Contra las herejías

1. Juan, el discípulo del Señor, predica esta fe, y busca, mediante la proclamación del Evangelio, eliminar aquel error que por Cerinto había sido diseminado entre los hombres, y mucho tiempo antes por los llamados nicolaítas, que son un vástago de aquella "ciencia" falsamente así llamada, para confundirlos y persuadirlos de que no hay sino un solo Dios, que hizo todas las cosas por su Verbo; y no, como alegan, que el Creador era uno, sino el Padre del Señor otro; y que el Hijo del Creador era, en verdad, uno, pero el Cristo de lo alto otro, que además permaneció impasible, descendiendo sobre Jesús, el Hijo del Creador, y voló de regreso a su Pléroma; y que Monogenes era el principio, pero Logos era el verdadero hijo de Monogenes; y que esta creación a la que pertenecemos no fue hecha por el Dios primario, sino por algún poder situado muy por debajo de Él, y separado de la comunión con las cosas invisibles e inefables. El discípulo del Señor, deseando por tanto poner fin a todas tales doctrinas, y establecer la regla de verdad en la Iglesia, que hay un solo Dios Todopoderoso, que hizo todas las cosas por su Verbo, tanto visibles como invisibles; mostrando al mismo tiempo, que por el Verbo, mediante quien Dios hizo la creación, Él también otorgó la salvación a los hombres incluidos en la creación; comenzó así su enseñanza en el Evangelio: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada fue hecho.³⁴²⁹ Lo que fue hecho era vida en Él, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron".³⁴³⁰ "Todas las cosas", dice, "fueron hechas por Él"; por tanto en "todas las cosas" esta creación nuestra está [incluida], pues no podemos conceder a estos hombres que [las palabras] "todas las cosas" sean dichas en referencia a aquellas dentro de su Pléroma. Pues si su Pléroma ciertamente contiene estas, esta creación, como tal, no está fuera, como he demostrado en el libro precedente;³⁴³¹ pero si están fuera del Pléroma, lo cual de hecho parecía imposible, se sigue, en ese caso, que su Pléroma no puede ser "todas las cosas": por tanto esta vasta creación no está fuera [del Pléroma].

2. Juan, sin embargo, pone él mismo este asunto más allá de toda controversia de nuestra parte, cuando dice: "Él estaba en este mundo, y el mundo fue hecho por Él, y el mundo no le conoció. Vino a lo suyo, y los suyos no le recibieron".³⁴³² Pero según Marción, y los que son como él, ni el mundo fue hecho por Él; ni vino a lo suyo, sino a lo de otro. Y, según ciertos gnósticos, este mundo fue hecho por ángeles, y no por el Verbo de Dios. Pero según los seguidores de Valentín, el mundo no fue hecho por Él, sino por el Demiurgo. Pues él (el Soter) hizo que tales semejanzas fueran hechas, según el patrón de las cosas de arriba, como alegan; pero el Demiurgo realizó la obra de la creación. Pues dicen que él, el Señor y Creador del plan de la creación, por quien sostienen que este mundo fue hecho, fue producido por la Madre; mientras el Evangelio afirma claramente, que por el Verbo, que estaba en el principio con Dios, todas las cosas fueron hechas, el cual Verbo, dice, "se hizo carne, y habitó entre nosotros".³⁴³³

3. Pero, según estos hombres, ni el Verbo se hizo carne, ni Cristo, ni el Salvador (Soter), que fue producido de [las contribuciones conjuntas de] todos [los Eones]. Pues sostienen que el Verbo y Cristo nunca vinieron a este mundo; que el Salvador, tampoco, se encarnó jamás, ni padeció, sino que descendió como una paloma sobre el Jesús dispensacional; y que, tan pronto como hubo declarado al Padre desconocido, ascendió de nuevo al Pléroma. Algunos, sin embargo, afirman que este Jesús dispensacional sí se encarnó y padeció, a quien representan como habiendo pasado a través de María como agua por un tubo; pero otros alegan que él es el Hijo del Demiurgo, sobre quien descendió el Jesús dispensacional; mientras otros, de nuevo, dicen que Jesús nació de José y María, y que el Cristo de lo alto descendió sobre él, siendo sin carne e impasible. Pero según la opinión de ninguno de los herejes el Verbo de Dios se hizo carne. Pues si alguien examina cuidadosamente los sistemas de todos ellos, encontrará que el Verbo de Dios es presentado por todos ellos como no habiendo devenido encarnado (sine carne) e impasible, como es también el Cristo de lo alto. Otros le consideran haberse manifestado como un hombre transfigurado; pero sostienen que ni nació ni se encarnó; mientras otros [sostienen] que no asumió forma humana en absoluto, sino que, como una paloma, descendió sobre aquel Jesús que nació de María. Por tanto el discípulo del Señor, señalándolos a todos como falsos testigos, dice: "Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros".³⁴³⁴

4. Y para que no tengamos que preguntar: ¿De qué Dios se hizo carne el Verbo? él mismo nos enseña de antemano, diciendo: "Hubo un hombre enviado de Dios, cuyo nombre era Juan. Este vino como testigo, para dar testimonio de aquella Luz. No era él aquella Luz, sino [que vino] para que diera testimonio de la Luz".³⁴³⁵ ¿Por qué Dios, entonces, fue enviado [al mundo] Juan, el precursor, que da testimonio de la Luz? Verdaderamente fue por Aquel, de quien Gabriel es el ángel, quien también anunció las buenas nuevas de su nacimiento: [aquel Dios] que también había prometido por los profetas que enviaría su mensajero delante del rostro de su Hijo,³⁴³⁶ que prepararía su camino, es decir, que daría testimonio de aquella Luz en el espíritu y poder de Elías.³⁴³⁷ Pero, de nuevo, ¿de qué Dios era Elías el siervo y el profeta? De Aquel que hizo el cielo y la tierra,³⁴³⁸ como él mismo confiesa. Juan, por tanto, habiendo sido enviado por el fundador y hacedor de este mundo, ¿cómo podía dar testimonio de aquella Luz, que descendió de cosas indecibles e invisibles? Pues todos los herejes han decidido que el Demiurgo era ignorante de aquel Poder por encima de él, del que Juan resulta ser testigo y heraldo. Por lo cual el Señor dijo que le consideraba "más que profeta".³⁴³⁹ Pues todos los otros profetas predicaron el advenimiento de la Luz paternal, y deseaban ser dignos de ver a Aquel a quien predicaban; pero Juan hizo ambas cosas: anunció [el advenimiento] de antemano, de manera semejante a como hicieron los otros, y vio realmente a Aquel cuando vino, y le señaló, y persuadió a muchos a creer en Él, de modo que él mismo ocupó el lugar a la vez de profeta y de apóstol. Pues esto es ser más que profeta, porque "primero apóstoles, en segundo lugar profetas";³⁴⁴⁰ mas todas las cosas de un solo y el mismo Dios.

5. Aquel vino,³⁴⁴¹ que fue producido por Dios en una viña, y que fue consumido primero, era bueno. Ninguno³⁴⁴² de los que bebieron de él halló defecto en él; y el Señor participó también de él. Pero aquel vino era mejor que el que hizo el Verbo del agua, en el momento, y simplemente para uso de los que habían sido llamados a las bodas. Pues aunque el Señor tenía el poder de suministrar vino a los que festejaban, independientemente de toda sustancia creada, y de llenar con alimento a los hambrientos, no adoptó este curso; sino que, tomando los panes que la tierra había producido, y dando gracias,³⁴⁴³ y en la otra ocasión haciendo vino del agua, satisfizo a los que estaban recostados [a la mesa], y dio de beber a los que habían sido invitados a las bodas; mostrando que el Dios que hizo la tierra, y le ordenó producir fruto, que estableció las aguas y sacó las fuentes, era Aquel que en estos últimos tiempos otorgó a la humanidad, mediante su Hijo, la bendición del alimento y el favor de la bebida: el Incomprensible [actuando así] por medio de lo comprensible, y el Invisible por lo visible; puesto que no hay nadie más allá de Él, sino que Él existe en el seno del Padre.

6. Pues "nadie", dice, "ha visto a Dios jamás", a menos que "el Hijo unigénito de Dios, que está en el seno del Padre, Él le haya dado a conocer".³⁴⁴⁴ Pues Él, el Hijo que está en su seno, declara a todos el Padre que es invisible. Por lo cual ellos le conocen a Él a quien el Hijo le revela; y de nuevo, el Padre, por medio del Hijo, da conocimiento de su Hijo a los que le aman. Por quien también Natanael, habiendo sido enseñado, le reconoció, aquel a quien también el Señor dio testimonio, que era "un verdadero israelita, en quien no había engaño".³⁴⁴⁵ El israelita reconoció a su Rey, por eso clamó a Él: "Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel". Por quien también Pedro, habiendo sido enseñado, reconoció a Cristo como el Hijo del Dios vivo, cuando [Dios] dijo: "He aquí a mi Hijo amadísimo, en quien me complazco: pondré mi Espíritu sobre Él, y Él mostrará juicio a las naciones. No contenderá, ni gritará; ni nadie oirá su voz en las calles. La caña cascada no quebrará, y el pábilo humeante no apagará, hasta que haga salir el juicio a victoria;³⁴⁴⁶ y en su nombre confiarán las naciones".³⁴⁴⁷

7. Tales, pues, son los primeros principios del Evangelio: que hay un solo Dios, el Hacedor de este universo; Aquel que fue también anunciado por los profetas, y que por Moisés estableció la dispensación de la ley,—[principios] que proclaman al Padre de nuestro Señor Jesucristo, e ignoran a cualquier otro Dios o Padre excepto a Él. Tan firme es el terreno sobre el que descansan estos Evangelios, que los mismos herejes dan testimonio de ellos, y, partiendo de estos [documentos], cada uno de ellos se esfuerza por establecer su propia doctrina peculiar. Pues los ebionitas, que usan solamente el Evangelio de Mateo,³⁴⁴⁸ son refutados a partir de este mismo, haciendo suposiciones falsas respecto al Señor. Pero Marción, mutilando aquel según Lucas, es probado blasfemo del único Dios existente, a partir de aquellos [pasajes] que todavía retiene. Aquellos, de nuevo, que separan a Jesús de Cristo, alegando que Cristo permaneció impasible, pero que fue Jesús quien padeció, prefiriendo el Evangelio de Marcos, si lo leen con amor a la verdad, pueden ver sus errores rectificados. Aquellos, además, que siguen a Valentín, haciendo uso copioso de aquel según Juan, para ilustrar sus conjunciones, serán probados totalmente en error mediante este mismo Evangelio, como he mostrado en el primer libro. Puesto que, entonces, nuestros oponentes dan testimonio de nosotros, y hacen uso de estos [documentos], nuestra prueba derivada de ellos es firme y verdadera.

8. No es posible que los Evangelios puedan ser ni más ni menos en número de lo que son. Pues, puesto que hay cuatro zonas del mundo en que vivimos, y cuatro vientos principales,³⁴⁴⁹ mientras la Iglesia está dispersa por todo el mundo, y la "columna y fundamento"³⁴⁵⁰ de la Iglesia es el Evangelio y el espíritu de vida; es propio que ella tenga cuatro columnas, exhalando inmortalidad por todos lados, y vivificando a los hombres de nuevo. De cuyo hecho, es evidente que el Verbo, el Artífice de todo, Aquel que está sentado sobre los querubines, y contiene todas las cosas, Aquel que fue manifestado a los hombres, nos ha dado el Evangelio bajo cuatro aspectos, pero unidos entre sí por un solo Espíritu. Como también dice David, al suplicar su manifestación: "Tú que estás sentado entre los querubines, resplandece".³⁴⁵¹ Pues los querubines, también, eran de cuatro rostros, y sus rostros eran imágenes de la dispensación del Hijo de Dios. Pues, [como dice la Escritura], "El primer ser viviente era semejante a un león",³⁴⁵² simbolizando su operación eficaz, su liderazgo y poder real; el segundo [ser viviente] era semejante a un becerro, significando [su] orden sacrificial y sacerdotal; pero "el tercero tenía, por así decir, el rostro como de un hombre",—una descripción evidente de su advenimiento como ser humano; "el cuarto era semejante a un águila volando", señalando el don del Espíritu que se cierne con sus alas sobre la Iglesia. Y por tanto los Evangelios están en conformidad con estas cosas, entre las cuales Cristo Jesús está sentado. Pues aquel según Juan relata su generación original, eficaz y gloriosa del Padre, declarando así: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios".³⁴⁵³ También, "todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada fue hecho". Por esta razón, también, es aquel Evangelio lleno de toda confianza, pues tal es su persona.³⁴⁵⁴ Pero aquel según Lucas, retomando [su] carácter sacerdotal, comenzó con Zacarías el sacerdote ofreciendo sacrificio a Dios. Pues ahora era preparado el becerro cebado, a punto de ser inmolado por³⁴⁵⁵ el reencuentro del hijo menor. Mateo, de nuevo, relata su generación como hombre, diciendo: "Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham";³⁴⁵⁶ y también, "El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera". Este, pues, es el Evangelio de su humanidad;³⁴⁵⁷ por cuya razón es, también, que [el carácter de] un hombre humilde y manso se mantiene a través de todo el Evangelio. Marcos, por otra parte, comienza con [una referencia al] espíritu profético que desciende de lo alto a los hombres, diciendo: "Principio del Evangelio de Jesucristo, como está escrito en el profeta Isaías",—señalando al aspecto alado del Evangelio; y por esta razón hizo una narración compendiosa y cursiva, pues tal es el carácter profético. Y el Verbo de Dios mismo solía conversar con los patriarcas antemosáicos, según su divinidad y gloria; pero para los bajo la ley instituyó un servicio sacerdotal y litúrgico.³⁴⁵⁸ Después, hecho hombre por nosotros, envió el don del Espíritu celestial sobre toda la tierra, protegiéndonos con sus alas. Tal, pues, como fue el curso seguido por el Hijo de Dios, tal era también la forma de los seres vivientes; y tal como era la forma de los seres vivientes, tal era también el carácter del Evangelio.³⁴⁵⁹ Pues los seres vivientes son cuadriformes, y el Evangelio es cuadriforme, como lo es también el curso seguido por el Señor. Por esta razón fueron dadas cuatro alianzas principales ( καθολικαί ) a la raza humana:³⁴⁶⁰ una, antes del diluvio, bajo Adán; la segunda, la posterior al diluvio, bajo Noé; la tercera, la entrega de la ley, bajo Moisés; la cuarta, la que renueva al hombre y resume todas las cosas en sí misma por medio del Evangelio, elevando y llevando a los hombres sobre sus alas al reino celestial.

9. Siendo estas cosas así, todos los que destruyen la forma del Evangelio son vanos, ignorantes, y también audaces; aquellos, [quiero decir,] que representan los aspectos del Evangelio como siendo o más en número que lo antes dicho, o, por otra parte, menos. La primera clase [lo hace], para que parezcan haber descubierto más de lo que es la verdad; la última, para que desechen las dispensaciones de Dios. Pues Marción, rechazando el Evangelio entero, o más bien, cortándose a sí mismo del Evangelio, se jacta de tener parte en las [bendiciones del] Evangelio.³⁴⁶¹ Otros, de nuevo (los montanistas), para anular el don del Espíritu, que en los últimos tiempos ha sido, por el beneplácito del Padre, derramado sobre la raza humana, no admiten aquel aspecto [de la dispensación evangélica] presentado por el Evangelio de Juan, en el cual el Señor prometió que enviaría al Parácletos;³⁴⁶² sino que descartan a la vez el Evangelio y el Espíritu profético. ¡Hombres miserables, en verdad! que quieren ser pseudo-profetas, en efecto, pero que descartan el don de profecía de la Iglesia; actuando como aquellos (los encratitas)³⁴⁶³ que, a causa de los que entran en hipocresía, se mantienen alejados de la comunión de los hermanos. Debemos concluir, además, que estos hombres (los montanistas) no pueden admitir tampoco al apóstol Pablo. Pues, en su Epístola a los Corintios,³⁴⁶⁴ habla expresamente de dones proféticos, y reconoce a hombres y mujeres profetizando en la Iglesia. Pecando, por tanto, en todos estos particulares, contra el Espíritu de Dios,³⁴⁶⁵ caen en el pecado irremisible. Pero los que son de Valentín, siendo, por otra parte, enteramente temerarios, mientras presentan sus propias composiciones, se jactan de poseer más Evangelios de los que realmente hay. En efecto, han llegado a tal grado de audacia, como para titular su escrito comparativamente reciente "el Evangelio de la verdad", aunque no concuerda en nada con los Evangelios de los Apóstoles, de modo que en realidad no tienen ningún Evangelio que no esté lleno de blasfemia. Pues si lo que han publicado es el Evangelio de la verdad, y sin embargo es totalmente desemejante de aquellos que nos han sido transmitidos de los apóstoles, cualquiera que lo desee puede aprender, como se muestra por las Escrituras mismas, que aquello que ha sido transmitido de los apóstoles ya no puede ser considerado el Evangelio de la verdad. Pero que solamente estos Evangelios son verdaderos y fiables, y no admiten ni aumento ni disminución del número antes dicho, lo he probado con tan numerosos y tales [argumentos]. Pues, puesto que Dios hizo todas las cosas en debida proporción y adaptación, era propio también que el aspecto exterior del Evangelio estuviera bien ordenado y armonizado. Habiendo sido investigada, pues, la opinión de aquellos hombres que nos transmitieron el Evangelio, desde sus fuentes mismísimas, procedamos también a los apóstoles restantes, e indaguemos su doctrina con respecto a Dios; luego, en su debido curso escucharemos las palabras mismas del Señor.

1. El apóstol Pedro, por tanto, después de la resurrección del Señor y de su asunción a los cielos, deseando completar el número de los doce apóstoles y eligiendo para el lugar de Judas un sustituto que fuera escogido por Dios, se dirigió así a los presentes: "Varones hermanos, esta Escritura debía cumplirse, la cual el Espíritu Santo, por boca de David, dijo antes acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús. Porque era contado con nosotros:³⁴⁶⁶ … Quede desierta su habitación, y nadie habite en ella;³⁴⁶⁷ y tome otro su obispado";³⁴⁶⁸ conduciendo así al complemento de los apóstoles, según las palabras dichas por David. De nuevo, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos, para que todos profetizaran y hablaran en lenguas, y algunos se burlaban de ellos, como si estuvieran ebrios de vino nuevo, Pedro dijo que no estaban ebrios, pues era la hora tercera del día; sino que esto era lo que había sido dicho por el profeta: "Sucederá en los últimos días, dice Dios, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán".³⁴⁶⁹ El Dios, pues, que prometió por el profeta que enviaría su Espíritu sobre todo el género humano, fue el que lo envió; y Dios mismo es anunciado por Pedro como habiendo cumplido su propia promesa.

2. Porque Pedro dijo: "Varones de Israel, oíd mis palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con poderes, maravillas y señales, que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis; a ése, entregado por el determinado consejo y el previo conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole; al cual Dios resucitó, habiendo soltado los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Porque David dice de él:³⁴⁷⁰ Veía al Señor siempre delante de mí; porque está a mi diestra, para que no sea conmovido. Por lo cual mi corazón se alegró, y se gozó mi lengua; y aun mi carne descansará en esperanza; porque no dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción".³⁴⁷¹ Luego procede a hablarles confiadamente acerca del patriarca David, que estaba muerto y sepultado, y que su sepulcro está entre ellos hasta el día de hoy. Dijo: "Pero siendo profeta, y sabiendo que Dios le había jurado con juramento que del fruto de su cuerpo uno se sentaría en su trono; previendo esto, habló de la resurrección de Cristo, que no fue dejado en el infierno, ni su carne vio corrupción. A este Jesús", dijo, "Dios le resucitó, de lo cual todos nosotros somos testigos; el cual, exaltado por la diestra de Dios, y recibiendo del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado este don³⁴⁷² que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que Dios ha hecho a este mismo Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Señor y Cristo".³⁴⁷³ Y cuando las multitudes exclamaron: "¿Qué haremos entonces?", Pedro les dice: "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesús para remisión de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo".³⁴⁷⁴ Así los apóstoles no predicaron otro Dios, ni otra Plenitud; ni que el Cristo que padeció y resucitó fuera uno, mientras el que voló a lo alto era otro, y permaneció impasible; sino que había un solo y mismo Dios Padre, y Cristo Jesús que resucitó de los muertos; y predicaron la fe en él a los que no creían en el Hijo de Dios, y les exhortaron con los profetas, que el Cristo que Dios prometió enviar, lo envió en Jesús, a quien ellos crucificaron y Dios resucitó.

3. Además, cuando Pedro, acompañado de Juan, vio al hombre cojo de nacimiento, sentado y pidiendo limosna ante aquella puerta del templo llamada la Hermosa, le dijo: "No tengo plata ni oro; mas lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. Y al instante sus piernas y sus pies cobraron fuerza; y anduvo, y entró con ellos en el templo, andando, saltando y alabando a Dios".³⁴⁷⁵ Entonces, cuando una multitud se reunió a su alrededor de todas partes a causa de este hecho inesperado, Pedro les dijo: "Varones de Israel, ¿por qué os maravilláis de esto, o por qué nos miráis tan fijamente, como si por nuestro propio poder hubiésemos hecho andar a este hombre? El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo, a quien vosotros entregasteis para juicio,³⁴⁷⁶ y negasteis en presencia de Pilato, cuando éste quería soltarle. Mas vosotros os ensañasteis contra³⁴⁷⁷ el Santo y el Justo, y pedisteis que se os concediera un homicida; pero matasteis al Príncipe de la vida, a quien Dios ha resucitado de entre los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Y por la fe en su nombre, a éste que veis y conocéis, su nombre le ha fortalecido; sí, la fe que es por Él, le ha dado esta completa sanidad en presencia de todos vosotros. Y ahora, hermanos, sé que por ignorancia hicisteis esta maldad.³⁴⁷⁸ … Pero lo que Dios antes había anunciado por boca de todos los profetas, que su Cristo había de padecer, lo ha cumplido así. Arrepentíos, pues, y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, y para que³⁴⁷⁹ vengan sobre vosotros los tiempos del refrigerio de la presencia del Señor; y Él enviará a Jesucristo, preparado de antemano para vosotros,³⁴⁸⁰ a quien es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración³⁴⁸¹ de todas las cosas, de las cuales Dios ha hablado por boca de sus santos profetas. Porque Moisés en verdad dijo a nuestros padres: Vuestro Señor Dios os levantará de entre vuestros hermanos un Profeta, semejante a mí; a Él oiréis en todas las cosas que os diga. Y acontecerá que toda alma que no oyere a aquel Profeta, será destruida de entre el pueblo. Y todos [los profetas] desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, han anunciado asimismo estos días. Vosotros sois los hijos de los profetas y de la alianza que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: Y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. A vosotros primeramente, Dios, habiendo resucitado a su Hijo, le envió bendiciéndoos, para que cada uno se convierta de sus iniquidades".³⁴⁸² Pedro, juntamente con Juan, les predicó este sencillo mensaje de buenas nuevas, a saber, que la promesa que Dios hizo a los padres había sido cumplida por Jesús; no proclamando ciertamente a otro dios, sino al Hijo de Dios, que también fue hecho hombre y padeció; conduciendo así a Israel al conocimiento, y predicando por medio de Jesús la resurrección de los muertos,³⁴⁸³ y mostrando que todo lo que los profetas habían anunciado acerca del padecimiento de Cristo, Dios lo había cumplido.

4. Por esta razón, también, cuando los principales sacerdotes se reunieron, Pedro, lleno de osadía, les dijo: "Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel, si hoy somos examinados por vosotros acerca del bien hecho a un hombre enfermo, por qué medio ha sido sanado; sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que por el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está aquí delante de vosotros sano. Ésta es la piedra que fue desechada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos":³⁴⁸⁴ Así los apóstoles no cambiaron a Dios, sino que predicaron al pueblo que Cristo era Jesús el crucificado, a quien el mismo Dios que había enviado a los profetas, siendo Dios mismo, resucitó, y dio en él salvación a los hombres.

5. Quedaron confundidos, por tanto, tanto por este caso de sanidad ("porque el hombre tenía más de cuarenta años aquel en quien se había realizado este milagro de sanidad"³⁴⁸⁵), como por la doctrina de los apóstoles, y por la exposición de los profetas, cuando los principales sacerdotes despidieron a Pedro y a Juan. Éstos volvieron a los demás de sus compañeros apóstoles y discípulos del Señor, es decir, a la Iglesia, y relataron lo sucedido, y cuán valientemente habían actuado en el nombre de Jesús. Toda la Iglesia, se dice entonces, "cuando lo oyeron, alzaron la voz a Dios unánimes, y dijeron: Señor, tú eres Dios, que hiciste el cielo, la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay; que, por el Espíritu Santo,³⁴⁸⁶ por boca de nuestro padre David, tu siervo, dijiste: ¿Por qué se amotinaron las gentes, y los pueblos pensaron cosas vanas? Los reyes de la tierra se levantaron, y los gobernantes se reunieron contra el Señor, y contra su Cristo. Porque en verdad, en esta ciudad,³⁴⁸⁷ contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, con los gentiles, y el pueblo de Israel, se reunieron, para hacer lo que tu mano y tu consejo habían determinado antes que se hiciera".³⁴⁸⁸ Éstas son las voces de la Iglesia de la cual toda Iglesia tuvo su origen; éstas son las voces de la metrópoli de los ciudadanos de la nueva alianza; éstas son las voces de los apóstoles; éstas son voces de los discípulos del Señor, los verdaderamente perfectos, quienes, después de la asunción del Señor, fueron perfeccionados por el Espíritu, e invocaron al Dios que hizo el cielo, la tierra y el mar, — que fue anunciado por los profetas, — y a Jesucristo su Hijo, a quien Dios ungió, y que no conocía otro [Dios]. Porque en aquel tiempo y lugar no estaba ni Valentín, ni Marción, ni el resto de estos subversores [de la verdad], ni sus secuaces. Por lo cual Dios, el Hacedor de todas las cosas, los oyó. Porque se dice: "El lugar fue sacudido donde estaban reunidos; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaron la palabra de Dios con osadía"³⁴⁸⁹ a todo el que estaba dispuesto a creer.³⁴⁹⁰ "Y con gran poder", se añade, "daban los apóstoles testimonio de la resurrección del Señor Jesús",³⁴⁹¹ diciéndoles: "El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien vosotros prendisteis y matasteis, colgándole de un madero: a éste Dios le ha exaltado por su diestra³⁴⁹² por Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento a Israel, y perdón de pecados. Y nosotros somos testigos de estas palabras; como también lo es el Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que creen en él".³⁴⁹³ "Y diariamente", se dice, "en el templo, y de casa en casa, no cesaban de enseñar y predicar a Cristo Jesús",³⁴⁹⁴ el Hijo de Dios. Porque éste era el conocimiento de la salvación, que hace perfectos hacia Dios a los que reconocen el advenimiento de su Hijo.

6. Pero como algunos de estos hombres afirman impúdicamente que los apóstoles, cuando predicaban entre los judíos, no podían declararles otro dios además de aquel en quien ellos (sus oyentes³⁴⁹⁵) creían, les decimos que si los apóstoles hablaban a la gente de acuerdo con la opinión que se les había inculcado antiguamente, nadie aprendió la verdad de ellos, ni, en una fecha mucho más temprana, del Señor; pues dicen que él mismo habló de la misma manera. Por lo cual, tampoco estos hombres mismos conocen la verdad; sino que, puesto que tal era su opinión acerca de Dios, habían recibido la doctrina tal como podían oírla. Según este modo de hablar, por tanto, la regla de la verdad no puede estar con nadie; sino que todos los discípulos atribuirán esta práctica a todos los maestros, que así como cada persona pensaba, y hasta donde se extendía su capacidad, así era también el lenguaje que se le dirigía. Pero el advenimiento del Señor aparecerá superfluo e inútil, si en verdad vino con la intención de tolerar y preservar la idea que cada hombre tenía de Dios arraigada en él desde antiguo. Además de esto, era una tarea mucho más pesada que aquel a quien los judíos habían visto como hombre, y habían fijado en la cruz, fuera predicado como Cristo el Hijo de Dios, su Rey eterno. Sin embargo, puesto que esto era así, ciertamente no les hablaron de acuerdo con su antigua creencia. Pues ellos, que les dijeron en su cara que eran los asesinos del Señor, también predicarían con mucha más audacia que el Padre que está por encima del Demiurgo, y no lo que cada individuo se decía a sí mismo que creyera [respecto a Dios]; y el pecado era mucho menor, si en verdad no habían fijado en la cruz al Salvador superior (al cual les convenía ascender), puesto que era impasible. Porque, así como no hablaron a los gentiles en conformidad con sus nociones, sino que les dijeron con audacia que sus dioses no eran dioses, sino los ídolos de los demonios; así habrían predicado de la misma manera a los judíos, si hubieran conocido otro Padre más grande o más perfecto, no alimentando ni fortaleciendo la opinión falsa de estos hombres acerca de Dios. Además, mientras destruían el error de los gentiles, y los alejaban de sus dioses, ciertamente no les indujeron otro error; sino que, quitando los que no eran dioses, les señalaron al que solo era Dios y el verdadero Padre.

7. De las palabras de Pedro, por tanto, que dirigió en Cesarea al centurión Cornelio, y a aquellos gentiles con él, a quienes la palabra de Dios fue predicada por primera vez, podemos entender lo que los apóstoles solían predicar, la naturaleza de su predicación, y su idea con respecto a Dios. Porque este Cornelio era, se dice, "un hombre devoto, y que temía a Dios con toda su casa, dando muchas limosnas al pueblo, y orando a Dios siempre. Vio, pues, alrededor de la hora novena del día, un ángel de Dios que entraba a él, y le decía: Tus limosnas han subido para memoria delante de Dios. Envía, pues, a Simón, que se llama Pedro".³⁴⁹⁶ Pero cuando Pedro vio la visión, en la que una voz del cielo le decía: "Lo que Dios ha limpiado, no lo llames tú común",³⁴⁹⁷ esto sucedió [para enseñarle] que el Dios que había, mediante la ley, distinguido entre lo limpio y lo inmundo, era el que había purificado a los gentiles mediante la sangre de su Hijo — aquel a quien también Cornelio adoraba; a quien Pedro, entrando, dijo: "En verdad percibo que Dios no hace acepción de personas; sino que en toda nación, el que le teme y obra justicia, le es acepto".³⁴⁹⁸ Él indica así claramente que aquel a quien Cornelio había temido antes como Dios, de quien había oído mediante la ley y los profetas, por cuya causa también solía dar limosnas, es, en verdad, Dios. El conocimiento del Hijo le faltaba, sin embargo; por eso [Pedro] añadió: "La palabra, ya sabéis, que fue publicada por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: Jesús de Nazaret, cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder; el cual anduvo haciendo bien, y sanando a todos los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con él. Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo tanto en la tierra de los judíos como en Jerusalén; a quien mataron, colgándole de un madero: a éste Dios le resucitó al tercer día, y le mostró abiertamente; no a todo el pueblo, sino a nosotros, testigos escogidos de antemano por Dios, que comimos y bebimos con él después de la resurrección de los muertos. Y nos mandó predicar al pueblo, y testificar que él es el que Dios ha ordenado para ser Juez de vivos y muertos. A él dan testimonio todos los profetas, de que, mediante su nombre, todo el que cree en él recibe remisión de pecados".³⁴⁹⁹ Los apóstoles, por tanto, predicaron al Hijo de Dios, de quien los hombres eran ignorantes; y su advenimiento, a aquellos que ya habían sido instruidos acerca de Dios; pero no introdujeron otro dios. Porque si Pedro hubiera conocido algo semejante, habría predicado libremente a los gentiles que el Dios de los judíos era ciertamente uno, pero el Dios de los cristianos otro; y todos ellos, sin duda, asombrados por la visión del ángel, habrían creído lo que les dijera. Pero es evidente por las palabras de Pedro que él retenía ciertamente al Dios que ya les era conocido; pero también les dio testimonio de que Jesucristo era el Hijo de Dios, el Juez de vivos y muertos, en quien también les mandó que fueran bautizados para remisión de pecados; y no solo esto, sino que testificó que Jesús era él mismo el Hijo de Dios, quien también, habiendo sido ungido con el Espíritu Santo, es llamado Jesucristo. Y él es el mismo ser que nació de María, como implica el testimonio de Pedro. ¿Puede realmente ser que Pedro no estuviera en aquel tiempo en posesión del conocimiento perfecto que estos hombres descubrieron después? Según ellos, por tanto, Pedro era imperfecto, y los demás apóstoles eran imperfectos; y así sería conveniente que ellos, volviendo a la vida, se hicieran discípulos de estos hombres, para que también ellos pudieran ser hechos perfectos. Pero esto es verdaderamente ridículo. Estos hombres, de hecho, resultan no ser discípulos de los apóstoles, sino de sus propias nociones perversas. A esta causa se deben también las diversas opiniones que existen entre ellos, en tanto que cada uno adoptó el error en la medida en que era capaz³⁵⁰⁰ [de abrazarlo]. Pero la Iglesia en todo el mundo, teniendo su origen firme de los apóstoles, persevera en una y la misma opinión con respecto a Dios y a su Hijo.

8. Pero de nuevo: ¿A quién predicó Felipe al eunuco de la reina de los etíopes, que volvía de Jerusalén y leía al profeta Isaías, cuando él y este hombre estaban solos juntos? ¿No fue a Aquel de quien el profeta habló: "Fue llevado como oveja al matadero, y como cordero mudo delante del que lo trasquila, así no abrió la boca"? "¿Quién contará su generación? porque su vida es quitada de la tierra."³⁵⁰¹ [Felipe declaró] que éste era Jesús, y que la Escritura se cumplía en Él; como también lo hizo el propio eunuco creyente; y, pidiendo inmediatamente ser bautizado, dijo: "Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios".³⁵⁰² Este hombre fue enviado también a las regiones de Etiopía, a predicar lo que él mismo había creído: que había un solo Dios predicado por los profetas, pero que el Hijo de este [Dios] ya había hecho [Su] aparición en naturaleza humana (secundum hominem), y había sido llevado como oveja al matadero; y todas las demás afirmaciones que los profetas hicieron acerca de Él.

9. También Pablo mismo —después de que el Señor le habló desde el cielo, y le mostró que, al perseguir a sus discípulos, perseguía a su propio Señor, y le envió a Ananías para que recobrara la vista y fuera bautizado— "predicó", se dice, "a Jesús en las sinagogas de Damasco, con toda libertad de palabra, que éste es el Hijo de Dios, el Cristo".³⁵⁰³ Éste es el misterio que dice le fue dado a conocer por revelación: que Aquel que padeció bajo Poncio Pilato, es el mismo Señor de todos, y Rey, y Dios, y Juez, recibiendo poder de Aquel que es el Dios de todos, porque se hizo "obediente hasta la muerte, y muerte de cruz".³⁵⁰⁴ Y en la medida en que esto es verdad, cuando predicaba a los atenienses en el Areópago —donde, no habiendo judíos presentes, tenía poder para predicar a Dios con libertad de palabra— les dijo: "Dios, que hizo el mundo y todas las cosas que hay en él, Él, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos de manos; ni es tocado³⁵⁰⁵ por manos de hombres, como si necesitara de algo, pues Él da a todos vida, y aliento, y todas las cosas; quien ha hecho de una sola sangre toda la raza de los hombres para habitar sobre la faz de toda la tierra,³⁵⁰⁶ predeterminando los tiempos según el límite de su habitación, para que buscaran a la Deidad, si de algún modo pudieran rastrearle, o hallarle, aunque no está lejos de cada uno de nosotros. Porque en Él vivimos, y nos movemos, y existimos, como también algunos de los vuestros han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Deidad sea semejante a oro o plata, o piedra esculpida por arte o artificio de hombre. Por tanto, Dios, pasando por alto los tiempos de la ignorancia, manda ahora a todos los hombres en todo lugar que se conviertan a Él con arrepentimiento; porque ha establecido un día, en el cual el mundo será juzgado con justicia por aquel hombre Jesús; de lo cual ha dado seguridad resucitándole de entre los muertos".³⁵⁰⁷ Ahora bien, en este pasaje no sólo les declara a Dios como Creador del mundo, no habiendo judíos presentes, sino que también hizo una sola raza de hombres para habitar sobre toda la tierra; como también declaró Moisés: "Cuando el Altísimo dividió las naciones, al dispersar a los hijos de Adán, fijó los términos de los pueblos según el número de los ángeles de Dios";³⁵⁰⁸ pero aquel pueblo que cree en Dios no está ahora bajo el poder de los ángeles, sino bajo el [dominio] del Señor. "Porque su pueblo Jacob fue hecho la porción del Señor, Israel la cuerda de su heredad".³⁵⁰⁹ Y además, en Listra de Licia (Licaonia), cuando Pablo estaba con Barnabé, y en el nombre de nuestro Señor Jesucristo había hecho andar a un hombre cojo desde su nacimiento, y cuando la multitud quiso honrarlos como dioses a causa del hecho asombroso, les dijo: "Somos hombres semejantes a vosotros, que os predicamos a Dios, para que os apartéis de estos vanos ídolos al Dios vivo, que hizo el cielo, y la tierra, y el mar, y todas las cosas que hay en ellos; quien en tiempos pasados permitió a todas las naciones andar en sus propios caminos, si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándoos lluvias del cielo y estaciones fructíferas, llenando vuestros corazones de sustento y alegría".³⁵¹⁰ Pero que todas sus Epístolas concuerdan con estas declaraciones, lo mostraré por las Epístolas mismas cuando exponga al apóstol, en el lugar oportuno. Y mientras aduzco con estas pruebas las verdades de la Escritura, y expongo breve y compendiosamente cosas que están dichas de diversas maneras, atiende tú también a ellas con paciencia, y no las tengas por prolijas; teniendo en cuenta que las pruebas [de las cosas] contenidas en las Escrituras no pueden mostrarse sino a partir de las Escrituras mismas.

10. Y además, Esteban, que fue elegido primer diácono por los apóstoles, y que, de todos los hombres, fue el primero en seguir las huellas del martirio del Señor, siendo el primero que fue muerto por confesar a Cristo, hablando con denuedo entre el pueblo y enseñándoles, dice: "El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abraham, … y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostraré; … y le trasladó a esta tierra, en la cual vosotros habitáis ahora. Y no le dio en ella herencia, ni aun para asentar un pie; pero prometió que se la daría en posesión, y a su simiente después de él. … Y Dios habló de esta manera: Que su simiente sería peregrina en tierra extraña, y sería reducida a servidumbre, y maltratada cuatrocientos años; y a la nación a la cual servirán, yo la juzgaré, dice el Señor. Y después saldrán, y me servirán en este lugar. Y le dio la alianza de la circuncisión: y así [Abraham] engendró a Isaac."³⁵¹¹ Y el resto de sus palabras anuncian al mismo Dios, que estuvo con José y con los patriarcas, y que habló con Moisés.

11. Y que todo el ámbito de la doctrina de los apóstoles proclamaba a un solo y mismo Dios, que sacó a Abraham, que le hizo la promesa de la herencia, que a su debido tiempo le dio la alianza de la circuncisión, que llamó a sus descendientes de Egipto, preservados exteriormente por la circuncisión —pues la dio como signo, para que no fueran como los egipcios—, que Él era el Hacedor de todas las cosas, que Él era el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que Él era el Dios de la gloria, —quienes lo deseen pueden aprenderlo de las mismas palabras y obras de los apóstoles, y pueden contemplar el hecho de que este Dios es uno, sobre el cual no hay otro. Pero aun si hubiera otro dios por encima de Él, diríamos, al [instituir] una comparación de la cantidad [de la obra realizada por cada uno], que el segundo es superior al primero. Pues por las obras aparece el hombre mejor, como ya he señalado;³⁵¹² y, dado que éstos no tienen obras de su padre que aducir, se demuestra que éste es el único Dios. Pero si alguno, "enfermo por cuestiones",³⁵¹³ imaginara que lo que los apóstoles han declarado acerca de Dios debe ser alegorizado, considere mis afirmaciones anteriores, en las cuales expuse a un solo Dios como Fundador y Hacedor de todas las cosas, y destruí y puse al descubierto sus alegaciones; y las hallará conformes a la doctrina de los apóstoles, y así mantendrá lo que ellos solían enseñar y de lo que estaban persuadidos: que hay un solo Dios, el Hacedor de todas las cosas. Y cuando haya despojado su mente de tal error, y de esa blasfemia contra Dios que implica, hallará por sí mismo razón para reconocer que tanto la ley mosaica como la gracia de la nueva alianza, por estar ambas adaptadas a los tiempos [en que fueron dadas], fueron otorgadas por un solo y mismo Dios para beneficio del género humano.

12. Porque todos aquellos que son de mente perversa, habiéndose opuesto a la legislación mosaica, juzgándola desemejante y contraria a la doctrina del Evangelio, no se han aplicado a investigar las causas de la diferencia de cada alianza. Puesto que, por tanto, han sido abandonados por el amor paternal, e inflados por Satanás, siendo arrastrados a la doctrina de Simón Mago, han apostatado en sus opiniones de Aquel que es Dios, e imaginado que ellos mismos han descubierto más que los apóstoles, hallando otro dios; y [sostienen] que los apóstoles predicaron el Evangelio todavía bajo cierta influencia de opiniones judías, pero que ellos mismos son más puros [en doctrina] y más inteligentes que los apóstoles. Por lo cual también Marción y sus seguidores se han dedicado a mutilar las Escrituras, no reconociendo algunos libros en absoluto; y, recortando el Evangelio según Lucas y las Epístolas de Pablo, afirman que éstos son los únicos auténticos, que ellos mismos han abreviado así. En otra obra,³⁵¹⁴ sin embargo, los refutaré, Dios concediéndome [fuerza], a partir de éstos que aún conservan. Pero todos los demás, inflados con el falso nombre de "conocimiento", ciertamente reconocen las Escrituras; pero pervierten las interpretaciones, como he mostrado en el primer libro. Y, en efecto, los seguidores de Marción blasfeman directamente contra el Creador, alegando que es el creador de los males, [pero] sosteniendo una teoría más tolerable³⁵¹⁵ en cuanto a su origen, [y] afirmando que hay dos seres, dioses por naturaleza, que difieren entre sí, —siendo uno bueno, y el otro malo. Los de Valentín, sin embargo, aunque emplean nombres de un tipo más honorable, y exponen que Aquel que es Creador es a la vez Padre, y Señor, y Dios, [no obstante] hacen su teoría o secta más blasfema, al sostener que Él no fue producido de ninguno de aquellos Eones dentro del Pléroma, sino de aquel defecto que había sido expulsado más allá del Pléroma. La ignorancia de las Escrituras y de la dispensación de Dios ha traído todas estas cosas sobre ellos. Y en el curso de esta obra tocaré la causa de la diferencia de las alianzas por una parte, y, por otra, de su unidad y armonía.

13. Pero que tanto los apóstoles como sus discípulos enseñaron así como predica la Iglesia, y que enseñando así fueron perfeccionados, por lo cual también fueron llamados a aquello que es perfecto —Esteban, enseñando estas verdades, cuando aún estaba en la tierra, vio la gloria de Dios, y a Jesús a su diestra, y exclamó: "He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios."³⁵¹⁶ Estas palabras dijo, y fue apedreado; y así cumplió la doctrina perfecta, imitando en todo al Caudillo del martirio, y orando por los que le mataban, con estas palabras: "Señor, no les tomes en cuenta este pecado." Así fueron perfeccionados los que conocieron a un solo y mismo Dios, que de principio a fin estuvo presente con el género humano en las diversas dispensaciones; como declara el profeta Oseas: "He colmado visiones, y usado semejanzas por manos de los profetas."³⁵¹⁷ Aquellos, por tanto, que entregaron sus almas a la muerte por el Evangelio de Cristo —¿cómo habrían podido hablar a los hombres conforme a una opinión antigua establecida? Si ése hubiera sido el camino adoptado por ellos, no habrían sufrido; pero en la medida en que predicaron cosas contrarias a aquellas personas que no asentían a la verdad, por esa razón sufrieron. Es evidente, por tanto, que no abandonaron la verdad, sino que con toda denuedo predicaron a judíos y griegos. A los judíos, en verdad, [proclamaron] que el Jesús que fue crucificado por ellos era el Hijo de Dios, el Juez de vivos y muertos, y que Él ha recibido de su Padre un reino eterno en Israel, como he señalado; pero a los griegos predicaron a un solo Dios, que hizo todas las cosas, y a Jesucristo su Hijo.

14. Esto se muestra con luz aún más clara por la carta de los apóstoles, que no enviaron ni a los judíos ni a los griegos, sino a aquellos que de entre los gentiles creyeron en Cristo, confirmando su fe. Pues cuando ciertos hombres habían bajado de Judea a Antioquía —donde también, por primera vez, los discípulos del Señor fueron llamados cristianos, a causa de su fe en Cristo— y buscaban persuadir a los que habían creído en el Señor a circuncidarse, y a realizar otras cosas según la observancia de la ley; y cuando Pablo y Barnabé habían subido a Jerusalén a los apóstoles a causa de esta cuestión, y toda la Iglesia se había reunido, Pedro les habló así: "Varones hermanos, vosotros sabéis que desde los días antiguos Dios hizo elección entre vosotros, para que los gentiles oyeran por mi boca la palabra del Evangelio y creyeran. Y Dios, que escudriña el corazón, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo, como también a nosotros; y ninguna diferencia puso entre nosotros y ellos, purificando sus corazones por la fe. Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, imponiendo un yugo sobre el cuello de los discípulos, que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar? Pero creemos que por la gracia de nuestro Señor Jesucristo seremos salvos, de igual modo que ellos."³⁵¹⁸ Después de él habló Santiago de esta manera: "Varones hermanos, Simón ha declarado cómo Dios se propuso tomar de entre los gentiles un pueblo para su nombre. Y así³⁵¹⁹ concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré, y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y reedificaré sus ruinas, y lo pondré en pie: para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace estas cosas.³⁵²⁰ Conocida desde la eternidad es su obra para Dios. Por lo cual, por mi parte, juzgo que no inquietemos a los que de entre los gentiles se convierten a Dios: sino que se les prescriba que se abstengan de las vanidades de los ídolos, y de la fornicación, y de la sangre; y todo aquello³⁵²¹ que no quieran que se les haga a ellos, no lo hagan a otros."³⁵²² Y cuando estas cosas fueron dichas, y todos dieron su consentimiento, les escribieron de esta manera: "Los apóstoles, y los presbíteros, [y] los hermanos, a aquellos hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, y Siria, y Cilicia, salud: Por cuanto hemos oído que ciertas personas salidas de entre nosotros os han turbado con palabras, subvirtiendo vuestras almas, diciendo: Debéis circuncidaros, y guardar la ley; a quienes no dimos tal mandamiento: nos ha parecido bien, reunidos de común acuerdo, enviaros hombres escogidos con nuestro amado Barnabé y Pablo; hombres que han entregado su alma por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Hemos enviado, por tanto, a Judas y a Silas, para que os declaren nuestra opinión de palabra. Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros mayor carga que estas cosas necesarias; que os abstengáis de carnes ofrecidas a los ídolos, y de sangre, y de fornicación; y todo aquello que no queráis que se os haga a vosotros, no lo hagáis a otros: de lo cual, guardándoos, haréis bien, andando³⁵²³ en el Espíritu Santo." De todos estos pasajes, pues, es evidente que no enseñaron la existencia de otro Padre, sino que dieron la nueva alianza de libertad a los que recientemente habían creído en Dios por el Espíritu Santo. Pero indicaron claramente, por la naturaleza del punto debatido entre ellos, en cuanto a si era aún necesario circuncidar a los discípulos o no, que no tenían idea de otro dios.

15. Tampoco [en tal caso] habrían tenido semejante actitud respecto a la primera alianza, hasta el punto de no querer siquiera comer con los gentiles. Pues incluso Pedro, aunque había sido enviado a instruirlos y había sido constreñido por una visión a tal efecto, habló sin embargo con no poca vacilación, diciéndoles: "Vosotros sabéis cuán ilícito es para un hombre judío juntarse o llegarse a uno de otra nación; pero Dios me ha mostrado que no debo llamar común o inmundo a hombre alguno. Por lo cual vine sin replicar";³⁵²⁴ indicando con estas palabras que no habría ido a ellos si no se le hubiera mandado. Ni, por una razón semejante, les habría administrado tan prontamente el bautismo, si no los hubiera oído profetizar cuando el Espíritu Santo reposó sobre ellos. Y por eso exclamó: "¿Puede alguien impedir el agua, para que no sean bautizados éstos que han recibido el Espíritu Santo tan bien como nosotros?"³⁵²⁵ Persuadió, al mismo tiempo, a los que estaban con él, y señaló que, si el Espíritu Santo no hubiera reposado sobre ellos, bien podría haber habido alguno que hubiera puesto objeciones a su bautismo. Y los apóstoles que estaban con Santiago dejaron que los gentiles actuaran libremente, entregándonos al Espíritu de Dios. Pero ellos mismos, aun conociendo al mismo Dios, continuaron en las antiguas observancias; de modo que incluso Pedro, temiendo también incurrir en su reproche, aunque antes comía con los gentiles por causa de la visión y del Espíritu que había reposado sobre ellos, sin embargo, cuando vinieron ciertas personas de parte de Santiago, se retiró y no comió con ellos. Y Pablo dijo que Bernabé hizo asimismo lo mismo.³⁵²⁶ Así los apóstoles, a quienes el Señor hizo testigos de toda acción y de toda doctrina —pues en todas las ocasiones hallamos a Pedro, a Santiago y a Juan presentes con Él—, actuaron escrupulosamente según la dispensación de la ley mosaica, mostrando que procedía de un solo y mismo Dios; lo cual ciertamente nunca habrían hecho, como ya he dicho, si hubieran aprendido del Señor [que existía] otro Padre además de Aquel que estableció la dispensación de la ley.