Contra las herejías

En cuanto a su grandeza, por tanto, no es posible conocer a Dios, pues es imposible que el Padre pueda ser medido; pero en cuanto a su amor (pues esto es lo que nos lleva a Dios por su Verbo), cuando le obedecemos, siempre aprendemos que hay un Dios tan grande, y que es Él quien por sí mismo ha establecido, elegido, adornado y contiene todas las cosas; y entre todas las cosas, también a nosotros mismos y a este nuestro mundo. Nosotros también fuimos hechos, junto con aquellas cosas que Él contiene. Y éste es Aquel de quien dice la Escritura: "Y Dios formó al hombre, tomando barro de la tierra, y sopló en su rostro el aliento de vida."⁴⁰⁶³ No fueron, por tanto, los ángeles quienes nos hicieron, ni quienes nos formaron, ni tuvieron los ángeles poder para hacer una imagen de Dios, ni ningún otro, excepto el Verbo del Señor, ni ninguna Potestad remotamente distante del Padre de todas las cosas. Porque Dios no tuvo necesidad de estos [seres] para llevar a cabo lo que Él mismo había determinado de antemano consigo mismo que debía hacerse, como si no poseyera sus propias manos. Porque con Él estaban siempre presentes el Verbo y la Sabiduría, el Hijo y el Espíritu, por quienes y en quienes, libre y espontáneamente, hizo todas las cosas, a quienes también habla, diciendo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza";⁴⁰⁶⁴ tomando Él de sí mismo la sustancia de las criaturas [formadas], y el modelo de las cosas hechas, y el tipo de todos los adornos del mundo.

2. Verdaderamente, pues, declaró la Escritura, que dice: "Ante todo, cree que hay un solo Dios, que ha establecido todas las cosas y las ha completado, y que ha hecho que de lo que no tenía ser, todas las cosas vinieran a la existencia":⁴⁰⁶⁵ Aquel que contiene todas las cosas, y que no es contenido por nadie. Con razón también ha dicho Malaquías entre los profetas: "¿No es un solo Dios quien nos ha establecido? ¿No tenemos todos un solo Padre?"⁴⁰⁶⁶ Conforme a esto, dice también el apóstol: "Hay un solo Dios, el Padre, que está sobre todas las cosas, y en todos nosotros."⁴⁰⁶⁷ Asimismo dice también el Señor: "Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre";⁴⁰⁶⁸ manifiestamente por Aquel que hizo todas las cosas; pues no le entregó las cosas de otro, sino las suyas propias. Pero en todas las cosas [se da a entender que] nada se le ha ocultado, y por esta razón el mismo es el Juez de vivos y muertos; "teniendo la llave de David: Él abrirá, y nadie cerrará; Él cerrará, y nadie abrirá."⁴⁰⁶⁹ Porque nadie pudo, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, abrir el libro del Padre, ni contemplarle, a excepción del Cordero que fue inmolado, y que nos redimió con su propia sangre, recibiendo poder sobre todas las cosas del mismo Dios que hizo todas las cosas por el Verbo, y las adornó por [su] Sabiduría, cuando "el Verbo se hizo carne"; para que así como el Verbo de Dios tenía la soberanía en los cielos, así también pudiera tener la soberanía en la tierra, en cuanto [era] un hombre justo, "que no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca";⁴⁰⁷⁰ y para que tuviera la preeminencia sobre las cosas que están debajo de la tierra, siendo Él mismo hecho "el primogénito de los muertos";⁴⁰⁷¹ y para que todas las cosas, como ya he dicho, contemplaran a su Rey; y para que la luz paterna se encontrara con la carne de nuestro Señor y reposara sobre ella, y viniera a nosotros desde su carne resplandeciente, y para que así el hombre alcanzara la inmortalidad, habiendo sido revestido de la luz paterna.

3. He demostrado también ampliamente que el Verbo, es decir, el Hijo, estaba siempre con el Padre; y que la Sabiduría también, que es el Espíritu, estaba presente con Él, anterior a toda creación, lo declara por Salomón: "Dios fundó la tierra por la Sabiduría, y con inteligencia estableció el cielo. Por su conocimiento los abismos brotaron, y las nubes derramaron el rocío."⁴⁰⁷² Y de nuevo: "El Señor me creó como principio de sus caminos en su obra: me estableció desde la eternidad, en el principio, antes de hacer la tierra, antes de establecer los abismos, y antes de que brotaran las fuentes de las aguas; antes de que los montes fueran afirmados, y antes de todas las colinas, me engendró."⁴⁰⁷³ Y otra vez: "Cuando preparaba el cielo, yo estaba con Él, y cuando establecía las fuentes del abismo; cuando afirmaba los cimientos de la tierra, yo estaba con Él preparándolos. Yo era Aquel en quien Él se regocijaba, y durante todo el tiempo me gozaba diariamente ante su rostro, cuando Él se regocijaba al completarse el mundo, y se deleitaba en los hijos de los hombres."⁴⁰⁷⁴

4. Hay, por tanto, un solo Dios, que por el Verbo y la Sabiduría creó y ordenó todas las cosas; pero éste es el Creador (Demiurgo) que ha concedido este mundo al género humano, y que, en cuanto a su grandeza, es ciertamente desconocido para todos los que han sido hechos por Él (pues ningún hombre ha escudriñado su altura, ni entre los antiguos que han ido a su reposo, ni entre ninguno de los que ahora viven); pero en cuanto a su amor, es siempre conocido por medio de Aquel por quien ordenó todas las cosas. Ahora bien, éste es su Verbo, nuestro Señor Jesucristo, que en los últimos tiempos se hizo hombre entre los hombres, para unir el fin con el principio, es decir, al hombre con Dios. Por lo cual los profetas, recibiendo el don profético del mismo Verbo, anunciaron su advenimiento según la carne, por el cual tuvo lugar la unión y comunión de Dios y el hombre según la buena voluntad del Padre, prediciendo el Verbo de Dios desde el principio que Dios sería visto por los hombres, y conversaría con ellos sobre la tierra, conferiría con ellos, y estaría presente con su propia creación, salvándola, y haciéndose capaz de ser percibido por ella, y librándonos de las manos de todos los que nos odian, es decir, de todo espíritu de maldad; y haciendo que le sirvamos en santidad y justicia todos nuestros días,⁴⁰⁷⁵ para que el hombre, habiendo abrazado el Espíritu de Dios, pueda pasar a la gloria del Padre.

5. Estas cosas las expusieron los profetas de manera profética; pero no [proclamaron], como algunos alegan, que Aquel que fue visto por los profetas era un [Dios] diferente, siendo invisible el Padre de todas las cosas. Sin embargo, esto es lo que declaran esos [herejes], que son totalmente ignorantes de la naturaleza de la profecía. Porque la profecía es una predicción de cosas futuras, es decir, un exponer de antemano aquellas cosas que sucederán después. Los profetas, pues, indicaron de antemano que Dios sería visto por los hombres; como también dice el Señor: "Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios."⁴⁰⁷⁶ Pero en lo que respecta a su grandeza y a su maravillosa gloria, "ningún hombre verá a Dios y vivirá",⁴⁰⁷⁷ porque el Padre es incomprensible; pero en lo que respecta a su amor, y bondad, y a su infinito poder, incluso esto concede a los que le aman, es decir, ver a Dios, lo cual también predijeron los profetas. "Porque las cosas que son imposibles para los hombres, son posibles para Dios."⁴⁰⁷⁸ Porque el hombre no ve a Dios por sus propias fuerzas; sino que, cuando a Él le place, es visto por los hombres, por quien Él quiere, y cuando Él quiere, y como Él quiere. Porque Dios es poderoso en todas las cosas, habiendo sido visto entonces ciertamente, proféticamente por el Espíritu, y visto también adoptivamente por el Hijo; y será visto también paternalmente en el reino de los cielos, preparando verdaderamente el Espíritu al hombre en el Hijo⁴⁰⁷⁹ de Dios, y conduciéndole el Hijo al Padre, mientras el Padre, a su vez, le confiere [al hombre] la incorrupción para vida eterna, la cual viene a cada uno del hecho de ver a Dios. Porque así como los que ven la luz están dentro de la luz, y participan de su brillo; así también, los que ven a Dios están en Dios, y reciben de su esplendor. Pero [su] esplendor los vivifica; por tanto, los que ven a Dios reciben vida. Y por esta razón, Él, [aunque] más allá de toda comprensión, e ilimitado e invisible, se hizo visible, y comprensible, y al alcance de los que creen, para vivificar a los que le reciben y le contemplan por la fe.⁴⁰⁸⁰ Porque así como su grandeza es inescrutable, así también su bondad es inexpresable; por la cual, habiendo sido visto, otorga vida a los que le ven. No es posible vivir aparte de la vida, y el medio de la vida se encuentra en la comunión con Dios; pero la comunión con Dios es conocer a Dios, y gozar de su bondad.

6. Los hombres, por tanto, verán a Dios, para que vivan, siendo hechos inmortales por esa visión, y alcanzando incluso a Dios; lo cual, como ya he dicho, fue declarado figurativamente por los profetas, que Dios sería visto por hombres que llevan su Espíritu [en ellos], y esperan siempre con paciencia su venida. Como también dice Moisés en el Deuteronomio: "Veremos en aquel día que Dios hablará al hombre, y él vivirá."⁴⁰⁸¹ Porque algunos de estos hombres solían ver el Espíritu profético y sus influencias activas derramadas para toda clase de dones; otros, por su parte, [contemplaban] el advenimiento del Señor, y aquella dispensación que se dio desde el principio, por la cual Él cumplió la voluntad del Padre respecto de las cosas celestiales y terrestres; y otros [contemplaban] las glorias paternales adaptadas a los tiempos, y a los que las veían y oían entonces, y a todos los que después habían de oírlas. Así, por tanto, fue revelado Dios; pues Dios el Padre es mostrado por medio de todas estas [operaciones], obrando ciertamente el Espíritu, y ministrando el Hijo, mientras el Padre aprobaba, y se realizaba la salvación del hombre. Como también declara por medio de Oseas el profeta: "Yo —dice— he multiplicado las visiones, y he usado semejanzas por el ministerio (in manibus) de los profetas."⁴⁰⁸² Pero el apóstol expuso este mismo pasaje cuando dijo: "Ahora bien, hay diversidades de dones, pero el mismo Espíritu; y hay diferencias de ministerios, pero el mismo Señor; y hay diversidades de operaciones, pero es el mismo Dios que obra todas las cosas en todos. Pero la manifestación del Espíritu se da a cada uno para provecho."⁴⁰⁸³ Pero como Aquel que obra todas las cosas en todos es Dios, [en cuanto a los puntos] de qué naturaleza y cuán grande es Él, [Dios] es invisible e indescriptible para todas las cosas que han sido hechas por Él, pero de ningún modo es desconocido: pues todas las cosas aprenden por su Verbo que hay un solo Dios el Padre, que contiene todas las cosas, y que concede existencia a todas, como está escrito en el Evangelio: "A Dios nadie le vio jamás, sino el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre; Él [lo] ha dado a conocer."⁴⁰⁸⁴

7. Por tanto, el Hijo del Padre [lo] declara desde el principio, en cuanto estaba con el Padre desde el principio, el cual también mostró al género humano visiones proféticas, y diversidades de dones, y sus propios ministerios, y la gloria del Padre, en orden y conexión regulares, en el tiempo oportuno para el beneficio [de la humanidad]. Porque donde hay una sucesión regular, allí hay también firmeza; y donde firmeza, aptitud para el período; y donde aptitud, también utilidad. Y por esta razón el Verbo se hizo dispensador de la gracia paternal para beneficio de los hombres, para quienes hizo tan grandes dispensaciones, revelando ciertamente Dios a los hombres, pero presentando al hombre a Dios, y preservando al mismo tiempo la invisibilidad del Padre, no sea que el hombre en algún momento llegara a ser despreciador de Dios, y para que siempre posea algo hacia lo cual pueda avanzar; pero, por otra parte, revelando a Dios a los hombres por medio de muchas dispensaciones, no sea que el hombre, apartándose del todo de Dios, dejara de existir. Porque la gloria de Dios es un hombre viviente; y la vida del hombre consiste en contemplar a Dios. Porque si la manifestación de Dios que se hace por medio de la creación, da vida a todos los vivientes en la tierra, mucho más aquella revelación del Padre que viene por el Verbo, da vida a los que ven a Dios.

8. En cuanto, pues, el Espíritu de Dios señaló por medio de los profetas las cosas venideras, formándonos y adaptándonos de antemano para que fuéramos hechos súbditos de Dios, pero era todavía cosa futura que el hombre, por la buena voluntad del Espíritu Santo, viera [a Dios], era necesario que aquellos por cuyo instrumento se anunciaban las cosas futuras, vieran a Dios, a quien ellos daban a entender que había de ser visto por los hombres; a fin de que Dios, y el Hijo de Dios, y el Hijo, y el Padre, no sólo fueran anunciados proféticamente, sino que Él fuera visto también por todos sus miembros que son santificados e instruidos en las cosas de Dios, para que el hombre fuera disciplinado de antemano y ejercitado previamente para recibir aquella gloria que después será revelada en los que aman a Dios. Porque los profetas no solían profetizar sólo de palabra, sino también en visiones, y en su modo de vida, y en las acciones que realizaban, según las sugerencias del Espíritu. De esta manera invisible, por tanto, veían a Dios, como también dice Isaías: "He visto con mis ojos al Rey, el Señor de los ejércitos",⁴⁰⁸⁵ indicando que el hombre había de contemplar a Dios con sus ojos, y oír su voz. De esta manera, por tanto, veían también al Hijo de Dios como un hombre que conversaba con los hombres, mientras profetizaban lo que había de suceder, diciendo que Aquel que aún no había venido estaba presente; proclamando también al impasible como sujeto a sufrimiento, y declarando que Aquel que estaba entonces en el cielo había descendido al polvo de la muerte.⁴⁰⁸⁶ Además, [en cuanto a] los otros arreglos concernientes a la recapitulación que Él había de hacer, algunos de éstos los contemplaban por medio de visiones, otros los proclamaban de palabra, mientras otros los indicaban típicamente por medio de acciones [externas], viendo visiblemente aquellas cosas que habían de ser vistas; anunciando de palabra aquellas que habían de ser oídas; y realizando por operación real lo que había de acontecer por acción; pero [al mismo tiempo] anunciando todo proféticamente. Por lo cual también Moisés declaró que Dios era ciertamente un fuego consumidor⁴⁰⁸⁷ (igneum) para el pueblo que transgredía la ley, y amenazó con que Dios traería sobre ellos un día de fuego; pero a los que tenían temor de Dios dijo: "El Señor Dios es misericordioso y clemente, y lento para la ira, y de gran compasión, y verdadero, y guarda justicia y misericordia para millares, perdonando la iniquidad, y las transgresiones, y los pecados."⁴⁰⁸⁸

9. Y el Verbo habló a Moisés, apareciéndose ante él, "como cualquiera podría hablar a su amigo."⁴⁰⁸⁹ Pero Moisés deseaba ver abiertamente a Aquel que hablaba con él, y fue así interpelado: "Ponte en el lugar profundo de la roca, y con mi mano te cubriré. Pero cuando mi esplendor pase, entonces verás mis espaldas, pero mi rostro no verás: porque ningún hombre ve mi rostro, y vivirá."⁴⁰⁹⁰ Se significan así dos hechos: que es imposible que el hombre vea a Dios; y que, por la sabiduría de Dios, el hombre le verá en los últimos tiempos, en la profundidad de una roca, es decir, en su venida como hombre. Y por esta razón Él [el Señor] conferenció con él cara a cara en la cima de un monte, estando también presente Elías, como relata el Evangelio,⁴⁰⁹¹ cumpliendo así Él al final la antigua promesa.

10. Por tanto, los profetas no contemplaron abiertamente el rostro mismo de Dios, sino [que vieron] las dispensaciones y los misterios por medio de los cuales el hombre habría de ver después a Dios. Como también se dijo a Elías: "Mañana saldrás y estarás en pie delante del Señor; y he aquí, un viento grande y fuerte que rasgará los montes y quebrará las peñas delante del Señor. Y el Señor no estaba en el viento; y tras el viento un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto; y tras el terremoto un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego; y tras el fuego una voz apenas audible" (vox auræ tenuis).⁴⁰⁹² Porque por tales medios el profeta—muy indignado a causa de la transgresión del pueblo y de la matanza de los profetas—fue enseñado a obrar de una manera más suave; y así se señaló el advenimiento del Señor como hombre, que debía ser posterior a aquella ley dada por Moisés, manso y tranquilo, en el cual no quebraría la caña cascada ni apagaría el pábilo humeante.⁴⁰⁹³ De igual modo se indicó el reposo manso y pacífico de su reino. Porque, tras el viento que rasga los montes, y tras el terremoto, y tras el fuego, vienen los tiempos tranquilos y pacíficos de su reino, en los cuales el espíritu de Dios, de la manera más suave, vivifica y acrecienta al género humano. Esto lo hizo aún más claro Ezequiel, a saber, que los profetas vieron en parte las dispensaciones de Dios, pero no a Dios mismo. Porque cuando este hombre hubo visto la visión⁴⁰⁹⁴ de Dios, y los querubines, y sus ruedas, y cuando hubo narrado el misterio de toda aquella progresión, y hubo contemplado la semejanza de un trono por encima de ellos, y sobre el trono una semejanza como de figura de hombre, y lo que estaba sobre sus lomos como figura de ámbar, y lo que estaba debajo como aspecto de fuego, y cuando expuso todo el resto de la visión de los tronos, para que nadie acaso pensara que en aquellas [visiones] había visto realmente a Dios, añadió: "Esta era la apariencia de la semejanza de la gloria de Dios."⁴⁰⁹⁵

11. Si, pues, ni Moisés, ni Elías, ni Ezequiel, que tuvieron muchas visiones celestiales, vieron a Dios; sino que lo que vieron fueron semejanzas del esplendor del Señor y profecías de las cosas venideras; es manifiesto que el Padre es ciertamente invisible, de quien también dijo el Señor: "A Dios nadie le vio jamás."⁴⁰⁹⁶ Pero su Verbo, como Él mismo lo quiso, y para provecho de quienes lo contemplaban, mostró el resplandor del Padre y explicó sus designios (como también dijo el Señor: "El Dios unigénito,⁴⁰⁹⁷ que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer"); y Él mismo interpreta también el Verbo del Padre como rico y grande); no en una figura, ni en un carácter, apareció a quienes lo veían, sino según las razones y los efectos buscados en sus dispensaciones, como está escrito en Daniel. Porque en un tiempo fue visto con los que estaban alrededor de Ananías, Azarías, Misael, como presente con ellos en el horno de fuego, en la hoguera, y preservándolos de [los efectos del] fuego: "Y la apariencia del cuarto," se dice, "era semejante al Hijo de Dios."⁴⁰⁹⁸ En otro tiempo [se le representa como] "una piedra cortada del monte sin manos,"⁴⁰⁹⁹ y como golpeando todos los reinos temporales, y como aventándolos (ventilans ea), y como llenando él mismo toda la tierra. Luego también es contemplado este mismo como el Hijo del hombre viniendo en las nubes del cielo, y acercándose al Anciano de Días, y recibiendo de Él todo poder y gloria, y un reino. "Su señorío," se dice, "es señorío eterno, y su reino no perecerá."⁴¹⁰⁰ También Juan, el discípulo del Señor, al contemplar el advenimiento sacerdotal y glorioso de su reino, dice en el Apocalipsis: "Me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y vuelto, vi siete candeleros de oro; y en medio de los candeleros a uno semejante al Hijo del hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro; y su cabeza y sus cabellos eran blancos, como blancos como la lana, y como la nieve; y sus ojos eran como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce fino, como si ardieran en un horno; y su voz como voz de muchas aguas; y tenía en su diestra siete estrellas; y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza."⁴¹⁰¹ Porque en estas palabras expone algo de la gloria [que ha recibido] de su Padre, como [donde hace mención de] la cabeza; algo también en referencia al oficio sacerdotal, como en el caso de la vestidura larga que llegaba hasta los pies. Y ésta fue la razón por la cual Moisés vistió al sumo sacerdote de esta manera. Algo alude también al fin [de todas las cosas], como [donde habla del] bronce fino que arde en el fuego, lo cual denota el poder de la fe, y la perseverante constancia en la oración, a causa del fuego consumidor que ha de venir al final de los tiempos. Pero cuando Juan no pudo soportar la visión (porque dice: "Caí a sus pies como muerto;"⁴¹⁰² para que se cumpliese lo que estaba escrito: "Nadie ve a Dios y vive"⁴¹⁰³), y el Verbo, reanimándolo, y recordándole que era Él sobre cuyo pecho se había recostado en la cena, cuando preguntó quién lo había de entregar, declaró: "Yo soy el primero y el último, y el que vive, y estuve muerto; y he aquí que vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del infierno." Y después de estas cosas, viendo al mismo Señor en una segunda visión, dice: "Porque vi en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, a un Cordero de pie como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra."⁴¹⁰⁴ Y de nuevo dice, hablando de este mismo Cordero: "Y he aquí un caballo blanco; y el que estaba sentado sobre él se llamaba Fiel y Verdadero; y con justicia juzga y pelea. Y sus ojos eran como llama de fuego, y en su cabeza había muchas diademas; teniendo un nombre escrito que nadie conoce sino él mismo; y estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es llamado el Verbo de Dios. Y los ejércitos celestiales le seguían en caballos blancos, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio. Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones; y él las regirá (pascet) con vara de hierro; y pisa el lagar del vino del furor de la ira de Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene un nombre escrito: Rey de reyes y Señor de señores. "⁴¹⁰⁵ Así, pues, el Verbo de Dios conserva siempre como los lineamientos de las cosas futuras, y señala a los hombres las diversas formas (species), por así decir, de las dispensaciones del Padre, enseñándonos lo que atañe a Dios.

12. Sin embargo, no sólo por medio de visiones que se veían y palabras que se proclamaban, sino también en obras reales, fue contemplado por los profetas, a fin de que por medio de ellas prefigurase y mostrase de antemano los acontecimientos futuros. Por esta razón el profeta Oseas tomó "una mujer fornicaria," profetizando por medio de la acción, "que en la fornicación la tierra fornicase apartándose del Señor,"⁴¹⁰⁶ es decir, los hombres que están sobre la tierra; y de hombres de esta clase será del agrado de Dios sacar⁴¹⁰⁷ una Iglesia que será santificada por la comunión con su Hijo, así como aquella mujer fue santificada por su trato con el profeta. Y por esta razón declara Pablo que la "mujer incrédula es santificada por el marido creyente."⁴¹⁰⁸ Luego, de nuevo, el profeta da a sus hijos los nombres de "Sin misericordia" y "No pueblo,"⁴¹⁰⁹ a fin de que, como dice el apóstol, "lo que no era pueblo llegue a ser pueblo; y la que no alcanzó misericordia alcance misericordia. Y acontecerá que en el lugar donde se les dijo: No sois mi pueblo, allí serán llamados hijos del Dios viviente."⁴¹¹⁰ Lo que el profeta había hecho típicamente por medio de sus acciones, el apóstol prueba que fue hecho verdaderamente por Cristo en la Iglesia. Así, también Moisés tomó por esposa a una mujer etíope, a la que de este modo hizo israelita, mostrando de antemano que el olivo silvestre es injertado en el olivo cultivado y hecho partícipe de su grosura. Pues como el que nació Cristo según la carne había de ser ciertamente buscado por el pueblo para ser muerto, pero había de ser puesto a salvo en Egipto, es decir, entre los gentiles, para santificar a los que allí se hallaban en estado de infancia, de los cuales también perfeccionó su Iglesia en aquel lugar (pues Egipto era gentil desde el principio, como también lo era Etiopía); por esta razón, mediante el matrimonio de Moisés, se mostró el matrimonio del Verbo;⁴¹¹¹ y mediante la esposa etíope se manifestó la Iglesia tomada de entre los gentiles; y quienes la menosprecian, la acusan y la escarnecen, no serán limpios. Porque estarán llenos de lepra y serán expulsados del campamento de los justos. Así también Rahab la ramera, condenándose a sí misma, por cuanto era gentil, culpable de todos los pecados, recibió sin embargo a los tres espías,⁴¹¹² que estaban explorando toda la tierra, y los escondió en su casa; [los cuales tres eran] sin duda [tipo] del Padre y del Hijo, juntamente con el Espíritu Santo. Y cuando la ciudad entera en que ella vivía cayó en ruinas al sonido de las siete trompetas, Rahab la ramera fue preservada, cuando todo hubo acabado [in ultimis], juntamente con toda su casa, por la fe de la señal escarlata; como también declaró el Señor a quienes no recibían su advenimiento—los fariseos, sin duda, anulan la señal del hilo escarlata, que significaba la pascua, y la redención y el éxodo del pueblo de Egipto—, cuando dijo: "Los publicanos y las rameras entran en el reino de los cielos antes que vosotros."⁴¹¹³

1. Pero que nuestra fe fue también prefigurada en Abraham, y que él fue el patriarca de nuestra fe y, por así decir, su profeta, lo ha enseñado con mucha amplitud el apóstol, cuando dice en la Epístola a los Gálatas: "Aquel, pues, que os suministra el Espíritu y obra milagros entre vosotros, ¿[lo hace] por las obras de la ley o por el oír de la fe? Así como Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de la fe, ésos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, anunció de antemano a Abraham: En ti serán benditas todas las naciones. Así que los de la fe son benditos con el fiel Abraham."⁴¹¹⁴ Por lo cual [el apóstol] declaró que este hombre no sólo era el profeta de la fe, sino también el padre de los que de entre los gentiles creen en Jesucristo, porque su fe y la nuestra son una y la misma: pues él creyó en las cosas futuras como si ya se hubieran cumplido, a causa de la promesa de Dios; y de igual modo nosotros, a causa de la promesa de Dios, contemplamos por la fe aquella herencia [reservada para nosotros] en el [futuro] reino.

2. La historia de Isaac, también, no carece de carácter simbólico. Pues en la Epístola a los Romanos, el apóstol declara: "Además, cuando Rebeca concibió de uno, de nuestro padre Isaac," recibió respuesta⁴¹¹⁵ del Verbo, "para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras, sino por el que llama, se le dijo: Dos naciones hay en tu seno, y dos clases de pueblos hay en tu cuerpo; y un pueblo vencerá al otro, y el mayor servirá al menor."⁴¹¹⁶ De lo cual es evidente, que no sólo [hubo] profecías de los patriarcas, sino también que los hijos que dio a luz Rebeca eran una predicción de las dos naciones; y que una sería ciertamente la mayor, pero la otra la menor; que la una también estaría bajo esclavitud, pero la otra libre; pero [que ambas serían] de uno y el mismo padre. Nuestro Dios, uno y el mismo, es también su Dios, que conoce las cosas ocultas, que conoce todas las cosas antes de que acontezcan; y por esta razón ha dicho: "A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí."⁴¹¹⁷

3. Si alguien, de nuevo, examina las acciones de Jacob, las hallará no desprovistas de significado, sino llenas de importancia con respecto a las dispensaciones. Así, en primer lugar, en su nacimiento, puesto que agarró el calcañar de su hermano,⁴¹¹⁸ fue llamado Jacob, es decir, el suplantador—uno que sujeta, pero no es sujetado; que ata los pies, pero no es atado; que lucha y vence; que empuña en su mano el calcañar de su adversario, es decir, la victoria. Pues para esto nació el Señor, cuyo nacimiento prefiguró de antemano, de quien también dice Juan en el Apocalipsis: "Salió venciendo, para vencer."⁴¹¹⁹ En segundo lugar, [Jacob] recibió los derechos del primogénito cuando su hermano los menospreció; así como también la nación más joven recibió a Cristo, el primogénito, cuando la nación más antigua lo rechazó, diciendo: "No tenemos más rey que César."⁴¹²⁰ Pero en Cristo se resume toda bendición, y por eso el pueblo más reciente ha arrebatado al Padre las bendiciones del primero, así como Jacob arrebató la bendición de este Esaú. Por esta causa su hermano sufrió las asechanzas y persecuciones de un hermano, así como la Iglesia sufre esto mismo de parte de los judíos. En tierra extranjera nacieron las doce tribus, la raza de Israel, por cuanto también Cristo, en tierra extraña, había de engendrar el fundamento de doce columnas de la Iglesia. Ovejas de diversos colores fueron asignadas a este Jacob como paga; y la paga de Cristo son los seres humanos, que de varias y diversas naciones se reúnen en una sola cohorte de fe, como el Padre le prometió, diciendo: "Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra."⁴¹²¹ Y como de la multitud de sus hijos surgieron [después] los profetas del Señor, era de toda necesidad que Jacob engendrase hijos de las dos hermanas, así como Cristo los engendró de las dos leyes de uno y el mismo Padre; y de igual modo también de las siervas, indicando que Cristo había de suscitar hijos de Dios, tanto de libres como de esclavos según la carne, otorgando a todos, de la misma manera, el don del Espíritu, que nos vivifica.⁴¹²² Pero él (Jacob) hizo todas las cosas por causa de la más joven, la de los hermosos ojos,⁴¹²³ Raquel, que prefiguraba a la Iglesia, por la cual Cristo soportó con paciencia; quien en aquel tiempo, ciertamente, por medio de sus patriarcas y profetas, prefiguraba y anunciaba de antemano las cosas futuras, cumpliendo su parte por anticipación en las dispensaciones de Dios, acostumbrando a su herencia a obedecer a Dios, a pasar por el mundo como en estado de peregrinación, a seguir su palabra, y a indicar de antemano las cosas venideras. Pues para Dios no hay nada sin propósito o debida significación.

1. Ahora bien, en los últimos días, cuando había llegado la plenitud del tiempo de la libertad, el Verbo mismo, por sí mismo, "lavó la inmundicia de las hijas de Sión,"⁴¹²⁴ cuando lavó con sus propias manos los pies de los discípulos.⁴¹²⁵ Porque éste es el fin de la raza humana que hereda a Dios; a saber, que así como en el principio, por medio de nuestros primeros [padres], todos fuimos reducidos a servidumbre al quedar sujetos a la muerte, así, al fin, por medio del Hombre Nuevo, todos los que desde el principio [fueron sus] discípulos, una vez limpiados y lavados de cuanto pertenece a la muerte, llegasen a la vida de Dios. Porque el que lavó los pies de los discípulos santificó el cuerpo entero y lo dejó limpio. Por esta razón, además, les administró el alimento estando ellos recostados, dando a entender que aquellos que yacían en la tierra eran a quienes Él venía a comunicar la vida. Como declara Jeremías: "El Señor santo se acordó de su Israel muerto, que dormía en la tierra del sepulcro; y descendió a ellos para darles a conocer su salvación, a fin de que fuesen salvos."⁴¹²⁶ Por esta razón también estaban cargados los ojos de los discípulos cuando se acercaba la pasión de Cristo; y cuando, en un primer momento, el Señor los halló dormidos, lo dejó pasar —indicando así la paciencia de Dios respecto del estado de sueño en que yacían los hombres—; pero al venir por segunda vez, los despertó y los hizo levantarse, en señal de que su pasión es el despertar de sus discípulos dormidos, por cuya causa "descendió también a las partes más bajas de la tierra,"⁴¹²⁷ para contemplar con sus ojos el estado de los que descansaban de sus trabajos,⁴¹²⁸ con referencia a los cuales declaró también a los discípulos: "Muchos profetas y justos desearon ver y oír lo que vosotros veis y oís."⁴¹²⁹

2. Pues no fue meramente por los que creyeron en Él en tiempo de Tiberio César que vino Cristo, ni ejerció el Padre su providencia sólo para los hombres que ahora viven, sino para todos los hombres en conjunto, quienes desde el principio, según su capacidad, en su generación temieron y amaron a Dios, practicaron la justicia y la piedad para con sus prójimos, y desearon ardientemente ver a Cristo y oír su voz. Por lo cual, en su segunda venida, primero despertará de su sueño a todas las personas de esta índole, y las levantará, así como también a los demás que han de ser juzgados, y les dará un lugar en su reino. Porque verdaderamente es "un solo Dios el que" dirigió a los patriarcas hacia sus dispensaciones, y "ha justificado por la fe a la circuncisión, y por medio de la fe a la incircuncisión."⁴¹³⁰ Porque como en los primeros fuimos prefigurados, así también, por otra parte, ellos están representados en nosotros, es decir, en la Iglesia, y reciben la recompensa por aquellas cosas que realizaron.

1. Por esta razón el Señor declaró a los discípulos: "He aquí, os digo: Alzad vuestros ojos y mirad las comarcas (regiones), porque ya están blancas para la siega. Porque el segador recibe salario y recoge fruto para vida eterna, para que se regocijen juntamente el que siembra y el que siega. Porque en esto es verdadero el dicho: que uno siembra y otro siega. Yo os he enviado a segar lo que vosotros no habéis trabajado; otros han trabajado, y vosotros habéis entrado en sus trabajos."⁴¹³¹ ¿Quiénes son, pues, los que han trabajado y han impulsado las dispensaciones de Dios? Es claro que son los patriarcas y los profetas, quienes incluso prefiguraron nuestra fe y difundieron por la tierra el advenimiento del Hijo de Dios, quién y qué había de ser: para que la posteridad, poseyendo el temor de Dios, pudiera aceptar fácilmente el advenimiento de Cristo, habiendo sido instruida por los profetas. Y por esta razón fue por lo que, cuando José se dio cuenta de que María estaba encinta y pensaba dejarla secretamente, el ángel le dijo en sueños: "No temas recibir a María, tu esposa, porque lo concebido en ella es del Espíritu Santo. Porque dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados."⁴¹³² Y exhortándole [a esto], añadió: "Todo esto ha sucedido para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, que dice: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y su nombre será llamado Emanuel"; influyendo así en él con las palabras del profeta, apartando de María toda culpa, señalando que era ella la virgen mencionada de antemano por Isaías, la cual había de dar a luz a Emanuel. Por lo cual, cuando José quedó convencido más allá de toda duda, recibió a María y obedeció gozosamente en todo lo demás tocante a la educación de Cristo, emprendiendo un viaje a Egipto y de regreso, y luego un traslado a Nazaret. [Por esta razón,] los que no conocían las Escrituras ni la promesa de Dios, ni la dispensación de Cristo, al fin le llamaron padre del niño. Por esta razón, también, el Señor mismo leyó en Cafarnaúm las profecías de Isaías:⁴¹³³ "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido; me ha enviado a predicar el Evangelio a los pobres, a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar liberación a los cautivos y vista a los ciegos."⁴¹³⁴ Al mismo tiempo, mostrando que era Él mismo quien había sido anunciado de antemano por el profeta Isaías, les dijo: "Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos."

2. Por esta razón, también Felipe, cuando halló al eunuco de la reina de los etíopes leyendo estas palabras que habían sido escritas: "Fue llevado como oveja al matadero; y como cordero mudo delante del que lo trasquila, así no abrió su boca; en su humillación su juicio fue quitado";⁴¹³⁵ y todo lo demás que el profeta continuó relatando acerca de su pasión y de su venida en carne, y de cómo fue deshonrado por los que no creyeron en Él; fácilmente le persuadió a creer en Él, que era Cristo Jesús, el cual fue crucificado bajo Poncio Pilato, y padeció todo cuanto el profeta había predicho, y que era el Hijo de Dios, que da vida eterna a los hombres. E inmediatamente, cuando [Felipe] le hubo bautizado, se apartó de él. Porque nada más [sino el bautismo] le faltaba al que ya había sido instruido por los profetas: no ignoraba a Dios Padre, ni las reglas tocantes al [recto] modo de vivir, sino que sólo ignoraba el advenimiento del Hijo de Dios, el cual, una vez que llegó a conocerlo, en breve espacio de tiempo siguió su camino gozoso, para ser en Etiopía el heraldo del advenimiento de Cristo. Por tanto, Felipe no tuvo que pasar gran trabajo con este hombre, porque ya estaba preparado en el temor de Dios por los profetas. Por esta razón, también, los apóstoles, recogiendo las ovejas perdidas de la casa de Israel y discurriendo con ellas a partir de las Escrituras, probaban que este Jesús crucificado era el Cristo, el Hijo del Dios vivo; y persuadieron a una gran multitud, la cual, sin embargo, [ya] poseía el temor de Dios. Y hubo, en un solo día, bautizados tres, y cuatro, y cinco mil hombres.⁴¹³⁶

1. Por lo cual también Pablo, puesto que era el apóstol de los gentiles, dice: "Yo he trabajado más que todos ellos."⁴¹³⁷ Porque la instrucción de los primeros, [a saber, los judíos,] era tarea fácil, porque podían alegar pruebas tomadas de las Escrituras, y porque quienes estaban acostumbrados a oír a Moisés y a los profetas también recibían de buen grado al Primogénito de los muertos y al Príncipe de la vida de Dios, —a Aquel que, extendiendo las manos, destruyó a Amalec y vivificó al hombre de la herida de la serpiente, por medio de la fe que [se ejercía] hacia Él. Como he señalado en el libro precedente, el apóstol, en primer lugar, instruyó a los gentiles a apartarse de la superstición de los ídolos y a adorar a un solo Dios, Creador del cielo y de la tierra y Artífice de toda la creación; y que su Hijo era su Verbo, por quien fundó todas las cosas; y que Él, en los últimos tiempos, fue hecho hombre entre los hombres; que reformó al género humano, destruyó y venció al enemigo del hombre, y dio a la obra de sus manos victoria contra el adversario. Pero aunque los que eran de la circuncisión todavía no obedecían las palabras de Dios, pues eran despreciadores, sin embargo habían sido instruidos de antemano en no cometer adulterio, ni fornicación, ni hurto, ni fraude; y que todas cuantas cosas se hacen en perjuicio de nuestros prójimos eran malas y detestadas por Dios. Por lo cual también convinieron de buen grado en abstenerse de estas cosas, porque habían sido así instruidos.

2. Pero estaban obligados a enseñar también a los gentiles esto mismo: que las obras de tal naturaleza eran malvadas, perjudiciales e inútiles, y destructivas para quienes las practicaban. Por lo cual, el que había recibido el apostolado de los gentiles,⁴¹³⁸ trabajó más que los que predicaban al Hijo de Dios entre los de la circuncisión. Porque éstos eran ayudados por las Escrituras, que el Señor confirmó y cumplió, viniendo tal como había sido anunciado; pero aquí, [en el caso de los gentiles,] había una cierta erudición extraña y una doctrina nueva [que recibir], a saber, que los dioses de las naciones no sólo no eran dioses en absoluto, sino incluso ídolos de demonios; y que hay un solo Dios, que está "sobre todo principado, y potestad, y poder, y todo nombre que se nombra";⁴¹³⁹ y que su Verbo, invisible por naturaleza, fue hecho palpable y visible entre los hombres, y descendió "hasta la muerte, y muerte de cruz";⁴¹⁴⁰ también, que los que creen en Él serán incorruptibles y no estarán sujetos al sufrimiento, y recibirán el reino de los cielos. Estas cosas, asimismo, fueron predicadas a los gentiles de palabra, sin [la ayuda de] las Escrituras: por lo cual, también, los que predicaron entre los gentiles pasaron mayor trabajo. Pero, por otra parte, la fe de los gentiles se demuestra de índole más noble, puesto que siguieron la palabra de Dios sin la instrucción [derivada] de las [sagradas] letras (sine instructione literarum).

1. Porque así convenía que fuesen los hijos de Abraham, a quienes Dios levantó para él de las piedras,⁴¹⁴¹ e hizo ocupar un lugar junto a aquel que fue hecho cabeza y precursor de nuestra fe (quien recibió también la alianza de la circuncisión, después de aquella justificación por la fe que le había correspondido cuando aún estaba en la incircuncisión, para que en él fuesen prefiguradas ambas alianzas, para que él fuese padre de todos los que siguen el Verbo de Dios y sostienen una vida de peregrinación en este mundo, es decir, de los que de entre la circuncisión y de entre la incircuncisión son fieles, así como también "Cristo⁴¹⁴² es la principal piedra del ángulo" que sostiene todas las cosas); y Él reunió en la única fe de Abraham a los que, de una y otra alianza, son aptos para el edificio de Dios. Pero esta fe que está en la incircuncisión, como une el fin con el principio, ha sido hecha [a la vez] la primera y la última. Porque, como he mostrado, existía en Abraham con anterioridad a la circuncisión, como también existió en los demás justos que agradaron a Dios; y en estos últimos tiempos brotó de nuevo entre los hombres por la venida del Señor. Pero la circuncisión y la ley de las obras ocuparon el período intermedio.⁴¹⁴³

2. Este hecho, en verdad, se expone por medio de muchos otros [sucesos], pero típicamente por [la historia de] Tamar, nuera de Judá.⁴¹⁴⁴ Pues cuando hubo concebido gemelos, uno de ellos sacó primero su mano; y como la partera supuso que era el primogénito, ató una señal escarlata en su mano. Pero después de hecho esto, y de que él retiró su mano, su hermano Farés salió el primero; luego, después de él, Zara, sobre quien estaba la línea escarlata, [nació] el segundo: mostrando claramente la Escritura a aquel pueblo que poseía la señal escarlata, es decir, la fe en estado de circuncisión, la cual fue mostrada de antemano, en efecto, primeramente en los patriarcas; pero después se retiró, para que su hermano naciera; y también, de la misma manera, aquel que era el mayor, como nacido en segundo lugar, [aquel] que se distinguía por la señal escarlata que estaba [atada] sobre él, es decir, la pasión del Justo, prefigurada desde el principio en Abel y descrita por los profetas, pero perfeccionada en los últimos tiempos en el Hijo de Dios.

3. Pues era necesario que ciertos hechos fuesen anunciados de antemano por los padres de manera paternal, y otros prefigurados por los profetas de manera legal, y otros, descritos según la forma de Cristo, por los que han recibido la adopción; mientras que en un solo Dios se muestran todas las cosas. Porque aunque Abraham era uno, prefiguró en sí mismo las dos alianzas, en las cuales unos ciertamente han sembrado, mientras otros han segado; porque está dicho: "En esto es verdadero el dicho: que es un ‘pueblo’ el que siembra, pero otro el que ha de segar";⁴¹⁴⁵ pero es un solo Dios el que otorga cosas convenientes a ambos: al sembrador la simiente, y al segador el pan para comer. Así como uno es el que planta y otro el que riega, pero uno solo es Dios, que da el crecimiento.⁴¹⁴⁶ Porque los patriarcas y los profetas sembraron la palabra [acerca de] Cristo, pero la Iglesia segó, es decir, recibió el fruto. Por esta razón, también, estos mismos hombres (los profetas) piden tener una morada en ella, como dice Jeremías: "¿Quién me dará en el desierto la última morada?"⁴¹⁴⁷ para que tanto el sembrador como el segador se regocijen juntamente en el reino de Cristo, que está presente con todos los que desde el principio fueron aprobados por Dios, el cual les concedió que su Verbo estuviera presente con ellos.⁴¹⁴⁸