, haciendo de él una imagen intelectual sobre la tierra de aquellas cosas que están por encima de la bóveda del cielo, para que en toda la creación, incluidos los seres racionales sobre la tierra, su Padre sea honrado y adorado.
70. Pero la región por encima de los cielos, con los modelos de las cosas terrenales que están allí, y la llamada Jerusalén de arriba, y el monte celestial de Sión, y la ciudad supramundana del Dios vivo, en la cual innumerables coros de ángeles y la Iglesia de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en los cielos, [] alaban a su Hacedor y Supremo Gobernante del universo con himnos de alabanza indecibles e incomprensibles para nosotros—¿quién que sea mortal es capaz de celebrar dignamente esto? 'Porque ojo no ha visto, ni oído ha oído, ni han entrado en el corazón del hombre las cosas que Dios ha preparado para los que le aman.' []
71. Puesto que nosotros, hombres, niños y mujeres, pequeños y grandes, ya somos en parte partícipes de estas cosas, no cesemos todos juntos, con un solo espíritu y una sola alma, de confesar y alabar al autor de tan grandes beneficios para con nosotros, 'Que perdona todas nuestras iniquidades, que sana todas nuestras dolencias, que rescata del hoyo nuestra vida, que nos corona de misericordia y compasión, que sacia de bien nuestros deseos.' 'Porque no ha hecho con nosotros conforme a nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades;' 'pues cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras iniquidades. Como el padre se compadece de los hijos, se compadece el Señor de los que le temen.'
72. Reavivando estos pensamientos en nuestra memoria, tanto ahora como en todo el tiempo venidero, y contemplando en nuestra mente noche y día, en cada hora y con cada aliento, por así decirlo, al Autor y Gobernante de la presente fiesta, y de este día brillante y esplendidísimo, amémosle y adorémosle con todo el poder del alma. Y ahora, levantándonos, supliquémosle en alta voz que nos cobije y conserve hasta el fin en su redil, concediéndonos su paz continua e inquebrantable para siempre, en Cristo Jesús nuestro Salvador; por quien sea la gloria a él por los siglos de los siglos. Amén.
X, 5
1. Añadamos finalmente las traducciones del latín de los decretos imperiales de Constantino y Licinio.
2. Percibiendo desde hace tiempo que la libertad religiosa no debe ser negada, sino que debe ser concedida al juicio y deseo de cada individuo para cumplir sus deberes religiosos según su propia elección, habíamos dado órdenes de que todo hombre, tanto los cristianos como los demás, conservara la fe de su propia secta y religión.
3. Pero puesto que en aquel rescripto, en el que se les concedía tal libertad, parecían claramente añadidas muchas y variadas condiciones, algunos de ellos, quizá, después de un poco se retiraron de tal observancia.
4. Cuando yo, Constantino Augusto, y yo, Licinio Augusto, llegamos bajo favorables auspicios a Milán y tomamos en consideración todo lo que pertenecía al bien común y a la prosperidad, resolvimos entre otras cosas, o más bien en primer lugar, hacer tales decretos como parecían en muchos aspectos en beneficio de todos; a saber, tales como preservaran la reverencia y la piedad hacia la deidad. Resolvimos, es decir, conceder tanto a los cristianos como a todos los hombres libertad para seguir la religión que elijan, para que cualquier divinidad celestial que exista sea propicia a nosotros y a todos los que viven bajo nuestro gobierno.
5. Hemos, por tanto, determinado, con propósito sano y recto, que a nadie se le niegue la libertad de elegir y seguir las observancias religiosas de los cristianos, sino que a cada uno se le dé libertad para dedicar su mente a aquella religión que considere adaptada a sí mismo, a fin de que la Deidad nos muestre en todas las cosas su acostumbrado cuidado y favor.
6. Era conveniente que escribiéramos que es nuestro placer que, dejando enteramente de lado aquellas condiciones contenidas en nuestra carta anterior acerca de los cristianos que fue enviada a vuestra Devoción, todo lo que pareciera muy severo y ajeno a nuestra mansedumbre sea anulado, y que ahora todo el que tenga el mismo deseo de observar la religión de los cristianos pueda hacerlo sin molestia.
7. Hemos resuelto comunicar esto plenísimamente a vuestro cuidado, a fin de que sepáis que hemos concedido a estos mismos cristianos libertad y plena libertad para observar su propia religión.
8. Puesto que esto les ha sido concedido libremente por nosotros, vuestra Devoción percibe que también se concede libertad a otros que deseen seguir sus propias observancias religiosas; siendo claramente conforme a la tranquilidad de nuestros tiempos, que cada uno tenga la libertad de elegir y adorar a cualquier deidad que le plazca. Esto lo hemos hecho para que no parezca que discriminamos de modo alguno contra ningún rango o religión.
9. Y decretamos además respecto a los cristianos, que sus lugares, en los que antes acostumbraban reunirse, y sobre los cuales en la carta anterior enviada a vuestra Devoción se dio una orden diferente, si resulta que algunos los han comprado ya sea de nuestro tesoro o de cualquier otra persona, sean restituidos a los dichos cristianos, sin exigir dinero ni ningún otro equivalente, sin demora ni vacilación.
10. Si alguno resulta haber recibido dichos lugares como regalo, los restituirá lo más rápidamente posible a estos mismos cristianos: con el entendido de que si los que han comprado estos lugares, o los que los han recibido como regalo, piden algo de nuestra generosidad, pueden acudir al juez del distrito, para que se haga provisión para ellos por nuestra clemencia. Todas estas cosas deben ser concedidas a la sociedad de los cristianos por vuestro cuidado inmediatamente y sin demora alguna.
11. Y puesto que se sabe que dichos cristianos han poseído no solo aquellos lugares en los que acostumbraban reunirse, sino también otros lugares, que no pertenecen a individuos de entre ellos, sino a la sociedad en su conjunto, es decir, a la sociedad de los cristianos, mandaréis que todos estos, en virtud de la ley que hemos expuesto arriba, sean restituidos, sin vacilación alguna, a estos mismos cristianos; es decir, a su sociedad y congregación: observándose por supuesto la provisión arriba mencionada, de que los que los restituyan sin precio, como hemos dicho antes, puedan esperar indemnización de nuestra generosidad.
12. En todas estas cosas, en beneficio de la susodicha sociedad de los cristianos, habéis de emplear la mayor diligencia, a fin de que nuestra orden se cumpla prontamente, y para que también en esto, por nuestra clemencia, se haga provisión para la común y pública tranquilidad.
13. Pues por este medio, como hemos dicho antes, el favor divino hacia nosotros, que ya hemos experimentado en muchos asuntos, continuará seguro por todo el tiempo.
14. Y para que los términos de esta nuestra graciosa ordenanza sean conocidos por todos, se espera que esto que hemos escrito sea publicado en todas partes por vosotros y llevado al conocimiento de todos, a fin de que esta graciosa ordenanza nuestra no permanezca desconocida para nadie.
Comentario editorial · El «edicto de Milán» en la versión de Eusebio
En X, 5 Eusebio da, traducidos del latín, los documentos de Constantino y Licinio. El primero es el llamado «edicto de Milán», que concede «tanto a los cristianos como a todos los hombres libertad para seguir la religión que elijan» (X, 5, 4). McGiffert (1890) lo fecha a fines de 312 y lo tiene por el primer anuncio de la libertad de conciencia para todas las religiones. Wikipedia corrige: el acuerdo de Milán es de febrero de 313; lo conservado es una carta de Licinio a los gobernadores, fijada en Nicomedia el 13 de junio de 313, que Lactancio da en latín y Eusebio en griego con divergencias, y que refleja la política de Licinio más que la de Constantino. Añade que los estudiosos no suelen admitir que existiera un «edicto» formal. El edicto de tolerancia de Galerio, de 311, está en VIII, 17.
Copia de otro decreto imperial que emitieron, indicando que la concesión se hacía solo a la Iglesia Católica
15. Saludo a ti, nuestro estimadísimo Anulino. Es costumbre de nuestra benevolencia, estimadísimo Anulino, querer que aquellas cosas que pertenecen de derecho a otro no solo se dejen sin molestia, sino que también se restituyan.
16. Por lo cual es nuestra voluntad que cuando recibas esta carta, si algunas de tales cosas pertenecían a la Iglesia Católica de los cristianos, en cualquier ciudad u otro lugar, pero ahora están en poder de ciudadanos o de cualesquiera otros, harás que se restituyan inmediatamente a las dichas iglesias. Pues ya hemos determinado que aquellas cosas que estas mismas iglesias poseían anteriormente les sean restituidas.
17. Puesto que, por tanto, vuestra Devoción percibe que esta orden nuestra es explícitísima, Tú, apresúrate a restituirles, tan pronto como sea posible, todo lo que antes pertenecía a las dichas iglesias—ya sean jardines o edificios o lo que quiera que sean—para que sepamos que has obedecido este decreto nuestro con el mayor cuidado. Adiós, nuestro estimadísimo y amado Anulino.
Copia de una epístola en la que el Emperador ordena que se celebre un sínodo de obispos en Roma en favor de la unidad y concordia de las iglesias
18. Constantino Augusto a Milcíades, obispo de Roma, y a Marcos. Puesto que me han sido enviadas muchas comunicaciones de este tipo por Anulino, el ilustrísimo procónsul de África, en las que se dice que Ceciliano, obispo de la ciudad de Cartago, ha sido acusado por algunos de sus colegas en África, en muchos asuntos; y puesto que me parece cosa muy grave que en aquellas provincias que la Divina Providencia ha confiado libremente a mi devoción, y en las que hay una gran población, se halle a la multitud siguiendo el camino más bajo, y dividiéndose, por así decirlo, en dos partidos, y los obispos estén en desacuerdo—
19. me ha parecido bien que el propio Ceciliano, con diez de los obispos que parecen acusarle, y con otros diez que él considere necesarios para su defensa, navegue a Roma, para que allí, en presencia de vosotros mismos y de Retecio y Materno y Marino, vuestros colegas, a quienes he ordenado que se apresuren a ir a Roma con este propósito, sea oído, como podáis entender que está conforme a la santísima ley.
20. Pero para que podáis tener el más perfecto conocimiento de todas estas cosas, he adjuntado a mi carta copias de los documentos que me envió Anulino, y las he enviado a vuestros colegas arriba mencionados. Cuando vuestra Firmeza las haya leído, consideraréis de qué manera el caso arriba mencionado puede ser investigado con la mayor exactitud y decidido con justicia. Pues no escapa a vuestra diligencia que yo tengo tal reverencia por la legítima Iglesia Católica que no deseo que dejéis cisma o división en lugar alguno. Que la divinidad del gran Dios os conserve, muy honorables señores, por muchos años.
Copia de una epístola en la que el emperador ordena que se celebre otro sínodo con el propósito de eliminar todas las disensiones entre los obispos.
21. Constantino Augusto a Cresto, obispo de Siracusa. Cuando algunos comenzaron perversa y malvadamente a estar en desacuerdo entre sí en cuanto al santo culto y el poder celestial y la doctrina católica, queriendo poner fin a tales disputas entre ellos, di anteriormente orden de que ciertos obispos fueran enviados desde las Galias, y que las partes opuestas que contendían persistente e incesantemente entre sí, fueran convocadas desde África; para que en su presencia, y en presencia del obispo de Roma, el asunto que parecía causar la perturbación pudiera ser examinado y decidido con todo cuidado.
22. Pero puesto que, como sucede, algunos, olvidados tanto de su propia salvación como de la reverencia debida a la santísima religión, aún no ponen fin a las hostilidades, y no quieren conformarse al juicio ya emitido, y afirman que los que expresaron sus opiniones y decisiones eran pocos, o que habían sido demasiado apresurados y precipitados en dar juicio, antes de que todas las cosas que debían ser investigadas con exactitud hubieran sido examinadas—a causa de todo esto ha sucedido que aquellos mismos que deberían mantener relaciones fraternales y armoniosas entre sí, están vergonzosamente, o más bien abominablemente, divididos entre sí, y dan ocasión de burla a aquellos hombres cuyas almas son ajenas a esta santísima religión. Por lo cual me ha parecido necesario proveer que esta disensión, que debería haber cesado después de que el juicio ya había sido emitido por su propio acuerdo voluntario, sea ahora, si es posible, llevada a su fin por la presencia de muchos.
23. Puesto que, por tanto, hemos ordenado a un número de obispos de muchísimos lugares diferentes que se reúnan en la ciudad de Arlés, antes de las calendas de agosto, hemos considerado apropiado escribiros también a vosotros que aseguréis del ilustrísimo Latroniano, corrector de Sicilia, un vehículo público, y que llevéis con vosotros a otros dos del segundo rango, a quienes vosotros mismos elijáis, junto con tres siervos que os sirvan en el camino, y os dirigáis al lugar arriba mencionado antes del día señalado; para que por vuestra Firmeza, y por la sabia unanimidad y armonía de los demás presentes, esta disputa, que vergonzosamente ha continuado hasta el tiempo presente, a consecuencia de ciertas contiendas vergonzosas, después de que se haya oído todo lo que tienen que decir los que ahora están en desacuerdo entre sí, y a quienes igualmente hemos ordenado estar presentes, pueda resolverse conforme a la fe apropiada, y que la armonía fraternal, aunque sea gradualmente, pueda ser restaurada.
24. Que el Dios todopoderoso os conserve en salud por muchos años.
X, 6
1. [Constantino Augusto] a Ceciliano, obispo de Cartago. Puesto que es nuestro deseo que se conceda algo en todas las provincias de África, Numidia y Mauritania a ciertos ministros de la legítima y santísima religión católica, para sufragar sus gastos, he escrito a Urso, el ilustre ministro de finanzas de África, y le he ordenado que disponga el pago a vuestra firmeza de tres mil folles.
2. Tú, pues, en cuanto recibas la mencionada suma de dinero, ordena que se distribuya entre todos los arriba designados, conforme al breve que te envió Osio.
3. Pero si hallares que falta algo para el cumplimiento de este propósito mío respecto de todos ellos, pedirás sin vacilar a Heraclides, nuestro tesorero, cuanto hallares necesario. Pues le ordené, cuando estuvo presente, que si vuestra firmeza le pidiera algún dinero, cuidara de que se pagase sin demora.
4. Y como he sabido que algunos hombres de mente inestable desean apartar al pueblo de la santísima y católica Iglesia mediante cierto método de corrupción vergonzosa, sabe tú que di orden a Anulino, el procónsul, y también a Patricio, vicario de los prefectos, cuando estuvieron presentes, de que prestaran la debida atención no solo a otros asuntos, sino sobre todo a este, y que no pasaran por alto tal cosa cuando sucediera. Por lo cual, si vieres a tales hombres persistiendo en esta locura, acude sin demora a los jueces arriba mencionados y denúnciales el asunto; para que ellos los corrijan como les ordené cuando estuvieron presentes. La divinidad del gran Dios te conserve por muchos años.
Copia de una epístola en la que el emperador ordena que los gobernantes de las iglesias sean eximidos de todos los deberes políticos
X, 7
1. Saludo a ti, nuestro muy estimado Anulino. Puesto que por muchas circunstancias resulta evidente que cuando se desprecia aquella religión en la que se conserva la suprema reverencia a la santísima Potestad celestial, grandes peligros sobrevienen a los asuntos públicos; pero que cuando es legalmente adoptada y observada otorga la más señalada prosperidad al nombre romano y notable felicidad a todos los asuntos de los hombres, por la divina beneficencia—me ha parecido bien, muy estimado Anulino, que aquellos hombres que prestan sus servicios con la debida santidad y con observancia constante de esta ley, al culto de la religión divina, reciban recompensa por sus trabajos.
2. Por lo cual es mi voluntad que aquellos dentro de la provincia que te ha sido confiada, en la Iglesia católica, sobre la cual preside Ceciliano, que prestan sus servicios a esta santa religión, y a quienes comúnmente se llama clérigos, sean enteramente eximidos de todos los deberes públicos, para que no sean apartados por error alguno o negligencia sacrílega del servicio debido a la Deidad, sino que puedan consagrarse sin impedimento alguno a su propia ley. Pues parece que cuando ellos muestran la mayor reverencia a la Deidad, los mayores beneficios recaen sobre el Estado. Adiós, nuestro muy estimado y amado Anulino.
X, 8
1. Tales bendiciones nos confirió la gracia divina y celestial mediante la aparición de nuestro Salvador, y tal fue la abundancia de beneficios que prevaleció entre todos los hombres como consecuencia de la paz que disfrutábamos. Y así nuestros asuntos fueron coronados con regocijos y festividades.
2. Pero la envidia maligna, y el demonio que ama lo que es malo, no pudieron soportar la vista de estas cosas; y además, los acontecimientos que sobrevinieron a los tiranos que ya hemos mencionado no fueron suficientes para llevar a Licinio a la sana razón.
3. Pues este último, aunque su gobierno era próspero y fue honrado con el segundo rango después del gran emperador Constantino, y estaba unido a él por los más estrechos lazos de matrimonio, abandonó la imitación de las buenas obras, y emuló la maldad de los impíos tiranos cuyo fin había visto con sus propios ojos, y prefirió seguir sus principios antes que continuar en relaciones amistosas con aquel que era mejor que ellos. Sintiendo envidia del bienhechor común, libró contra él una guerra impía y terrible en extremo, sin atender ni a las leyes de la naturaleza, ni a los tratados, ni a la sangre, y sin dar pensamiento alguno a los pactos.
4. Pues Constantino, como emperador lleno de gracia, dándole pruebas de verdadero favor, no rehusó la alianza con él, y no le negó el ilustre matrimonio con su hermana, sino que lo honró haciéndolo partícipe de la nobleza ancestral y de la antigua sangre imperial, y le concedió el derecho de compartir el dominio sobre todo como cuñado y corregente, confiriéndole el gobierno y la administración de una porción no menor de las provincias romanas que la que él mismo poseía.
5. Pero Licinio, por el contrario, siguió un curso directamente opuesto a este; formando diariamente toda clase de intrigas contra su superior, y maquinando toda suerte de maldades, para pagar a su bienhechor con males. Al principio intentó ocultar sus preparativos, y fingió ser amigo, y practicó con frecuencia el fraude y el engaño, con la esperanza de poder lograr fácilmente el fin deseado.
6. Pero Dios era el amigo, protector y guardián de Constantino, y sacando a la luz las intrigas que se habían formado en el secreto y en la oscuridad, las desbarató. Tanta virtud posee la gran armadura de la piedad para rechazar a los enemigos y para la preservación de nuestra propia seguridad. Protegido por ella, nuestro emperador, el más favorecido por Dios, escapó de las múltiples intrigas del hombre abominable.
7. Pero cuando Licinio percibió que sus preparativos secretos de ningún modo progresaban según su deseo—pues Dios revelaba toda intriga y maldad al emperador favorecido por Dios—, no pudiendo ya ocultarse, emprendió una guerra abierta.
8. Y al mismo tiempo que determinó hacer la guerra a Constantino, procedió también a entablar batalla con el Dios del universo, a quien sabía que Constantino adoraba, y comenzó, con suavidad por un tiempo y en silencio, a atacar a sus piadosos súbditos, que jamás habían causado daño alguno a su gobierno. Esto lo hizo bajo la compulsión de su maldad innata, que lo arrastró a una terrible ceguera.
9. No mantuvo, pues, ante sus ojos el recuerdo de quienes habían perseguido a los cristianos antes que él, ni de aquellos de quienes había sido designado destructor y verdugo, a causa de las impiedades que habían cometido. Sino que, apartándose de la sana razón, poseído, en una palabra, de locura, determinó hacer la guerra al propio Dios como aliado de Constantino, en lugar de hacerla contra aquel que era asistido por Él.
10. Y en primer lugar, expulsó de su casa a todo cristiano, privándose así, hombre desdichado, de las oraciones que ellos ofrecían a Dios en su favor, las cuales acostumbran, según la enseñanza de sus padres, ofrecer por todos los hombres. Luego ordenó que los soldados en las ciudades fueran licenciados y despojados de su rango, a menos que eligieran sacrificar a los demonios. Y sin embargo, estas eran cosas pequeñas comparadas con las mayores que siguieron.
11. ¿Por qué es necesario relatar minuciosamente y en detalle todo lo que fue hecho por el aborrecedor de Dios, y contar cómo este hombre sin ley alguna inventó leyes ilegítimas? Promulgó una ordenanza según la cual nadie debía ejercer humanidad hacia los que sufrían en prisión dándoles alimento, y ninguno debía mostrar misericordia a los que perecían de hambre en cadenas; que nadie debía de modo alguno ser bondadoso, ni hacer acto bueno alguno, aun cuando la propia Naturaleza lo moviera a compadecerse de sus prójimos. Y esta era ciertamente una ley abiertamente vergonzosa y cruel en extremo, calculada para expulsar toda bondad natural. Y además de esto se decretó también, como castigo, que quienes mostraran compasión sufrieran las mismas cosas que aquellos de quienes se compadecían; y que quienes servían bondadosamente a los que sufrían fueran arrojados a cadenas y a prisión, y soportaran el mismo castigo que los que sufrían. Tales fueron los decretos de Licinio.
12. ¿Por qué habríamos de contar sus innovaciones respecto del matrimonio o respecto de los moribundos—innovaciones mediante las cuales se atrevió a anular las antiguas leyes de los romanos, que habían sido bien y sabiamente formadas, e introducir ciertas leyes bárbaras y crueles, que eran verdaderamente ilegítimas y sin ley? Inventó, en detrimento de las provincias que le estaban sujetas, innumerables procesos, y toda suerte de métodos para arrancar oro y plata, nuevas mediciones de tierra y exacciones perjudiciales a hombres del campo, que ya no vivían, sino que desde hacía tiempo estaban muertos.
13. ¿Por qué es necesario hablar extensamente de los destierros que, además de estas cosas, este enemigo del género humano infligió a quienes no habían cometido agravio alguno, las expatriaciones de hombres de noble cuna y alta reputación a quienes arrebataba sus jóvenes esposas y las entregaba a ciertos sujetos viles de los suyos, para que fueran vergonzosamente abusadas por ellos, y las muchas mujeres casadas y vírgenes en quienes satisfacía sus pasiones, aunque estaba en edad avanzada—por qué, digo, es necesario hablar extensamente de estas cosas, cuando la excesiva maldad de sus últimas acciones hace que las primeras parezcan pequeñas y de ninguna importancia?
14. Pues, finalmente, llegó a tal extremo de locura que atacó a los obispos, suponiendo que ellos—como siervos del Dios sobre todas las cosas—serían hostiles a sus medidas. No procedió aún abiertamente contra ellos, por temor a su superior, sino como antes, en secreto y con astucia, empleando la traición de los gobernadores para la destrucción de los más distinguidos de ellos. Y la manera de su asesinato era extraña, y tal como nunca antes se había oído.
15. Los hechos que realizó en Amasea y en las otras ciudades del Ponto superaron todo exceso de crueldad. Algunas de las iglesias de Dios fueron nuevamente arrasadas hasta el suelo, otras fueron cerradas, de modo que ninguno de los acostumbrados a frecuentarlas pudiera entrar en ellas y rendir el culto debido a Dios.
16. Pues su mala conciencia lo llevó a suponer que no se ofrecían oraciones en su favor; pero estaba persuadido de que hacíamos todo en interés del emperador amado de Dios, y de que suplicábamos a Dios por él. Por tanto, se apresuró a volver su furia contra nosotros.
17. Y entonces aquellos entre los gobernadores que deseaban adularlo, percibiendo que al hacer tales cosas complacían al impío tirano, hicieron sufrir a algunos de los obispos las penas acostumbradas para los criminales, y se llevaron y castigaron sin pretexto alguno, como a asesinos, a quienes no habían cometido agravio. Algunos sufrieron ahora una nueva forma de muerte: sus cuerpos fueron cortados en muchos pedazos con la espada, y después de este salvaje y horribilísimo espectáculo, fueron arrojados a las profundidades del mar como alimento para los peces.
18. Entonces los adoradores de Dios huyeron de nuevo, y los campos y desiertos, los bosques y montañas, recibieron de nuevo a los siervos de Cristo. Y cuando el impío tirano hubo tenido así éxito en estas medidas, finalmente planeó renovar la persecución contra todos.
19. Y habría logrado su designio, y no habría habido nada que lo estorbara en la obra, si Dios, el defensor de las vidas de su propio pueblo, no se hubiera anticipado con suma rapidez a lo que estaba por suceder, y no hubiera hecho que una gran luz brillara como en medio de una noche oscura y tenebrosa, y no hubiera levantado un libertador para todos, conduciendo a aquellas regiones con brazo excelso a su siervo, Constantino.
Capítulo 9. La victoria de Constantino y las bendiciones que bajo él recayeron sobre los súbditos del Imperio romano
X, 9
1. A él, pues, Dios le concedió, desde el cielo arriba, el fruto merecido de la piedad, los trofeos de la victoria sobre los impíos, y arrojó al culpable con todos sus consejeros y amigos postrado a los pies de Constantino.
2. Pues cuando Licinio llevó su locura al último extremo, el emperador, amigo de Dios, pensando que ya no debía ser tolerado por más tiempo, obrando sobre la base del sano juicio, y mezclando los firmes principios de la justicia con la humanidad, determinó con gusto acudir a la protección de quienes eran oprimidos por el tirano, y emprendió, eliminando a unos pocos destructores, salvar a la mayor parte del género humano.
3. Pues cuando anteriormente había ejercido solo la humanidad y había mostrado misericordia a quien no era digno de compasión, nada se logró; pues Licinio no renunció a su maldad, sino que más bien aumentó su furia contra los pueblos que le estaban sujetos, y no quedó a los afligidos esperanza alguna de salvación, oprimidos como estaban por una bestia salvaje.
4. Por lo cual, el protector de los virtuosos, mezclando el odio al mal con el amor al bien, salió con su hijo Crispo, príncipe en extremo benéfico, y extendió una diestra salvadora a todos los que perecían. Ambos, padre e hijo, bajo la protección, por así decirlo, de Dios, el Rey del universo, con el Hijo de Dios, el Salvador de todos, como su guía y aliado, dispusieron sus fuerzas por todas partes contra los enemigos de la Deidad y obtuvieron una victoria fácil; habiendo Dios prosperado su causa en la batalla en todos los aspectos conforme a su deseo.
5. Así, de repente, y más pronto de lo que puede decirse, aquellos que ayer y anteayer respiraban muerte y amenazas ya no existían, y ni siquiera sus nombres eran recordados, sino que sus inscripciones y sus honores sufrieron la merecida deshonra. Y las cosas que Licinio con sus propios ojos había visto sobrevenir a los anteriores tiranos impíos, las sufrió él mismo igualmente, porque no recibió instrucción ni aprendió sabiduría de los castigos de sus vecinos, sino que siguió el mismo camino de impiedad que ellos habían pisado, y fue justamente arrojado por el mismo precipicio. Así yació postrado.
6. Pero Constantino, el más poderoso vencedor, adornado con toda virtud de piedad, junto con su hijo Crispo, príncipe amado de Dios en sumo grado, y en todos los aspectos semejante a su padre, recuperó el Oriente que les pertenecía; y formaron un solo imperio romano unido como en tiempos antiguos, trayendo bajo su pacífico dominio el mundo entero desde el nacimiento del sol hasta el cuarto opuesto, tanto al norte como al sur, incluso hasta los extremos del día que declina.
7. Todo temor, pues, de quienes antes los habían afligido fue quitado de los hombres, y celebraron días espléndidos y festivos. Todo se llenó de luz, y quienes antes estaban abatidos se contemplaban unos a otros con rostros sonrientes y ojos radiantes. Con danzas e himnos, en la ciudad y en el campo, glorificaron ante todo a Dios, el Rey del universo, porque así habían sido enseñados, y luego al piadoso emperador con sus hijos amados de Dios.
8. Hubo olvido de los males pasados y olvido de toda obra de impiedad; hubo disfrute de los beneficios presentes y expectativa de los venideros. Edictos llenos de clemencia y leyes que contenían muestras de benevolencia y verdadera piedad fueron promulgados en todo lugar por el victorioso emperador.
9. Así, después de que toda tiranía fue purgada, el imperio que les pertenecía se conservó firme y sin rival para Constantino y sus hijos solos. Y habiendo borrado la impiedad de sus predecesores, reconociendo los beneficios que Dios les había conferido, mostraron su amor a la virtud y su amor a Dios, y su piedad y gratitud a la Deidad, mediante las obras que realizaron a la vista de todos los hombres.
Fin, con la ayuda de Dios, del Libro Décimo de la Historia Eclesiástica de Eusebio Pánfilo.
Comentario editorial · ¿Cuánto se puede fiar de Eusebio?
Los juicios van de un extremo a otro, y conviene tener delante la fuente de cada uno. Gibbon desconfió de él por frases como la de VIII, 2, 2–3, donde dice que solo contará lo edificante; Burckhardt lo tachó de primer historiador antiguo enteramente deshonesto (Wikipedia). McGiffert (1890) le reprocha su falta de hondura, su descuido cronológico y su método desordenado, pero defiende su honradez, su cautela ante lo maravilloso y su cuidado en citar fuentes. Lightfoot, que recoge Wikipedia, admite que no siempre distingue los documentos genuinos de los espurios (los casos de Josefo y de Abgaro, en I, 11 y I, 13); y Hollerich (1990) sostiene que se han exagerado los motivos políticos de Eusebio. Lo que nadie discute es el valor de lo que conserva: citas de obras perdidas, a la letra.
Notas, recepción y bibliografía
Acompañamiento editorial
La obra fijó un género. Según Wikipedia, en el siglo V Sócrates Escolástico, Sozomeno y Teodoreto la continuaron, y la Crónica de Eusebio sentó el modelo de la otra forma historiográfica, la crónica o historia universal medieval. Rufino la tradujo al latín a comienzos del siglo V —nueve libros, con dos propios hasta la muerte de Teodosio—, y esa versión, poco exacta, fue en Occidente el sustituto del original durante la Edad Media (McGiffert).
Lo que la obra no es también cuenta. McGiffert (1890) la valora por los documentos que conserva y por el juicio con que Eusebio escogió sus fuentes, y le reprocha su falta de hondura, su cronología descuidada y su poco interés por la historia de la doctrina; añade que sabía poco de latín y de la Iglesia de Occidente. La nota «¿Cuánto se puede fiar de Eusebio?», al final del libro X, reúne otras opiniones. Tampoco habla de Nicea, a cuyo concilio asistió y donde, según Wikipedia, presentó el credo de su iglesia: para esa historia véanse el credo niceno-constantinopolitano y el arrianismo.
Para seguir leyendo en Eusebeia: los panoramas de el siglo I, el siglo II y el siglo III, que se apoyan a menudo en Eusebio; la vida y la obra de Orígenes, que ocupa casi todo el libro VI, y su Contra Celso, que Eusebio sitúa en VI, 34–36; y los textos que él cita o comenta: las cartas de Ignacio y de Policarpo, los fragmentos de Papías, la Primera de Clemente (III, 16 y 38), el Pastor de Hermas (III, 3 y 25), Ireneo, Justino y los apologetas del siglo II.
Límites. La traducción es automática y ninguna persona la ha revisado frase a frase; los defectos señalados están en el aviso del comienzo del libro I y en el de los Mártires de Palestina 13. El epub no trae las notas de McGiffert: lo que aquí se dice de ellas procede de la edición de CCEL, y son juicios de 1890, en parte superados (las fechas de Policarpo, de Ignacio o de Milán). Cuando las fuentes difieren, las notas dicen cuál afirma qué; esta edición no fija las fechas de la obra ni de los hechos que cuenta.