Hom. 3, 1
Habiendo transcurrido, pues, [Dos] días, y mientras amanecía el tercero, yo, Clemente, y los demás compañeros, despertados alrededor del segundo canto del gallo, con miras a la discusión con Simón, hallamos la lámpara aún encendida y a Pedro de rodillas en oración. Por tanto, habiendo terminado su súplica, y volviéndose, y viéndonos dispuestos a oír, dijo: —
Hom. 3, 2
«Quiero que sepáis que aquellos que, según nuestro acuerdo, se asocian con Simón para aprender sus intenciones y sometérnoslas, a fin de que podamos hacer frente a su variedad de maldad, estos hombres me han enviado y me han informado de que Simón hoy está, como lo dispuso, preparado para venir ante todos y mostrar por las Escrituras que Aquel que hizo el cielo y la tierra, y todas las cosas que hay en ellos, no es el Dios Supremo, sino que hay otro, desconocido y supremo, como siendo de manera inefable Dios de dioses; y que Él envió dos dioses, uno de los cuales es el que hizo el mundo, y el otro el que dio la ley. Y estas cosas se las ingenia para decir, para disipar la recta fe de aquellos que adorarían al único y solo Dios que hizo el cielo y la tierra.»
Hom. 3, 3
«Al oír esto, ¡cómo no iba a desanimarme! Por lo cual quise que también vosotros, hermanos míos, que os asociáis conmigo, supierais que estoy sobremanera afligido en mi alma, viendo al maligno despierto para la tentación de los hombres, y a los hombres del todo indiferentes a su propia salvación. Pues para aquellos de entre los gentiles que estaban a punto de ser persuadidos de que las imágenes terrenales no son dioses, ha maquinado introducir opiniones de muchos otros dioses, a fin de que, si dejan la politeomanía, sean engañados para hablar de otro modo, y aun peor de lo que ahora hacen, contra el gobierno único de Dios, de modo que no valoren aún las verdades relacionadas con esa monarquía, y jamás puedan alcanzar misericordia. Y por causa de este intento, Simón viene a batallar contra nosotros, armado con los capítulos falsos de las Escrituras. Y lo que es más terrible, no teme dogmatizar así contra el verdadero Dios a partir de los profetas en quienes de hecho no cree.»
Hom. 3, 4
«Y con nosotros, en verdad, que hemos recibido de nuestros antepasados el culto del Dios que hizo todas las cosas, y también el misterio de los libros que pueden engañar, no prevalecerá; pero con aquellos de entre los gentiles que tienen la fantasía politeísta criada en ellos, y que no conocen las falsedades de las Escrituras, prevalecerá mucho. Y no solo él; sino que si cualquier otro contare a aquellos de entre los gentiles alguna historia vana, onírica, ricamente dispuesta contra Dios, será creído, porque desde su niñez sus mentes están acostumbradas a admitir cosas dichas contra Dios. Y pocos habrá entre ellos, como pocos de entre una multitud, que por candor no estén dispuestos siquiera a oír una palabra mala contra el Dios que hizo todas las cosas. Y a estos solos de entre los gentiles les será concedido salvarse. Que ninguno de vosotros, por tanto, se queje del todo de Simón, ni de ningún otro; pues nada sucede injustamente, ya que incluso las falsedades de la Escritura se presentan con buena razón como prueba.»
Hom. 3, 5
Entonces yo, Clemente, al oír esto, dije: «¿Cómo decís, señor mío, que aun las falsedades de las Escrituras están expuestas felizmente para prueba de los hombres?» Y él respondió: «Las falsedades de las Escrituras han sido permitidas que se escribieran por cierta razón justa, a instancia del mal. Y cuando digo felizmente, quiero decir esto: en la cuenta de Dios, el maligno, que no ama a Dios menos que el bueno, es superado por el bueno en esto solo: que él, no perdonando a los impíos a causa de ignorancia, por amor hacia lo profundo, desea la destrucción de los impíos; pero el bueno desea presentarles remedio. Pues el bueno desea que todos sean sanados por el arrepentimiento, pero salva solo a los que conocen a Dios. Pero a los que no le conocen no los sana: no porque no quiera hacerlo, sino porque no es lícito dar a aquellos que, por falta de juicio, son semejantes a animales irracionales, los bienes que han sido preparados para los hijos del reino.»
Hom. 3, 6
«Tal es la naturaleza del único y solo Dios, que hizo el mundo, que nos creó y que nos ha dado todas las cosas: que, mientras uno permanezca dentro del límite de la piedad y no blasfeme contra su Espíritu Santo, por su amor hacia él lleva el alma a sí mismo en virtud de su amor hacia ella. Y aunque sea pecadora, es propio de su naturaleza salvarla, después de que haya sido castigada convenientemente por las obras que ha hecho. Pero si alguno le negare, o de cualquier otro modo fuere culpable de impiedad contra Él, y luego se arrepintiere, será castigado ciertamente por los pecados que ha cometido contra Él, pero será salvo, porque se convirtió y vivió. Y quizás la piedad y la súplica excesivas lo librarán incluso del castigo, admitiéndose la ignorancia como razón para el perdón del pecado después del arrepentimiento. Pero los que no se arrepienten serán destruidos por el castigo del fuego, aunque en todas las demás cosas sean santísimos. Pero, como dije, en un tiempo señalado una quinta parte, castigada con fuego eterno, será consumida. Porque no pueden durar para siempre los que han sido impíos contra el único Dios.»
Hom. 3, 7
«Pero la impiedad contra Él es, en materia de religión, morir diciendo que hay otro Dios, sea superior o inferior, o de cualquier modo diciendo que hay uno además de Aquel que verdaderamente es. Pues Aquel que verdaderamente es, es Aquel cuya forma lleva el cuerpo del hombre; por causa del cual el cielo y todas las estrellas, aunque superiores en su esencia, se someten a servir al que es inferior en esencia, a causa de la forma del Soberano. Tanto ha bendecido Dios al hombre sobre todas las cosas, para que, amando al Bienhechor en proporción a la multitud de sus beneficios, por medio de este amor sea salvo para el mundo venidero.»
Hom. 3, 8
«Por tanto, el amor de los hombres hacia Dios es suficiente para la salvación. Y esto lo sabe el maligno; y mientras nosotros nos apresuramos a sembrar el amor hacia Él que hace inmortales en las almas de aquellos que de entre los gentiles están dispuestos a creer en el único y solo Dios, este maligno, teniendo armadura suficiente contra los ignorantes para su destrucción, se apresura a sembrar la suposición de muchos dioses, o al menos de uno mayor, para que los hombres, concibiendo y siendo persuadidos de lo que no es sabiduría, mueran, como en el crimen de adulterio, y sean arrojados de su reino.»
Hom. 3, 9
«Digno, por tanto, de rechazo es todo aquel que esté dispuesto siquiera a oír algo contra la monarquía de Dios; pero si alguno se atreve a oír algo contra Dios, confiando en las Escrituras, considere primero conmigo que si alguno, según le plazca, forma un dogma conforme a sí mismo y luego examina cuidadosamente las Escrituras, podrá producir muchos testimonios de ellas a favor del dogma que ha formado. ¿Cómo, pues, puede depositarse confianza en ellas contra Dios, cuando en ellas se halla lo que cada hombre desea?»
Hom. 3, 10
«Por tanto, Simón, que mañana va a disputar en público con nosotros, se muestra audaz contra la monarquía de Dios, queriendo producir muchas afirmaciones de estas Escrituras, en el sentido de que hay muchos dioses, y uno cierto que no es Aquel que hizo este mundo, sino que es superior a Él; y, al mismo tiempo, va a ofrecer muchas pruebas escriturísticas. Pero nosotros también podemos mostrar fácilmente muchos pasajes de ellas que Aquel que hizo el mundo solo es Dios, y que no hay otro además de Él. Pero si alguno quisiere hablar de otro modo, también él podrá producir pruebas de ellas a su placer. Pues las Escrituras dicen toda clase de cosas, para que ninguno de los que indagan con ingratitud halle la verdad, sino simplemente lo que desea hallar, quedando la verdad reservada para los agradecidos; ahora bien, la gratitud consiste en conservar nuestro amor hacia Aquel que es la causa de nuestro ser.»
Hom. 3, 11
«Por lo cual, ante todas las cosas debe saberse que en ninguna parte puede hallarse la verdad sino por un profeta de la verdad. Pero Él es un verdadero Profeta, que siempre conoce todas las cosas, y aun los pensamientos de todos los hombres, que está sin pecado, por estar convencido respecto del juicio de Dios. Por lo cual no debemos considerar simplemente su presciencia, sino si su presciencia puede sostenerse, aparte de otra causa. Pues los médicos predicen ciertas cosas, teniendo el pulso del paciente como materia que se les somete; y algunos predicen mediante tener aves, y algunos mediante sacrificios, y otros mediante muchas materias diversas que se les someten; sin embargo, estos no son profetas.»
Hom. 3, 12
«Pero si alguno dijere que la presciencia mostrada por estas predicciones es semejante a aquella presciencia que está realmente implantada, se engañaría mucho. Pues él solo declara tales cosas como presentes, y eso si dice verdad. Sin embargo, aun estas cosas me son útiles, pues establecen que existe tal cosa como la presciencia. Pero la presciencia del único verdadero Profeta no solo conoce las cosas presentes, sino que extiende la profecía sin límite hasta el mundo venidero, y no necesita nada para su interpretación, no profetizando oscura y ambiguamente, de modo que las cosas dichas necesitaran otro profeta para su interpretación; sino clara y simplemente, como nuestro Maestro y Profeta, por el Espíritu innato y siempre fluyente, siempre conoció todas las cosas.»
Hom. 3, 13
«Por lo cual Él hizo confiadamente afirmaciones respecto de las cosas que han de ser —quiero decir, sufrimientos, lugares, límites. Pues, siendo un Profeta intachable, y mirando todas las cosas con el ojo ilimitado de su alma, conoce las cosas ocultas. Pero si sostuviéramos, como muchos hacen, que aun el verdadero Profeta, no siempre, sino a veces, cuando tiene el Espíritu, y por medio de él, conoce de antemano, pero cuando no lo tiene es ignorante —si suponemos así, nos engañaríamos a nosotros mismos y extraviaríamos a otros. Pues tal cosa pertenece a aquellos que están locamente inspirados por el espíritu de desorden—a aquellos que están ebrios junto a los altares, y están hartos de grasa.»
Hom. 3, 14
«Pues si se permitiera a cualquiera que profese profecía que se le crea en los casos en que fue hallado falso, que entonces no tenía el Espíritu Santo de presciencia, será difícil convencerlo de ser falso profeta; pues entre las muchas cosas que habla, unas pocas se cumplen, y entonces se cree que tiene el Espíritu, aunque habla las primeras cosas al final, y las últimas al principio; habla de acontecimientos pasados como futuros, y de los futuros como ya pasados; y también sin secuencia; o cosas tomadas de otros y alteradas, y algunas que están disminuidas, informes, necias, ambiguas, indecorosas, oscuras, proclamando toda inescrupulosidad.»
Hom. 3, 15
«Pero nuestro Maestro no profetizó de esta manera; sino que, como ya he dicho, siendo profeta por un Espíritu innato y siempre fluyente, y conociendo todas las cosas en todo tiempo, expuso confiadamente, claramente como dije antes, sufrimientos, lugares, tiempos señalados, maneras, límites. Por consiguiente, profetizando acerca del templo, dijo: '¿Veis estos edificios? En verdad os digo: No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada; y no pasará esta generación hasta que comience la destrucción. Porque vendrán, y se sentarán aquí, y la sitiarán, y matarán aquí a vuestros hijos.' Y de igual modo habló con palabras claras las cosas que habían de suceder en seguida, las cuales podemos ver ahora con nuestros ojos, para que el cumplimiento estuviera entre aquellos a quienes se dirigía la palabra. Pues el Profeta de la verdad profiere la palabra de prueba para la fe de sus oyentes.»
Hom. 3, 16
«Sin embargo, hay muchos proclamadores del error, teniendo un solo jefe, a saber, el jefe de la iniquidad, así como el Profeta de la verdad, siendo uno, y siendo también el jefe de la piedad, tendrá en sus propios tiempos como profetas suyos a todos los que se hallen puros. Pero la causa principal de que los hombres sean engañados es esta: no entender de antemano la doctrina de la conjunción, la cual no dejaré de exponeros en privado cada día, sumariamente; pues sería demasiado largo hablar en detalle. Sed, pues, para mí jueces amantes de la verdad de las cosas que se dicen.»
Hom. 3, 17
«Pero comenzaré ahora la declaración. Habiendo hecho Dios todas las cosas, si alguno no concede que un hombre, modelado por sus manos, haya poseído su grande y santo Espíritu de presciencia, ¡cuán grandemente no yerra quien lo atribuye a otro nacido de estirpe espuria! Y no creo que obtenga perdón, aunque sea extraviado por escritura espuria a pensar cosas terribles contra el Padre de todos. Pues quien insulta la imagen y las cosas que pertenecen al Rey eterno, tiene el pecado imputado como cometido contra Aquel a cuya semejanza fue hecha la imagen. Pero entonces, dice él, el Espíritu divino lo dejó cuando pecó. En ese caso el Espíritu pecó juntamente con él; ¿y cómo puede escapar del peligro quien dice esto? Pero quizás recibió el Espíritu después de haber pecado. Entonces se da a los injustos; ¿y dónde está la justicia? Pero se concedió a los justos y a los injustos. Esto sería lo más injusto de todo. Así toda falsedad, aunque sea ayudada por diez mil razonamientos, debe recibir su refutación, aunque después de largo tiempo.»
Hom. 3, 18
«No os engañéis. Nuestro padre no ignoraba nada; puesto que, en efecto, aun la ley públicamente corriente, aunque le imputa el crimen de ignorancia por causa de los indignos, envía a él a los deseosos de conocimiento, diciendo: 'Pregunta a tu padre, y él te lo dirá; a tus ancianos, y ellos te lo declararán.' Este padre, estos ancianos deben ser consultados. Pero no habéis preguntado de quién es el tiempo del reino, y de quién es la cátedra de la profecía, aunque Él mismo se señala a sí mismo, diciendo: 'Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés; todo lo que os digan, oídlo.' Oídlos a ellos, dijo, como encomendados con la llave del reino, que es el conocimiento, el cual solo puede abrir la puerta de la vida, por la cual sola es la entrada a la vida eterna. Pero en verdad, dice Él, poseen la llave, pero a los que desean entrar no les permiten hacerlo.»
Hom. 3, 19
«Por esta causa, digo, Él mismo, levantándose de su cátedra como un padre por sus hijos, proclamando las cosas que desde el principio fueron entregadas en secreto a los dignos, extendiendo misericordia aun a los gentiles, y compadeciéndose de las almas de todos, descuidó a su propia parentela. Pues Él, siendo tenido por digno de ser Rey del mundo venidero, pelea contra aquel que, por predestinación, ha usurpado el reino que ahora es. Y lo que sumamente le afligió es esto: que por aquellas mismas personas por las cuales, como por hijos, peleaba, fue asaltado, a causa de su ignorancia. Y sin embargo amó aun a los que le odiaban, lloró por los incrédulos, bendijo a los que le calumniaban, y oró por los que estaban en enemistad contra Él. Y no solo hizo esto como padre, sino que también enseñó a sus discípulos a hacer lo mismo, portándose como hacia hermanos. Esto hizo nuestro Padre, esto hizo nuestro Profeta. Es razonable que Él sea Rey sobre sus hijos; para que por el afecto de un padre hacia sus hijos, y el respeto injertado de los hijos hacia su padre, se produzca la paz eterna. Pues cuando el hombre bueno reina, hay verdadero gozo entre los que son gobernados, por causa de aquel que gobierna.»
Hom. 3, 20
«Pero prestad atención a mi primer discurso de la verdad. Si alguno no concede que el hombre modelado por las manos de Dios haya tenido el Espíritu Santo de Cristo, ¿cómo no es culpable de la mayor impiedad al conceder que otro nacido de estirpe impura lo tenga? Pero obraría muy piadosamente, si no concediera a otro tenerlo, sino que dijera que solo él lo tiene, aquel que ha cambiado sus formas y sus nombres desde el principio del mundo, y así reapareció una y otra vez en el mundo, hasta que, llegando a sus propios tiempos, y siendo ungido con misericordia para las obras de Dios, gozará de descanso para siempre. Su honor es llevar el gobierno y el señorío sobre todas las cosas, en el aire, la tierra y las aguas. Pero además de esto, habiendo hecho él mismo al hombre, tenía aliento, la indescriptible vestidura del alma, para que pudiera ser inmortal.»
Hom. 3, 21
«Siendo él mismo el único verdadero profeta, dio apropiadamente nombres a cada animal, según los méritos de su naturaleza, como quien lo había hecho. Pues si daba un nombre a alguno, ese era también el nombre de lo que había sido hecho, siendo dado por aquel que lo hizo. ¿Cómo, pues, tenía aún necesidad de participar del árbol, para conocer lo que es bueno y lo que es malo, si se le había mandado no comer de él? Pero esto creen hombres insensatos, que piensan que una bestia sin razón fue más poderosa que el Dios que hizo estas cosas.»
Hom. 3, 22
«Pero fue creada junto con él una compañera, una naturaleza femenina, muy diferente de él, como la cualidad de la sustancia, como la luna del sol, como el fuego de la luz. Ella, como hembra que gobierna el mundo presente como semejante a ella, fue confiada para ser la primera profetisa, anunciando profecía con todos entre los nacidos de mujer. Pero el otro, como hijo del hombre, siendo varón, profetiza cosas mejores para el mundo venidero como varón.»
Hom. 3, 23
«Entendamos, pues, que hay dos clases de profecía: la una masculina; y defínase que la primera, siendo la masculina, ha sido colocada después de la otra en el orden de la venida; pero la segunda, siendo femenina, ha sido designada para venir primero en la venida de las parejas. Esta segunda, por tanto, estando entre los nacidos de mujer, como superintendente femenina de este mundo presente, desea ser considerada masculina. Por lo cual, robando las semillas del varón, y sembrándolas con sus propias semillas de la carne, produce los frutos —es decir, palabras— como enteramente suyos. Y promete que dará las riquezas terrenales presentes como dote, deseando cambiar lo lento por lo veloz, lo pequeño por lo mayor.»
Hom. 3, 24
«Mas ella, no solo presumiendo decir y oír que hay muchos dioses, sino también creyéndose ser uno, y con esperanza de ser lo que no tenía naturaleza para ser, y arrojando lo que tenía, y como hembra estando en su período en la ofrenda de los sacrificios, se mancha con sangre; y entonces contamina a quienes la tocan. Pero cuando concibe y da a luz reyes temporales, suscita guerras, derramando mucha sangre; y a quienes desean aprender de ella la verdad, diciéndoles todas las cosas contrarias y presentando muchos y diversos servicios, los mantiene siempre buscando y nada hallando, hasta la muerte. Pues desde el principio una causa de muerte yace sobre los hombres ciegos; pues ella, profetizando engaño, ambigüedades y oblicuidades, engaña a quienes le creen.»
Hom. 3, 25
«De ahí el nombre ambiguo que dio a su hijo primogénito, llamándolo [Caín], que tiene capacidad de interpretarse de dos maneras; pues se interpreta tanto [Posesión] como [Envidia], como significando que en el futuro habría de envidiar ya a una mujer, ya las posesiones, ya el amor de los padres hacia ella. Pero si no es ninguna de estas, entonces le corresponderá ser llamado la [Posesión]. Pues ella lo poseyó primero, lo cual también fue ventajoso para él. Pues fue homicida y mentiroso, y con sus pecados no quiso estar en paz respecto al gobierno. Además, quienes procedieron de él por sucesión fueron los primeros adúlteros. Y hubo salterios, y arpas, y forjadores de instrumentos de guerra. Por lo cual también la profecía de sus descendientes, estando llena de adúlteros y de salterios, secretamente por medio de los placeres excita a las guerras.»
Hom. 3, 26
«Pero aquel que entre los hijos de los hombres tenía la profecía innata en su alma como perteneciéndole, expresamente, como siendo varón, indicando las esperanzas del mundo venidero, llamó a su propio hijo Abel, lo cual sin ambigüedad alguna se traduce [Duelo]. Pues asigna a sus hijos afligirse por sus hermanos engañados. No los engaña cuando les promete consuelo en el mundo venidero. Cuando dice que debemos orar a un solo Dios, él mismo ni habla de dioses, ni cree a otro que hable de ellos. Guarda el bien que tiene, y lo aumenta más y más. Odia los sacrificios, el derramamiento de sangre y las libaciones; ama a los castos, a los puros, a los santos. Apaga el fuego de los altares, reprime las guerras, enseña sabiduría a los predicadores piadosos, purga los pecados, sanciona el matrimonio, aprueba la templanza, conduce a todos a la castidad, hace liberales a los hombres, prescribe justicia, sella a los que de ellos son perfectos, publica la palabra de paz, profetiza explícitamente, habla decididamente, frecuentemente hace mención del fuego eterno del castigo, constantemente anuncia el reino de Dios, indica las riquezas celestiales, promete gloria inmarcesible, muestra la remisión de los pecados por las obras.»
Hom. 3, 27
«¿Y qué necesidad hay de decir más? El varón es enteramente verdad, la hembra enteramente falsedad. Pero el que nace del varón y de la hembra, en algunas cosas dice verdad, en algunas falsedad. Pues la hembra, rodeando la blanca semilla del varón con su propia sangre, como con rojo fuego, sostiene su propia debilidad con los soportes extraños de los huesos, y, complaciéndose en la flor temporal de la carne, y arruinando la fuerza del juicio con placeres breves, conduce a la mayor parte a la fornicación, y así los priva del excelente Esposo venidero. Pues toda persona es una esposa, siempre que, siendo sembrada con la palabra entera de verdad del verdadero Profeta, es iluminada en su entendimiento.»
Hom. 3, 28
«Por lo cual, conviene oír al único Profeta de la verdad, sabiendo que la palabra sembrada por otro, llevando la acusación de fornicación, es, por así decirlo, arrojada por el Esposo de su reino. Pero para quienes conocen el misterio, la muerte es también producida por el adulterio espiritual. Pues siempre que el alma es sembrada por otros, entonces es abandonada por el Espíritu, como culpable de fornicación o adulterio; y así el cuerpo viviente, retirado el Espíritu vivificante, se disuelve en polvo, y el justo castigo del pecado es sufrido en el tiempo del juicio por el alma, después de la disolución del cuerpo; así como, entre los hombres, la que es sorprendida en adulterio es primero arrojada de la casa, y luego después es condenada al castigo.»
Hom. 3, 29
Mientras Pedro estaba a punto de explicarnos plenamente esta palabra mística, llegó Zaqueo, diciendo: «Ahora ciertamente, oh Pedro, es el tiempo para que salgas y entres en la discusión; pues una gran multitud te espera, apiñada en el atrio; y en medio de ellos está Simón, como un jefe de guerra atendido por sus lanceros.» Y Pedro, oyendo esto, me ordenó retirarme para orar, como quien aún no ha recibido el bautismo para salvación, y entonces dijo a los que ya estaban perfeccionados: «Levantémonos y oremos para que Dios, por sus misericordias inagotables, me ayude esforzándome por la salvación de los hombres que Él ha hecho.» Y habiendo dicho así, y habiendo orado, salió a la parte descubierta del atrio, que era un espacio grande; y se habían congregado muchos con el propósito de verlo, habiendo su preeminencia hecho que se apresuraran más ávidamente a oír.
Hom. 3, 30
Por tanto, estando de pie y viendo a todo el pueblo mirándolo en profundo silencio, y a Simón el mago de pie en medio, comenzó a hablar así: «Paz sea a todos vosotros que estáis dispuestos a dar vuestras diestras a la verdad de Dios, la cual, siendo su don grande e incomparable en el mundo presente, Aquel que nos envió, siendo Profeta infalible de lo que es sumamente provechoso, nos encargó, a modo de salutación antes de nuestras palabras de instrucción, anunciaros, a fin de que si hay entre vosotros algún hijo de paz, la paz se apodere de él mediante nuestra enseñanza; pero si alguno de vosotros no la recibe, entonces nosotros, sacudiendo para testimonio el polvo del camino de nuestros pies, que hemos soportado a través de nuestros trabajos, y traído a vosotros para que seáis salvos, iremos a las moradas y a las ciudades de otros.»
Hom. 3, 31
«Y os decimos verdaderamente: más tolerable será en el día del juicio habitar en la tierra de Sodoma y Gomorra que en el lugar de la incredulidad. En primer lugar, porque no habéis conservado por vosotros mismos lo que es razonable; en segundo lugar, porque, oyendo las cosas acerca de nosotros, no habéis venido a nosotros; y en tercer lugar, porque nos habéis descreído cuando hemos venido a vosotros. Por lo cual, estando preocupados por vosotros, rogamos de nuestra propia voluntad que nuestra paz venga sobre vosotros. Si por tanto la queréis, debéis prontamente prometer no hacer injusticia, y soportar generosamente el agravio; lo cual la naturaleza del hombre no sostendría, a menos que primero recibiera el conocimiento de lo que es sumamente provechoso, que es conocer la naturaleza justa de Aquel que está sobre todas las cosas, que defiende y venga a los que son agraviados, y hace bien para siempre a los piadosos.»
Hom. 3, 32
«Vosotros, por tanto, como siervos agradecidos de Dios, percibiendo por vosotros mismos lo que es razonable, tomad sobre vosotros la manera de vida que le es agradable, para que así, amándolo, y siendo amados de Él, podáis gozar del bien para siempre. Pues solo a Él le es sumamente posible otorgarlo, a Él que dio ser a las cosas que no eran, que creó los cielos, asentó la tierra, puso límites al mar, almacenó las cosas que están en el Hades, y llenó todos los lugares con aire.»
Hom. 3, 33
«Él solo convirtió en los cuatro elementos contrarios la una, primera y simple sustancia. Así combinándolos, hizo de ellos miríadas de compuestos, para que, convertidos en naturalezas opuestas, y mezclados, pudieran efectuar el placer de la vida por la combinación de los contrarios. De manera semejante, Él solo, habiendo creado razas de ángeles y espíritus por el [Fíat] de su voluntad, pobló los cielos; como también engalanó el firmamento visible con estrellas, a las cuales también asignó sus caminos y dispuso sus cursos. Compactó la tierra para la producción de frutos. Puso límites al mar, señalando una morada sobre la tierra seca. Almacena las cosas en el Hades, designándolo como el lugar de las almas; y llenó todos los lugares con aire, para que todas las criaturas vivientes pudieran respirar seguramente a fin de que pudieran vivir.»
Hom. 3, 34
«¡Oh la gran mano del Dios sabio, que hace todo en todo! Pues una incontable multitud de aves han sido hechas por Él, y estas diversas, difiriendo en todos los respectos unas de otras; quiero decir en respecto de sus colores, picos, garras, apariencias, sentidos, voces, y todo lo demás. ¡Y cuántas especies diferentes de plantas, distinguidas por ilimitada variedad de colores, cualidades y aromas! ¡Y cuántos animales en la tierra y en el agua, de los cuales sería imposible decir las figuras, formas, hábitats, color, alimento, sentidos, naturalezas, multitud! ¡Luego también la multitud y altura de las montañas, las variedades de piedras, cavernas terribles, fuentes, ríos, marismas, mares, puertos, islas, bosques, y todo el mundo habitado, y los lugares deshabitados!»
Hom. 3, 35
«¡Y cuántas cosas además son desconocidas, habiendo eludido la sagacidad de los hombres! Y de las que están dentro de nuestra comprensión, ¿quién de la humanidad conoce el límite? Quiero decir, cómo el cielo gira, cómo las estrellas son llevadas en sus cursos, y qué formas tienen, y la subsistencia de su ser, y cuáles son sus etéreas sendas. Y de dónde los soplos de los vientos son llevados alrededor, y tienen diferentes energías; de dónde las fuentes brotan sin cesar, y los ríos, siendo siempre fluyentes, corren hacia el mar, y ni aquella fuente se vacía de donde vienen, ni llenan aquel mar a donde van. ¡Hasta dónde alcanza la insondable profundidad del ilimitado Tártaro! ¡Sobre qué está sostenido el cielo que todo lo circunda! ¡Cómo las nubes brotan del aire, y son absorbidas en el aire! ¡Cuál es la naturaleza del trueno y el relámpago, la nieve, el granizo, la niebla, el hielo, las tormentas, los aguaceros, las nubes suspendidas! ¡Y cómo Él hace las plantas y los animales! ¡Y estas cosas, con toda exactitud, continuamente perfeccionadas en sus incontables variedades!»
Hom. 3, 36
«Por tanto, si alguien escudriña con razón el todo con exactitud, hallará que Dios los ha hecho por causa del hombre. Pues las lluvias caen por causa de los frutos, para que el hombre participe de ellos, y para que los animales sean alimentados, para que sean útiles a los hombres. Y el sol brilla, para convertir el aire en cuatro estaciones, y para que cada tiempo ofrezca su peculiar servicio al hombre. Y las fuentes brotan, para que se dé bebida a los hombres. Y, además, ¿quién es señor sobre las criaturas, en la medida de lo posible? ¿No es el hombre, que ha recibido sabiduría para labrar la tierra, para navegar el mar: para hacer de los peces, las aves y las bestias su presa; para investigar el curso de las estrellas, para minar la tierra, para navegar el mar; para construir ciudades, para definir reinos, para ordenar leyes, para ejecutar justicia, para conocer al Dios invisible, para conocer los nombres de los ángeles, para ahuyentar demonios, para esforzarse en curar enfermedades con medicinas, para hallar encantos contra serpientes que arrojan veneno, para entender las antipatías?»
Hom. 3, 37
Pero si eres agradecido, oh hombre, entendiendo que Dios es tu bienhechor en todas las cosas, podrás incluso ser inmortal, teniendo continuidad las cosas que son hechas para ti a través de tu gratitud. Y ahora eres capaz de hacerte incorruptible, si reconoces a Aquel a quien no conocías, si amas a Aquel a quien abandonaste, si oras solo a Aquel que es capaz de castigar o salvar tu cuerpo y alma. Por lo cual, antes de todas las cosas, considera que nadie comparte su gobierno, nadie tiene un nombre en común con Él —es decir, no es llamado Dios. Pues Él solo es llamado y es Dios. Ni es lícito pensar que hay algún otro, ni llamar a ningún otro por ese nombre. Y si alguno se atreviera a hacerlo, suyo es el castigo eterno del alma.
Hom. 3, 38
Cuando Pedro hubo hablado así, Simón, en el exterior de la multitud, gritó en voz alta: «¿Por qué mentirías, y engañarías a la multitud indocta que está alrededor de ti, persuadiéndoles que es ilícito pensar que hay dioses, y llamarlos así, cuando los libros que circulan entre los judíos dicen que hay muchos dioses? Y ahora deseo, en presencia de todos, discutir contigo a partir de estos libros sobre la necesidad de pensar que hay dioses; mostrando primero respecto a aquel a quien llamas Dios, que no es el Ser supremo y omnipotente, en cuanto que es sin presciencia, imperfecto, menesteroso, no bueno, y sujeto a muchas e innumerables pasiones graves. Por lo cual, cuando esto haya sido mostrado a partir de las Escrituras, como digo, se sigue que hay otro, no escrito, presciente, perfecto, sin carencia, bueno, apartado de todas las pasiones graves. Pero aquel a quien llamas el Creador está sujeto a los males opuestos.»
Hom. 3, 39
«Por tanto, también Adán, hecho al principio a su semejanza, es creado ciego, y se dice que no tiene conocimiento del bien y del mal, y es hallado transgresor, y es arrojado del paraíso, y es castigado con la muerte. De la misma manera, también aquel que lo hizo, porque no ve en todos los lugares, dice con referencia al derrocamiento de Sodoma: 'Venid, y descendamos, y veamos si obran según su clamor que viene a mí; o si no, para que yo lo sepa.' Así se muestra ignorante. Y en su dicho respecto a Adán: 'Arrojémoslo, no sea que extienda su mano y toque el árbol de la vida, y coma, y viva para siempre;' en decir [No sea que] es ignorante; y en arrojarlo no sea que coma y viva para siempre, es también envidioso. Y mientras que está escrito que 'Dios se arrepintió de haber hecho al hombre,' esto implica tanto arrepentimiento como ignorancia. Pues esta reflexión es una consideración por la cual uno, por ignorancia, desea inquirir en el resultado de las cosas que quiere, o es el acto de uno que se arrepiente a causa de que el evento no es según su expectación. Y mientras que está escrito: 'Y el Señor olió un aroma de dulzura,' es la parte de uno que tiene necesidad; y su complacerse con la gordura de la carne es la parte de uno que no es bueno. Pero su tentación, como está escrito: 'Y Dios tentó a Abraham,' es la parte de uno que es malvado, y que ignora el resultado del experimento.»
Hom. 3, 40
De manera semejante Simón, tomando muchos pasajes de las Escrituras, parecía mostrar que Dios está sujeto a toda debilidad. Y a esto Pedro dijo: «¿Aquel que es malo, y enteramente perverso, ama acusarse a sí mismo en las cosas en las que peca? Respóndeme a esto.» Entonces dijo Simón: «No lo hace.» Entonces dijo Pedro: «¿Cómo, pues, puede Dios ser malo y perverso, viendo que aquellas cosas malas que han sido comúnmente escritas respecto a Él, han sido añadidas por su propia voluntad!» Entonces dijo Simón: «Puede ser que la acusación contra Él sea escrita por otro poder, y no según su elección.» Entonces dijo Pedro: «Investiguemos, pues, en primer lugar, esto. Si, en efecto, Él se ha acusado a sí mismo por su propia voluntad, como tú reconociste anteriormente, entonces no es perverso; pero si es hecho por otro poder, debe ser inquirido e investigado con toda energía quién ha sujetado a todos los males a Aquel que solo es bueno.»
Hom. 3, 41
Entonces dijo Simón: «Manifiestamente evitas oír la acusación que las Escrituras presentan contra tu Dios.» Entonces Pedro: «Tú mismo me pareces hacer esto; porque quien evita el orden de la indagación no desea que se haga una verdadera investigación. Por eso yo, que procedo ordenadamente y deseo que primero se considere al escritor, manifiestamente anhelo caminar por senda recta.» Entonces Simón: «Confiesa primero que, si las cosas escritas contra el Creador son verdaderas, no está por encima de todo, pues, según las Escrituras, está sujeto a todo mal; después indagaremos acerca del escritor.» Entonces dijo Pedro: «Para que no parezca que hablo contra tu falta de orden por no querer entrar en la investigación, te respondo. Digo que, si las cosas escritas contra Dios son verdaderas, no muestran que Dios sea malvado.» Entonces dijo Simón: «¿Cómo puedes sostener eso?»
Hom. 3, 42
Entonces dijo Pedro: «Porque hay cosas escritas contrarias a aquellos dichos que hablan mal de él; por lo cual ni lo uno ni lo otro puede confirmarse.» Entonces Simón: «¿Cómo, pues, ha de averiguarse la verdad entre aquellas Escrituras que dicen que es malo, y las que dicen que es bueno?» Entonces Pedro: «Todos los dichos de las Escrituras que están en armonía con la creación hecha por Él son verdaderos; pero los que son contrarios a ella son falsos.» Entonces dijo Simón: «¿Cómo puedes mostrar que las Escrituras se contradicen a sí mismas?» Y Pedro dijo: «Dices que Adán fue creado ciego, lo cual no fue así; porque no habría señalado a un ciego el árbol del conocimiento del bien y del mal, ni le habría mandado no gustar de él.» Entonces dijo Simón: «Quiso decir que su mente estaba ciega.» Entonces Pedro: «¿Cómo podía estar ciego en cuanto a la mente quien, antes de gustar del árbol, en armonía con Aquel que lo hizo, impuso nombres apropiados a todos los animales?» Entonces Simón: «Si Adán tenía presciencia, ¿cómo no presupo que la serpiente engañaría a su mujer?» Entonces Pedro: «Si Adán no tenía presciencia, ¿cómo dio nombres a los hijos de los hombres según nacían, con referencia a sus hechos futuros, llamando al primero Caín (que se interpreta 'envidia'), quien por envidia mató a su hermano Abel (que se interpreta 'aflicción'), porque sus padres se afligieron por él, el primer muerto?»
Hom. 3, 43
«Pero si Adán, siendo obra de Dios, tuvo presciencia, mucho más el Dios que lo creó. Y es falso lo que está escrito: que Dios reflexionó, como si usara razonamiento por ignorancia; y que el Señor tentó a Abraham para saber si lo soportaría; y lo que está escrito: 'Bajemos y veamos si obran según el clamor que ha llegado hasta mí; y si no, para que yo lo sepa.' Y, para no alargar demasiado mi discurso, todos los dichos que le atribuyen ignorancia, o cualquier otra cosa mala, al ser refutados por otros dichos que afirman lo contrario, quedan probados como falsos. Pero porque Él en verdad tiene presciencia, dice a Abraham: 'De cierto sabrás que tu descendencia será peregrina en tierra ajena; y los esclavizarán, y los maltratarán, y los humillarán cuatrocientos años. Pero a la nación a la que estarán sometidos, yo la juzgaré, y después saldrán de allí con muchos bienes; pero tú partirás en paz hacia tus padres, nutrido en buena vejez; y en la cuarta generación volverán acá, porque los pecados de los amorreos no se han colmado todavía.'»
Hom. 3, 44
«Pero ¿qué? ¿Acaso no preanunció Moisés los pecados del pueblo y predijo su dispersión entre las naciones? Pero si dio presciencia a Moisés, ¿cómo puede ser que Él mismo no la tuviera? Pues la tiene. Y si la tiene, como también hemos mostrado, es un dicho extravagante que reflexionara, que se arrepintiera, que bajara a ver, y todo lo demás de este género. Todas las cosas que, conocidas de antemano como algo que ha de sobrevenir antes de que acontezcan, se resuelven por una economía sabia, sin arrepentimiento.»
Hom. 3, 45
«Pero que no le agradan los sacrificios se muestra por esto: que los que codiciaron la carne fueron muertos tan pronto como la probaron, y fueron consignados a un sepulcro, de modo que se llamó el sepulcro de las concupiscencias. Aquel, pues, que al principio se desagradó de la matanza de los animales, no queriendo que fueran muertos, no ordenó sacrificios como quien los desea; ni desde el principio los exigió. Porque ni los sacrificios se realizan sin matanza de animales, ni pueden presentarse las primicias. Pero ¿cómo es posible que habite en tinieblas, humo y tempestad (pues también esto está escrito), quien creó un cielo puro, creó el sol para dar luz a todos, y asignó el orden invariable de sus revoluciones a innumerables estrellas? Así, oh Simón, la escritura de Dios —quiero decir el cielo— muestra que los consejos de Aquel que lo hizo son puros y estables.»
Hom. 3, 46
«De este modo, los dichos que acusan al Dios que hizo el cielo quedan anulados por los dichos contrarios que están junto a ellos, y son refutados por la creación. Pues no fueron escritos por mano profética. Por lo cual también aparecen contrarios a la mano de Dios, que hizo todas las cosas.» Entonces dijo Simón: «¿Cómo puedes mostrar esto?»
Hom. 3, 47
Entonces dijo Pedro: «La ley de Dios fue dada por Moisés, sin escritura, a setenta sabios, para ser transmitida, a fin de que el gobierno se continuara por sucesión. Pero después de que Moisés fue arrebatado, fue escrita por alguien, pero no por Moisés. Pues en la ley misma está escrito: 'Y murió Moisés; y lo sepultaron cerca de la casa de Fogor, y nadie conoce su sepulcro hasta hoy.' Pero ¿cómo podía Moisés escribir que Moisés murió? Y mientras que en el tiempo posterior a Moisés, unos quinientos años más o menos, se halla depositada en el templo que fue edificado, y después de unos otros quinientos años es llevada, y siendo quemada en tiempo de Nabucodonosor es destruida; y así, habiendo sido escrita después de Moisés, y a menudo perdida, aun esto muestra la presciencia de Moisés, porque él, previendo su desaparición, no la escribió; pero los que la escribieron, convencidos de ignorancia por no haber previsto su desaparición, no fueron profetas.»
Hom. 3, 48
Entonces dijo Simón: «Puesto que, como dices, debemos entender las cosas referentes a Dios comparándolas con la creación, ¿cómo es posible reconocer las otras cosas en la ley que provienen de la tradición de Moisés, y son verdaderas, y están mezcladas con estas falsedades?» Entonces Pedro dijo: «Cierto versículo ha sido registrado sin controversia en la ley escrita, según la providencia de Dios, para mostrar claramente cuáles de las cosas escritas son verdaderas y cuáles falsas.» Entonces dijo Simón: «¿Cuál es ese? Muéstranoslo.»
Hom. 3, 49
Entonces Pedro dijo: «Os lo diré de inmediato. Está escrito en el primer libro de la ley, hacia el final: 'No faltará un gobernante de Judá, ni un jefe de entre sus muslos, hasta que venga Aquel a quien pertenece; y Él es la expectación de las naciones.' Si, por tanto, alguien puede reconocer a Aquel que vino después de la desaparición del gobernante y del jefe de Judá, y que había de ser esperado por las naciones, podrá por este versículo reconocer que verdaderamente ha venido; y creyendo su enseñanza, sabrá qué cosas de las Escrituras son verdaderas y cuáles falsas.» Entonces dijo Simón: «Entiendo que hablas de tu Jesús como de Aquel que fue profetizado por la Escritura. Por tanto, concédase que así sea. Dinos, pues, cómo te enseñó a discernir las Escrituras.»
Hom. 3, 50
Entonces Pedro: «En cuanto a la mezcla de verdad con falsedad, recuerdo que en una ocasión Él, reprendiendo a los saduceos, dijo: 'Erráis, por no conocer las cosas verdaderas de las Escrituras; y por esto ignoráis el poder de Dios.' Pero si les reprochó que no conocían las cosas verdaderas de las Escrituras, es manifiesto que hay en ellas cosas falsas. Y también, en cuanto dijo: 'Sed cambistas prudentes,' es porque hay palabras genuinas y espurias. Y cuando dijo: '¿Por qué no percibís lo que es razonable en las Escrituras?' Él fortalece el entendimiento de aquel que voluntariamente juzga con rectitud.»
Hom. 3, 51
«Y es bien conocido su envío a los escribas y maestros de las Escrituras existentes, como a quienes conocían las cosas verdaderas de la ley que entonces había. Y también que dijo: 'No he venido a destruir la ley,' y sin embargo apareció como destruyéndola, es propio de quien insinúa que las cosas que destruía no pertenecían a la ley. Y su dicho: 'El cielo y la tierra pasarán, pero ni una jota ni una tilde pasará de la ley,' insinuaba que las cosas que pasan antes que el cielo y la tierra no pertenecen en realidad a la ley.»
Hom. 3, 52
«Puesto que, entonces, mientras el cielo y la tierra permanecen, han pasado los sacrificios, y los reinos, y las profecías entre los nacidos de mujer, y cosas semejantes, por no ser ordenanzas de Dios; de aquí, por tanto, dice Él: 'Toda planta que no plantó el Padre celestial será desarraigada.' Por lo cual Él, siendo el verdadero Profeta, dijo: 'Yo soy la puerta de la vida; el que entra por mí entra en la vida,' no habiendo otra enseñanza capaz de salvar. Por lo cual también clamó y dijo: 'Venid a mí todos los que estáis trabajados,' es decir, los que buscan la verdad y no la hallan; y de nuevo: 'Mis ovejas oyen mi voz;' y en otra parte: 'Buscad y hallaréis,' pues la verdad no está en la superficie.»
Hom. 3, 53
«Pero también se oyó una voz que daba testimonio desde el cielo, diciendo: 'Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; oídle.' Y además de esto, queriendo convencer más plenamente de error a los profetas de quienes afirmaban haber aprendido, proclamó que murieron deseando la verdad, pero sin haberla aprendido, diciendo: 'Muchos profetas y reyes desearon ver lo que veis, y oír lo que oís; y en verdad os digo que ni vieron ni oyeron.' Aún más, dijo: 'Yo soy aquel de quien profetizó Moisés, diciendo: Un Profeta os levantará el Señor nuestro Dios de entre vuestros hermanos, como yo; a Él oíd en todas las cosas; y cualquiera que no oiga a ese Profeta morirá.'»
Hom. 3, 54
«De donde es imposible sin su enseñanza alcanzar la verdad salvadora, aunque uno la busque para siempre donde no está lo que se busca. Pero estuvo, y está, en la palabra de nuestro Jesús. Por consiguiente, Él, conociendo las cosas verdaderas de la ley, dijo a los saduceos, que preguntaban por qué motivo Moisés permitió casarse con siete: 'Moisés os dio mandamientos conforme a vuestra dureza de corazón; porque desde el principio no fue así: pues Aquel que creó al hombre al principio, los hizo varón y hembra.'»
Hom. 3, 55
«Pero a los que piensan, como enseñan las Escrituras, que Dios jura, les dijo: 'Sea vuestro sí, sí, y vuestro no, no; porque lo que es más que esto, del maligno es.' Y a los que dicen que Abraham, Isaac y Jacob están muertos, les dijo: 'Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.' Y a los que suponen que Dios tienta, como dicen las Escrituras, les dijo: 'El tentador es el maligno,' quien también lo tentó a Él mismo. A los que suponen que Dios no tiene presciencia, les dijo: 'Pues vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas antes de que le pidáis.' Y a los que creen, como dicen las Escrituras, que Él no ve todas las cosas, les dijo: 'Orad en secreto, y vuestro Padre, que ve lo secreto, os recompensará.'»
Hom. 3, 56
«Y a los que piensan que Él no es bueno, como dicen las Escrituras, les dijo: '¿A cuál de vosotros le pedirá su hijo pan, y le dará una piedra; o le pedirá un pez, y le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenos regalos a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará cosas buenas a los que le piden, y a los que hacen su voluntad?' Pero a los que afirmaban que Él estaba en el templo, les dijo: 'No juréis por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies.' Y a los que suponían que a Dios le agradan los sacrificios, les dijo: 'Dios quiere misericordia, y no sacrificios' —el conocimiento de sí mismo, y no holocaustos.»
Hom. 3, 57
«Pero a los que están persuadidos de que Él es malo, como dicen las Escrituras, les dijo: 'No me llaméis bueno, porque uno solo es bueno.' Y de nuevo: 'Sed buenos y misericordiosos, como vuestro Padre en los cielos, que hace salir el sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos e injustos.' Pero a los que fueron engañados para imaginar muchos dioses, como dicen las Escrituras, les dijo: 'Oye, Israel; el Señor tu Dios es un solo Señor.'»
Hom. 3, 58
Por tanto, Simón, percibiendo que Pedro lo conducía a usar las Escrituras como Jesús enseñó, no quiso que la discusión entrara en la doctrina acerca de Dios, aunque Pedro había cambiado la discusión a preguntas y respuestas, como el mismo Simón había pedido. Sin embargo, la discusión ocupó tres días. Y mientras amanecía el cuarto, partió a oscuras hasta Tiro de Fenicia. Y no muchos días después, vinieron algunos de los precursores y dijeron a Pedro: «Simón está haciendo grandes milagros en Tiro y perturbando a muchas de las gentes de allí; y con muchas calumnias ha hecho que te odien.»
Hom. 3, 59
Pedro, al oír esto, en la noche siguiente reunió a la multitud de los oyentes; y tan pronto como se hubieron congregado, dijo: «Mientras me dispongo a salir hacia las naciones que dicen que hay muchos dioses, para enseñar y predicar que Dios es uno, que hizo el cielo y la tierra, y todas las cosas que hay en ellos, para que lo amen y se salven, el mal se me ha anticipado, y por la misma ley de la conjunción ha enviado a Simón delante de mí, para que esos hombres, si dejan de decir que hay muchos dioses, renunciando a los que en la tierra son llamados dioses, piensen que hay muchos dioses en el cielo; de modo que, no sintiendo la excelencia de la monarquía, perezcan con castigo eterno. Y lo que es más terrible, puesto que la doctrina verdadera tiene un poder incomparable, él se me adelanta con calumnias y los persuade a esto, a que ni siquiera al principio me reciban; no sea que él, que es el calumniador, sea convencido de ser en realidad un demonio, y la doctrina verdadera sea recibida y creída. Por tanto, debo alcanzarlo rápidamente, no sea que la falsa acusación, ganando tiempo, se apodere por completo de todos los hombres.»
Hom. 3, 60
«Puesto que, por tanto, es necesario apartar a alguien en lugar mío para ocupar mi puesto, oremos todos con un solo consentimiento a Dios, para que manifieste quién entre nosotros es el mejor, a fin de que, sentado en la cátedra de Cristo, gobierne piadosamente su Iglesia. ¿Quién, pues, será apartado? Porque por el consejo de Dios es declarado bienaventurado aquel 'a quien su Señor pondrá sobre el ministerio de sus consiervos, para darles su alimento a su tiempo, no pensando ni diciendo en su corazón: Mi Señor tarda en venir, y que no comenzará a golpear a sus consiervos, comiendo y bebiendo con rameras y borrachos. Y el Señor de aquel siervo vendrá en una hora en que no lo espera, y en un día en que no está atento, y lo cortará en dos, y le asignará su parte infiel con los hipócritas.'»
Hom. 3, 61
«Pero si alguno de los presentes, pudiendo instruir la ignorancia de los hombres, se retrae, pensando solo en su propia comodidad, espere oír esta sentencia: 'Oh siervo malo y negligente, debías haber dado mi dinero a los cambistas, y al venir yo, habría recibido lo mío. Echad al siervo inútil a las tinieblas exteriores.' Y con razón; 'pues', dice Él, 'vuestro es, oh hombre, probar mis palabras, como se prueba la plata y el dinero entre los cambistas.' Por tanto, la multitud de los fieles debe obedecer a alguno, para que vivan en armonía. Pues lo que tiende al gobierno de una sola persona, en forma de monarquía, permite a los súbditos gozar de paz por medio del buen orden; pero en el caso de todos, por el deseo de mandar, no queriendo someterse a uno solo, necesariamente caen todos por causa de la división.»
Hom. 3, 62
«Pero, además, persuádanos lo que está sucediendo ante vuestros ojos; cómo las guerras surgen constantemente porque hay ahora muchos reyes por toda la tierra. Pues cada uno toma el gobierno de otro como pretexto para la guerra. Pero si hubiera un superior universal, no teniendo razón alguna para hacer la guerra, tendría paz perpetua. En suma, por tanto, a los que son considerados dignos de vida eterna, Dios nombra un único Rey universal en el mundo que entonces será, para que por medio de la monarquía haya paz incesante. Conviene, pues, a todos seguir a alguno como guía, honrándolo como imagen de Dios; y conviene al guía conocer el camino que entra en la ciudad santa.»
Hom. 3, 63
«Pero de los que están presentes, ¿a quién elegiré sino a Zaqueo, a quien también el Señor entró y descansó, juzgándolo digno de ser salvo?» Y habiendo dicho esto, puso su mano sobre Zaqueo, que estaba de pie, y lo obligó a sentarse en su propia cátedra. Pero Zaqueo, cayendo a sus pies, le rogó que le permitiera declinar el gobierno; prometiendo al mismo tiempo, y diciendo: «Haré todo lo que conviene que haga el que gobierna; solo concédeme no tener este nombre; pues temo asumir el nombre del gobierno, porque está lleno de amarga envidia y peligro.»
Hom. 3, 64
Entonces Pedro dijo: «Si temes esto, no seas llamado [Gobernante], sino [el] [Designado], habiéndote permitido el Señor ser llamado así, cuando dijo: 'Bienaventurado aquel hombre a quien su Señor [designe] para el ministerio de sus consiervos.' Pero si deseas que se ignore por completo que tienes autoridad de administración, me parece que ignoras que la autoridad reconocida del presidente tiene gran influencia en cuanto al respeto de la multitud. Pues todos obedecen a aquel que ha recibido autoridad, teniendo la conciencia como una gran coacción. ¿Y no sabes bien que no has de gobernar como los gobernantes de las naciones, sino como un siervo que les sirve, como un padre para los oprimidos, visitándolos como médico, guardándolos como pastor—en fin, tomando todo cuidado por su salvación? ¿Y crees que no sé qué trabajos te obligo a emprender, deseando que seas juzgado por multitudes a las que es imposible que alguien agrade? Pero es muy posible que quien hace el bien agrade a Dios. Por lo cual te ruego que lo emprendas de corazón, por Dios, por Cristo, para la salvación de los hermanos, para su orden, y para tu propio provecho.»
Hom. 3, 65
«Y considera esto otro: que en proporción al trabajo y peligro en gobernar la Iglesia de Cristo, tanto mayor es la recompensa. Y sin embargo, mayor es también el castigo para aquel que puede y se niega. Deseo, pues, sabiendo que eres el mejor instruido de mis servidores, poner en provecho aquellas nobles facultades de juzgar que te han sido confiadas por el Señor, para que seas saludado con el [Bien, buen siervo y fiel], y no seas hallado en falta, y declarado merecedor de castigo, como aquel que escondió el único talento. Pero si no quieres ser designado buen guardián de la Iglesia, señala a otro en tu lugar, más instruido y más fiel que tú. Pero no puedes hacerlo; pues te asociaste con el Señor, y fuiste testigo de sus maravillosas obras, y aprendiste la administración de la Iglesia.»
Hom. 3, 66
«Y vuestro trabajo es ordenar lo que es propio; y el de los hermanos es someterse, y no desobedecer. Por tanto, sometiéndose serán salvos, pero desobedeciendo serán castigados por el Señor, porque al presidente se le confía el lugar de Cristo. Por lo cual, en verdad, el honor o el desprecio mostrados al presidente se transfieren a Cristo, y de Cristo a Dios. Y esto lo he dicho para que estos hermanos no ignoren el peligro en que incurren por desobedecerte, porque quien desobedece tus órdenes, desobedece a Cristo; y quien desobedece a Cristo ofende a Dios.»
Hom. 3, 67
«Es necesario, por tanto, que la Iglesia, como ciudad edificada sobre un monte, tenga un orden aprobado por Dios y buen gobierno. En particular, que el obispo, como cabeza, sea escuchado en las cosas que habla; y que los presbíteros se encarguen de que se haga lo ordenado. Que los diáconos, yendo de un lado a otro, cuiden de los cuerpos y de las almas de los hermanos, e informen al obispo. Que todos los demás hermanos soporten pacientemente las injurias; pero si desean que se dé juicio acerca de las injurias que se les han hecho, que se reconcilien en presencia de los presbíteros; y que los presbíteros informen de la reconciliación al obispo.»
Hom. 3, 68
«E inculquen el matrimonio no solo a los jóvenes, sino también a los avanzados en años, no sea que la lujuria ardiente traiga una plaga sobre la Iglesia por causa de la fornicación o el adulterio. Pues, sobre todo otro pecado, la maldad del adulterio es odiada por Dios, porque no solo destruye a la persona misma que peca, sino también a los que comen y se asocian con él. Pues es como la rabia de un perro, porque tiene la naturaleza de comunicar su propia rabia. Por causa de la castidad, por tanto, no solo los ancianos, sino todos, apresúrense a contraer matrimonio. Pues el pecado del que comete adulterio viene necesariamente sobre todos. Por lo tanto, instar a los hermanos a ser castos, esta es la primera caridad. Pues es la curación del alma. Pues el alimento del cuerpo es descanso.»
Hom. 3, 69
«Pero si amáis a vuestros hermanos, no toméis nada de ellos, sino compartid con ellos lo que tenéis. Dad de comer al hambriento; dad de beber al sediento; vestid al desnudo; visitad al enfermo; en cuanto podáis, socorred a los que están en prisión; recibid con gusto a los extranjeros en vuestras moradas; no odiéis a nadie. Y cómo debéis ser piadosos, vuestra propia mente os lo enseñará, juzgando rectamente. Pero ante todo, si en verdad necesito decíroslo, reuníos con frecuencia, si fuera cada hora, especialmente en los días señalados de reunión. Pues si hacéis esto, estáis dentro de un muro de seguridad. Pues el desorden es el principio de la perdición. Que nadie, por tanto, abandone la asamblea por envidia hacia un hermano. Pues si alguno de vosotros abandona la asamblea, será considerado como de los que dispersan la Iglesia de Cristo, y será echado fuera con los adúlteros. Pues como un adúltero, bajo la influencia del espíritu que está en él, se separa con algún pretexto, y da lugar al maligno contra sí mismo—una oveja para el robo, como hallada fuera del redil.»
Hom. 3, 70
«Sin embargo, oíd a vuestro obispo, y no os canséis de darle todo honor; sabiendo que, al mostrárselo a él, se lleva a Cristo, y de Cristo se lleva a Dios; y al que lo ofrece, se le recompensa abundantemente. Honrad, por tanto, el trono de Cristo. Pues se os manda incluso honrar la cátedra de Moisés, y eso aunque los que la ocupan sean tenidos por pecadores. Y ahora os he dicho bastante; y considero superfluo decirle a él cómo debe vivir sin reproche, puesto que es un discípulo aprobado de Aquel que me enseñó también a mí.»
Hom. 3, 71
«Pero, hermanos, hay algunas cosas que no debéis esperar a oír, sino que debéis considerar por vosotros mismos lo que es razonable. Estando Zaqueo solo, habiéndose entregado por completo a trabajar por vosotros, y necesitando sustento, y no pudiendo atender a sus propios asuntos, ¿cómo puede procurarse el apoyo necesario? ¿No es razonable que vosotros proveáis a su sustento? Sin esperar a que él os lo pida, pues esto es propio de un mendigo. Pero él antes morirá de hambre que someterse a hacer esto. ¿Y no incurriréis vosotros en castigo, no considerando que el obrero es digno de su jornal? Y que nadie diga: ¿Se vende, pues, la palabra que fue dada gratuitamente? Lejos esté. Pues si alguno tiene medios de vivir, y toma algo, vende la palabra; pero si el que no tiene toma sustento para vivir—como el Señor también tomó en la cena y entre sus amigos, no teniendo nada, aunque Él solo es el dueño de todas las cosas—no peca. Por tanto, honrad convenientemente a los presbíteros, catequistas, diáconos útiles, viudas que han vivido bien, huérfanos como hijos de la Iglesia. Pero dondequiera que haya necesidad de alguna provisión para una emergencia, contribuid todos juntos. Sed amables unos con otros, sin rehuir soportar cualquier cosa por vuestra propia salvación.»
Hom. 3, 72
Y habiendo hablado así, puso su mano sobre Zaqueo, diciendo: «Oh Gobernante y Señor de todo, Padre y Dios, guarda al pastor con el rebaño. Tú eres la causa, Tú el poder. Nosotros somos lo que es ayudado; Tú el ayudador, el médico, el salvador, el muro, la vida, la esperanza, el refugio, la alegría, la expectación, el descanso. En una palabra, Tú eres todas las cosas para nosotros. Para la consecución eterna de la salvación, Tú cooperas, preservas, proteges. Tú puedes hacer todas las cosas. Pues Tú eres el Gobernante de gobernantes, el Señor de señores, el Gobernador de reyes. Da poder al presidente para desatar lo que debe ser desatado, para atar lo que debe ser atado. Hazlo sabio. Protege, como por Su nombre, a la Iglesia de Tu Cristo como una esposa hermosa. Pues Tuya es la gloria eterna. Alabanza al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo por todos los siglos. Amén.»
Hom. 3, 73
Y habiendo hablado así, después dijo: «Cualquiera de vosotros que desee ser bautizado, comience desde mañana a ayunar, y que se os impongan las manos día tras día, y preguntad sobre los asuntos que os plazcan. Pues pienso permanecer todavía con vosotros diez días.» Y después de tres días, habiendo comenzado a bautizar, me llamó, y a Aquila, y a Nicetas, y nos dijo: «Como voy a partir para Tiro después de siete días, deseo que os vayáis hoy mismo, y os hospedéis secretamente con Berenice la cananea, hija de Justa, y aprendáis de ella, y me escribáis con exactitud lo que Simón está haciendo. Pues esto es de gran importancia para mí, para que pueda prepararme en consecuencia. Por tanto, partid inmediatamente en paz.» Y dejándolo bautizando, como ordenó, lo precedimos hacia Tiro de Fenicia.