Contra las herejías

1. De esta misma manera razonaba también un presbítero,⁴²⁴² discípulo de los apóstoles, acerca de los dos testamentos, probando que ambos procedían verdaderamente de un solo y mismo Dios. Pues [sostenía] que no hay otro Dios fuera de Aquel que nos hizo y nos formó, y que no tiene fundamento el discurso de quienes afirman que este mundo nuestro fue hecho ya por ángeles, ya por cualquier otro poder, ya por otro Dios. Porque si un hombre se aparta una vez del Creador de todas las cosas, y concede que esta creación a la que pertenecemos fue formada por otro o mediante otro [que no sea el único Dios], necesariamente caerá en muchas incoherencias y contradicciones de esta suerte, para las cuales no podrá aportar explicación alguna que pueda tenerse por probable o verdadera. Y por esta razón, quienes introducen otras doctrinas nos ocultan la opinión que ellos mismos sostienen acerca de Dios, porque son conscientes de la naturaleza insostenible⁴²⁴³ y absurda de su doctrina, y temen que, si fueran vencidos, tengan luego dificultad en escapar bien librados. Pero si alguno cree en [un solo] Dios, que hizo todas las cosas por el Verbo, como dice asimismo Moisés: "Dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz";⁴²⁴⁴ y como leemos en el Evangelio: "Todas las cosas fueron hechas por Él; y sin Él nada fue hecho";⁴²⁴⁵ y el apóstol Pablo dice de manera semejante: "Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre, que está sobre todos, y por todos, y en todos nosotros"⁴²⁴⁶ — este hombre ante todo "retiene la cabeza, de la cual todo el cuerpo, compacto y bien unido, mediante cada coyuntura, conforme a la medida de la actividad de cada miembro, recibe su crecimiento para edificación de sí mismo en amor."⁴²⁴⁷ Y entonces también toda palabra le parecerá coherente,⁴²⁴⁸ si por su parte lee diligentemente las Escrituras en compañía de aquellos que son presbíteros en la Iglesia, entre quienes está la doctrina apostólica, como ya he señalado.

2. Porque todos los apóstoles enseñaron que había ciertamente dos testamentos entre los dos pueblos; pero que era un solo y mismo Dios quien dispuso ambos para provecho de aquellos hombres (por cuya⁴²⁴⁹ causa fueron dados los testamentos) que habían de creer en Dios: lo he probado en el libro tercero a partir de la enseñanza misma de los apóstoles; y que el primer testamento no fue dado sin razón, ni en vano, ni de manera accidental; sino que sometió⁴²⁵⁰ a quienes fue dado al servicio de Dios, para su beneficio (porque Dios no necesita servicio de los hombres), y exhibió un tipo de las cosas celestiales, por cuanto el hombre aún no era capaz de ver las cosas de Dios por medio de visión inmediata;⁴²⁵¹ y prefiguró las imágenes de aquellas cosas que [ahora realmente] existen en la Iglesia, para que nuestra fe fuera firmemente establecida;⁴²⁵² y contenía una profecía de las cosas venideras, para que el hombre aprendiera que Dios tiene conocimiento anticipado de todas las cosas.

1. Un discípulo espiritual de esta clase, que verdaderamente recibe el Espíritu de Dios, el cual estuvo desde el principio presente con el género humano en todas las dispensaciones de Dios, y anunció las cosas futuras, reveló las presentes y narró las pasadas — [tal hombre] en efecto "juzga a todos, pero él no es juzgado por nadie."⁴²⁵³ Porque juzga a los gentiles, "que sirven a la criatura más que al Creador",⁴²⁵⁴ y que con mente réproba gastan todo su trabajo en la vanidad. Juzga también a los judíos, que no aceptan la palabra de la libertad ni quieren salir libres, aunque tienen presente un Libertador; sino que pretenden, en un tiempo inoportuno [para tal conducta], servir, [con observancias] que van más allá [de las exigidas por] la ley, a Dios, que nada necesita; y no reconocen el advenimiento de Cristo, que Él realizó para la salvación de los hombres, ni quieren comprender que todos los profetas anunciaron sus dos advenimientos: el primero, en verdad, en el que se hizo hombre sujeto a azotes, y conoció lo que es llevar la enfermedad,⁴²⁵⁵ y se sentó sobre el pollino de un asna,⁴²⁵⁶ y fue piedra rechazada por los edificadores,⁴²⁵⁷ y fue llevado como oveja al matadero,⁴²⁵⁸ y con la extensión de sus manos destruyó a Amalec;⁴²⁵⁹ mientras reunía de los confines de la tierra en el redil de su Padre a los hijos que estaban dispersos,⁴²⁶⁰ y se acordó de sus propios muertos que se habían dormido antes,⁴²⁶¹ y descendió a ellos para librarlos; pero el segundo, en el que vendrá sobre las nubes,⁴²⁶² trayendo el día que arde como un horno,⁴²⁶³ y herirá la tierra con la palabra de su boca,⁴²⁶⁴ y matará a los impíos con el aliento de sus labios, teniendo un aventador en sus manos, y limpiará su era, y recogerá el trigo en su granero, pero quemará la paja con fuego inextinguible.⁴²⁶⁵

2. Además, examinará la doctrina de Marción, [preguntando] cómo sostiene éste que hay dos dioses, separados entre sí por una distancia infinita.⁴²⁶⁶ ¿O cómo puede ser bueno quien aparta de su Hacedor a hombres que no le pertenecen, y los llama a su propio reino? ¿Y por qué su bondad, que no salva a todos [así], es defectuosa? Además, ¿por qué parece ciertamente bueno respecto de los hombres, pero sumamente injusto respecto de Aquel que hizo a los hombres, por cuanto lo despoja de sus posesiones? Más aún, ¿cómo pudo el Señor, con justicia, si pertenecía a otro padre, reconocer el pan como su cuerpo, tomándolo de aquella creación a la que pertenecemos, y afirmar que la copa mezclada era su sangre?⁴²⁶⁷ ¿Y por qué se reconoció a sí mismo como Hijo del hombre, si no había pasado por aquel nacimiento propio de un ser humano? ¿Cómo, además, pudo perdonarnos aquellos pecados de los que somos responsables ante nuestro Hacedor y Dios? Y, por otra parte, suponiendo que no era carne, sino hombre sólo en apariencia, ¿cómo pudo haber sido crucificado, y cómo pudieron brotar sangre y agua de su costado traspasado?⁴²⁶⁸ ¿Qué cuerpo, además, fue el que quienes lo sepultaron depositaron en la tumba? ¿Y cuál fue el que resucitó de entre los muertos?

3. [Este hombre espiritual] juzgará también a todos los seguidores de Valentín, porque en verdad confiesan con la lengua a un solo Dios Padre, y que todas las cosas derivan de Él su existencia, pero al mismo tiempo sostienen que Aquel que formó todas las cosas es el fruto de una apostasía o de un defecto. [Los juzgará también porque] confiesan de igual manera con la lengua a un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, pero asignan en su [sistema de] doctrina una producción propia al Unigénito, otra propia al Verbo, otra a Cristo y aun otra al Salvador; de modo que, según ellos, todos estos seres son ciertamente dichos [en la Escritura ser], por así decirlo, uno; [mientras sostienen], no obstante, que cada uno de ellos debe entenderse [como existiendo] separadamente [de los demás], y que tuvo su origen especial, conforme a su peculiar conjunción. [Aparece], pues,⁴²⁶⁹ que sólo sus lenguas, en verdad, han concedido la unidad [de Dios], mientras que su [verdadera] opinión y su entendimiento (por su costumbre de investigar las profundidades) se han apartado de [esta doctrina de] la unidad y han adoptado la noción de múltiples divinidades; — [esto, digo, debe aparecer] cuando sean examinados por Cristo acerca de los puntos [de doctrina] que han inventado. Afirman también que Él nació en un período posterior al Pléroma de los Eones, y que su producción tuvo lugar después de [la ocurrencia de] una degeneración o apostasía; y sostienen que, a causa de la pasión que experimentó Sofía, ellos mismos fueron llevados al nacimiento. Pero su propio profeta especial Homero, escuchando al cual han inventado tales doctrinas, los reprobará él mismo, cuando se expresa como sigue:—

"Odioso a mí es ese hombre como las puertas del Hades,

que una cosa piensa y otra manifiesta."⁴²⁷⁰

[Este hombre espiritual] juzgará también los discursos vanos de los gnósticos perversos, mostrando que son discípulos de Simón Mago.

4. Juzgará también a los ebionitas; [pues] ¿cómo pueden salvarse, si no fue Dios quien obró su salvación sobre la tierra? ¿O cómo pasará el hombre a Dios, si Dios no ha [primero] pasado al hombre? ¿Y cómo escapará él (el hombre) de la generación sujeta a la muerte, si no es por medio⁴²⁷¹ de una nueva generación, dada de manera maravillosa e inesperada (aunque como signo de salvación) por Dios — [quiero decir] aquella regeneración que brota de la virgen mediante la fe?⁴²⁷² ¿O cómo recibirán la adopción de Dios si permanecen en este [tipo de] generación, que el hombre posee naturalmente en este mundo? ¿Y cómo pudo Él (Cristo) ser mayor que Salomón,⁴²⁷³ o mayor que Jonás, o haber sido el Señor de David,⁴²⁷⁴ que era de la misma sustancia que ellos? ¿Cómo, además, pudo haber sometido⁴²⁷⁵ a aquel que era más fuerte que los hombres,⁴²⁷⁶ que no sólo había vencido al hombre, sino que lo retenía bajo su poder, y venció al que había vencido, mientras liberaba al género humano que había sido vencido, a menos que Él hubiera sido mayor que el hombre así vencido? Pero, ¿quién otro es superior y más eminente que aquel hombre formado a semejanza de Dios, sino el Hijo de Dios, a cuya imagen fue creado el hombre? Y por esta razón Él exhibió en estos últimos días⁴²⁷⁷ la similitud; [pues] el Hijo de Dios se hizo hombre, asumiendo la antigua producción [de sus manos] en su propia naturaleza,⁴²⁷⁸ como he mostrado en el libro inmediatamente precedente.

5. Juzgará también a aquellos que describen a Cristo como [habiéndose hecho hombre] sólo en [humana] opinión. Pues ¿cómo pueden imaginar que ellos mismos sostienen una discusión real, cuando su Maestro era un ser meramente imaginario? ¿O cómo pueden recibir de Él algo firme, si Él era un ser meramente imaginado y no una realidad? ¿Y cómo pueden estos hombres participar realmente de la salvación, si Aquel en quien profesan creer se manifestó como un ser meramente imaginario? Todo, por tanto, lo relacionado con estos hombres es irreal, y nada [posee el carácter de] verdad; y, en estas circunstancias, puede preguntarse si (puesto que, acaso, ellos mismos de manera semejante no son hombres, sino meras bestias mudas) no presentan,⁴²⁷⁹ en la mayoría de los casos, simplemente una sombra de humanidad.

6. Juzgará también a los falsos profetas, quienes, sin haber recibido de Dios el don de profecía, y no poseyendo el temor de Dios, sino ya por vanagloria, ya con miras a alguna ventaja personal, ya obrando de alguna otra manera bajo la influencia de un espíritu malvado, pretenden proferir profecías, mientras todo el tiempo mienten contra Dios.

7. Juzgará también a quienes dan origen a cismas, que están destituidos del amor de Dios y miran a su propia ventaja particular más que a la unidad de la Iglesia; y que por razones triviales, o por cualquier clase de razón que se les ocurra, cortan en pedazos y dividen el grande y glorioso cuerpo de Cristo, y en cuanto de ellos depende, [positivamente] lo destruyen; hombres que hablan de paz mientras suscitan guerra, y en verdad cuelan un mosquito, pero tragan un camello.⁴²⁸⁰ Porque no puede efectuarse por ellos reforma alguna de tan gran importancia que compense el daño que surge de su cisma. Juzgará también a todos los que están fuera del ámbito de la verdad, es decir, fuera de la Iglesia; pero él mismo no será juzgado por nadie. Porque para él todas las cosas son coherentes: tiene una fe plena en un solo Dios Todopoderoso, de quien son todas las cosas; y en el Hijo de Dios, Jesucristo nuestro Señor, por quien son todas las cosas, y en las dispensaciones relacionadas con Él, por medio de las cuales el Hijo de Dios se hizo hombre; y una firme creencia en el Espíritu de Dios, que nos proporciona el conocimiento de la verdad y ha expuesto las dispensaciones del Padre y del Hijo, en virtud de las cuales Él habita con cada generación de hombres,⁴²⁸¹ según la voluntad del Padre.

8. El verdadero conocimiento⁴²⁸² es [aquel que consiste en] la doctrina de los apóstoles, y la antigua constitución⁴²⁸³ de la Iglesia en todo el mundo, y la manifestación distintiva del cuerpo⁴²⁸⁴ de Cristo según las sucesiones de los obispos, por las cuales han transmitido aquella Iglesia que existe en todo lugar y ha llegado hasta nosotros, guardada y preservada⁴²⁸⁵ sin falsificación alguna de las Escrituras, por un sistema completísimo⁴²⁸⁶ de doctrina, que ni recibe adición ni [sufre] recorte [en las verdades que cree]; y [consiste en] leer [la palabra de Dios] sin falsificación, y en una exposición lícita y diligente en armonía con las Escrituras, sin peligro y sin blasfemia; y [sobre todo, consiste en] el don preeminente del amor,⁴²⁸⁷ que es más precioso que el conocimiento, más glorioso que la profecía, y que supera todos los demás dones [de Dios].

9. Por lo cual la Iglesia, en todo lugar, a causa de aquel amor que profesa a Dios, envía adelante, a lo largo de todo tiempo, una multitud de mártires al Padre; mientras que todos los demás⁴²⁸⁸ no sólo nada de este género tienen que mostrar entre sí, sino que incluso sostienen que tal testimonio no es en absoluto necesario, porque su sistema de doctrinas es el verdadero testimonio [de Cristo], con la excepción, quizá, de que uno o dos entre ellos, durante todo el tiempo transcurrido desde que el Señor apareció en la tierra, han llevado ocasionalmente, junto con nuestros mártires, el oprobio del nombre (como si también él [el hereje] hubiera alcanzado misericordia), y han sido llevados con ellos [a la muerte], siendo, por así decirlo, una suerte de séquito que se les concedía. Porque sólo la Iglesia sostiene con pureza el oprobio de quienes padecen persecución por causa de la justicia, y soportan toda clase de castigos, y son condenados a muerte por el amor que tienen a Dios y por la confesión de su Hijo; a menudo debilitada, ciertamente, pero aumentando de inmediato sus miembros y volviendo a quedar entera, de la misma manera que su tipo,⁴²⁸⁹ la mujer de Lot, que se convirtió en columna de sal. Así también [pasa ella por una experiencia] semejante a la de los antiguos profetas, como declara el Señor: "Porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros";⁴²⁹⁰ por cuanto ella ciertamente, de una manera nueva, padece persecución de aquellos que no reciben la palabra de Dios, mientras el mismo Espíritu reposa sobre ella⁴²⁹¹ [como sobre aquellos antiguos profetas].

10. Y en verdad los profetas, junto con otras cosas que predijeron, también anunciaron esto: que todos aquellos sobre quienes reposara el Espíritu de Dios, y que obedecieran la palabra del Padre y le sirvieran según su capacidad, sufrirían persecución, y serían apedreados y muertos. Porque los profetas prefiguraron en sí mismos todas estas cosas, a causa de su amor a Dios y de su palabra. Pues como ellos mismos eran miembros de Cristo, cada uno en su lugar de miembro exponía, conforme a esto, la profecía [que le fue asignada]; todos ellos, aunque muchos, prefiguraban sólo a uno y proclamaban las cosas que pertenecen a uno. Porque así como la actividad de todo el cuerpo se manifiesta por medio de nuestros miembros, y la figura de un hombre completo no se muestra por un solo miembro, sino mediante todos juntos, así también todos los profetas prefiguraron al único [Cristo]; y cada uno de ellos, en su lugar especial como miembro, completaba, conforme a esto, la dispensación [establecida] y bosquejaba de antemano aquella particular obra de Cristo que correspondía a ese miembro.

11. Porque algunos de ellos, contemplándolo en gloria, vieron su vida gloriosa (conversationem) a la diestra del Padre;⁴²⁹² otros lo vieron venir sobre las nubes como Hijo del hombre;⁴²⁹³ y los que declararon acerca de Él: "Mirarán al que traspasaron",⁴²⁹⁴ indicaron su [segundo] advenimiento, acerca del cual Él mismo dice: "¿Pensáis que cuando venga el Hijo del hombre hallará fe en la tierra?"⁴²⁹⁵ Pablo se refiere también a este acontecimiento cuando dice: "Si, empero, es justo para con Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y a vosotros, que sois atribulados, daros reposo con nosotros, en la revelación del Señor Jesús desde el cielo, con sus ángeles poderosos y en llama de fuego."⁴²⁹⁶ Otros, a su vez, hablando de Él como juez, y [refiriéndose], como si fuera un horno ardiente, [al] día del Señor, que "recoge el trigo en su granero, pero quemará la paja con fuego inextinguible",⁴²⁹⁷ solían amenazar a los incrédulos, acerca de los cuales también el Señor mismo declara: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado por mi Padre para el diablo y sus ángeles."⁴²⁹⁸ Y el apóstol dice de manera semejante [de ellos]: "Los cuales serán castigados con eterna perdición, lejos de la faz del Señor y de la gloria de su poder, cuando venga para ser glorificado en sus santos y admirado en los que creen en Él."⁴²⁹⁹ Hay también algunos [de ellos] que declaran: "Eres más hermoso que los hijos de los hombres";⁴³⁰⁰ y: "Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros";⁴³⁰¹ y: "Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Poderosísimo, con tu gloria y tu majestad; avanza y cabalga prósperamente; y domina por causa de la verdad, de la mansedumbre y de la justicia."⁴³⁰² Y cualesquiera otras cosas de semejante naturaleza que se dicen acerca de Él, éstas indicaban aquella hermosura y esplendor que existen en su reino, junto con la exaltación trascendente y preeminente [perteneciente] a todos los que están bajo su dominio, para que quienes oyen deseen hallarse allí, haciendo lo que agrada a Dios. De nuevo, hay quienes dicen: "Él es un hombre, y ¿quién lo conocerá?"⁴³⁰³ y: "Me llegué a la profetisa, y dio a luz un hijo, y su nombre es llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte";⁴³⁰⁴ y aquellos [de ellos] que lo proclamaron como Emanuel, [nacido] de la Virgen, exhibieron la unión del Verbo de Dios con su propia obra formada, [declarando] que el Verbo se haría carne, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre (el Puro abriendo puramente aquel vientre puro que regenera a los hombres para Dios, y que Él mismo hizo puro); y habiéndose hecho esto que también nosotros somos, [no obstante] es el Dios Fuerte, y posee una generación que no puede declararse. Y hay también algunos de ellos que dicen: "El Señor ha hablado en Sión, y ha hecho oír su voz desde Jerusalén";⁴³⁰⁵ y: "En Judá es conocido Dios";⁴³⁰⁶—éstos indicaron su advenimiento que tuvo lugar en Judea. Aquellos, a su vez, que declaran que "Dios viene del sur, y de un monte de espeso follaje",⁴³⁰⁷ anunciaron su advenimiento en Belén, como he señalado en el libro precedente.⁴³⁰⁸ De aquel lugar ha venido también Aquel que gobierna y apacienta al pueblo de su Padre. Aquellos, a su vez, que declaran que en su venida "el cojo saltará como un ciervo, y la lengua de los mudos hablará claramente, y los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos oirán",⁴³⁰⁹ y que "las manos caídas y las rodillas endebles serán fortalecidas",⁴³¹⁰ y que "los muertos que están en el sepulcro resucitarán",⁴³¹¹ y que Él mismo "tomará [sobre sí] nuestras debilidades y llevará nuestros dolores",⁴³¹²—[todos éstos] proclamaron aquellas obras de sanidad que fueron realizadas por Él.

12. Algunos de ellos, además —[cuando predijeron que] como hombre débil y sin gloria, y como uno que sabía lo que era sobrellevar la enfermedad,⁴³¹³ y sentado sobre el pollino de un asna,⁴³¹⁴ había de venir a Jerusalén; y que había de entregar su espalda a los azotes,⁴³¹⁵ y sus mejillas a las palmas [que le hirieron]; y que sería llevado como oveja al matadero;⁴³¹⁶ y que le darían a beber vinagre y hiel;⁴³¹⁷ y que sería abandonado por sus amigos y por los más cercanos a Él;⁴³¹⁸ y que extendería sus manos todo el día;⁴³¹⁹ y que sería escarnecido y ultrajado por los que le miraban;⁴³²⁰ y que sus vestiduras serían repartidas, y sobre su ropa echarían suertes;⁴³²¹ y que sería abatido hasta el polvo de la muerte⁴³²² con todas [las demás] cosas de naturaleza semejante—profetizaron su venida en condición de hombre al entrar en Jerusalén, en la cual por su pasión y crucifixión soportó todas las cosas que se han mencionado. Otros, a su vez, cuando dijeron: "El santo Señor se acordó de sus propios muertos que dormían en el polvo, y descendió a ellos para levantarlos, para salvarlos,"⁴³²³ nos suministraron la razón por la cual Él sufrió todas estas cosas. Además, los que dijeron: "En aquel día, dice el Señor, el sol se pondrá al mediodía, y habrá tinieblas sobre la tierra en pleno día; y convertiré vuestras fiestas en luto, y todos vuestros cantos en lamentación,"⁴³²⁴ anunciaron claramente aquel oscurecimiento del sol que en el tiempo de su crucifixión tuvo lugar desde la hora sexta en adelante, y que después de este suceso, aquellos días que eran sus fiestas según la ley, y sus cantos, serían trocados en duelo y lamentación cuando fueran entregados a los gentiles. También Jeremías aclara todavía más este punto, cuando habla así acerca de Jerusalén: "La que ha dado a luz [siete] desfallece; su alma se ha fatigado; su sol se ha puesto siendo aún mediodía; ha sido confundida y ha sufrido oprobio: al resto de ellos los entregaré a la espada a la vista de sus enemigos."⁴³²⁵

13. Aquellos de ellos, a su vez, que hablaron de que Él se había adormecido y tomado sueño, y de que se había levantado de nuevo porque el Señor lo sostenía,⁴³²⁶ y que ordenaron a los principados del cielo que abriesen las puertas eternas, para que entrase el Rey de la gloria,⁴³²⁷ proclamaron de antemano su resurrección de entre los muertos por el poder del Padre, y su recepción en el cielo. Y cuando se expresaron así: "Su salida es desde lo alto del cielo, y su retorno aun hasta el cielo más alto; y no hay quien pueda ocultarse de su calor,"⁴³²⁸ anunciaron aquella verdad misma de que Él fue llevado de nuevo al lugar de donde descendió, y de que no hay quien pueda escapar de su justo juicio. Y los que dijeron: "El Señor ha reinado; enfurézcanse los pueblos: [aun] el que está sentado sobre los querubines; conmuévase la tierra,"⁴³²⁹ estaban prediciendo así en parte aquella ira de todas las naciones que después de su ascensión vino sobre los que creyeron en Él, con el movimiento de toda la tierra contra la Iglesia; y en parte el hecho de que, cuando venga del cielo con sus ángeles poderosos, toda la tierra será sacudida, como Él mismo declara: "Habrá un gran terremoto, como no lo ha habido desde el principio."⁴³³⁰ Y de nuevo, cuando uno dice: "Todo el que sea juzgado, que se ponga enfrente; y todo el que sea justificado, que se acerque al siervo⁴³³¹ de Dios;"⁴³³² y: "¡Ay de vosotros, porque envejeceréis como un vestido, y la polilla os comerá!"; y: "Toda carne será humillada, y solo el Señor será exaltado en las alturas,"⁴³³³—se indica así que, después de su pasión y ascensión, Dios pondrá bajo sus pies a todos los que se le oponían, y Él será exaltado sobre todos, y no habrá nadie que pueda ser justificado ni comparado con Él.

14. Y aquellos de ellos que declaran que Dios haría una nueva alianza⁴³³⁴ con los hombres, no como la que hizo con los padres en el monte Horeb, y que daría a los hombres un corazón nuevo y un espíritu nuevo;⁴³³⁵ y de nuevo: "Y no os acordéis de las cosas antiguas: he aquí, yo hago cosas nuevas que ahora surgirán, y lo sabréis; y abriré camino en el desierto, y ríos en tierra seca, para dar de beber a mi pueblo escogido, mi pueblo que he adquirido, para que publiquen mi alabanza,"⁴³³⁶—anunciaron claramente aquella libertad que distingue a la nueva alianza, y el vino nuevo que se echa en odres nuevos,⁴³³⁷ [es decir], la fe que está en Cristo, por la cual Él ha proclamado el camino de justicia brotado en el desierto, y las corrientes del Espíritu Santo en tierra seca, para dar agua al pueblo elegido de Dios, el cual Él ha adquirido, para que publiquen su alabanza, pero no para que blasfemen contra Aquel que hizo estas cosas, es decir, Dios.

15. Y todos aquellos otros puntos que he mostrado que los profetas pronunciaron por medio de tan larga serie de Escrituras, el que es verdaderamente espiritual los interpretará señalando, respecto de cada una de las cosas que se han dicho, a qué punto especial de la dispensación del Señor se refiere, y [exhibiendo así] el sistema entero de la obra del Hijo de Dios, conociendo siempre al mismo Dios, y reconociendo siempre al mismo Verbo de Dios, aunque solo ahora se nos ha manifestado; reconociendo también en todo tiempo al mismo Espíritu de Dios, aunque ha sido derramado sobre nosotros de una manera nueva en estos últimos tiempos, [sabiendo que desciende] desde la creación del mundo hasta su fin sobre el género humano simplemente en cuanto tal, de quien los que creen a Dios y siguen su palabra reciben aquella salvación que de Él fluye. Aquellos, por el contrario, que se apartan de Él, y desprecian sus preceptos, y con sus obras deshonran a Aquel que los hizo, y con sus opiniones blasfeman contra Aquel que los alimenta, acumulan contra sí mismos el más justo juicio.⁴³³⁸ Por tanto, él (es decir, el hombre espiritual) todo lo examina y lo prueba, pero él mismo no es juzgado por nadie:⁴³³⁹ ni blasfema contra su Padre, ni deja de lado sus dispensaciones, ni injuria a los padres, ni deshonra a los profetas, sosteniendo que fueron [enviados] por otro Dios [distinto del que él adora], o también que sus profecías procedían de fuentes diferentes.⁴³⁴⁰

1. Ahora diré sencillamente, en oposición a todos los herejes, y principalmente contra los seguidores de Marción y contra los que son semejantes a éstos, que sostienen que los profetas provenían de otro Dios [distinto de Aquel que es anunciado en el Evangelio], leed con diligencia el Evangelio que nos ha sido transmitido por los apóstoles, y leed con diligencia a los profetas, y hallaréis que toda la conducta, toda la doctrina y todos los sufrimientos de nuestro Señor fueron predichos por medio de ellos. Pero si entonces se os ocurriera un pensamiento de esta clase, a saber, ¿qué novedad nos trajo entonces el Señor con su advenimiento? — sabed que Él trajo toda novedad [posible], trayéndose a Sí mismo, que había sido anunciado. Porque esto mismo fue proclamado de antemano: que una novedad habría de venir a renovar y vivificar a la humanidad. Pues el advenimiento del Rey es anunciado previamente por aquellos siervos que son enviados [delante de Él], a fin de preparar y equipar a los hombres que han de recibir a su Señor. Mas cuando el Rey ha venido realmente, y los que son sus súbditos han sido llenos de aquel gozo proclamado de antemano, y han alcanzado la libertad que Él otorga, y participan de su visión, y han escuchado sus palabras, y han gozado de los dones que Él confiere, entonces nadie que esté en su sano juicio preguntará qué cosa nueva ha traído el Rey más allá de [lo proclamado por] los que anunciaron su venida. Porque Él se ha traído a Sí mismo, y ha otorgado a los hombres aquellos bienes anunciados de antemano, cosas que los ángeles anhelaron contemplar.⁴³⁴¹

2. Pero los siervos habrían sido probados falsos, y no enviados por el Señor, si Cristo en su advenimiento, al ser hallado exactamente tal como había sido anunciado de antemano, no hubiera cumplido sus palabras. Por lo cual dijo: "No penséis que he venido a abrogar la ley o los profetas; no he venido a abrogar, sino a cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley y los profetas hasta que todo se cumpla."⁴³⁴² Porque con su advenimiento Él mismo cumplió todas las cosas, y todavía sigue cumpliendo en la Iglesia la nueva alianza predicha por la ley, hasta la consumación [de todas las cosas]. A este propósito también Pablo, su apóstol, dice en la Epístola a los Romanos: "Pero ahora,⁴³⁴³ sin la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y los profetas; porque el justo vivirá por la fe."⁴³⁴⁴ Pero este hecho, que el justo vivirá por la fe, había sido anunciado de antemano por los profetas.⁴³⁴⁵

3. Pero ¿de dónde habrían podido los profetas tener poder para predecir el advenimiento del Rey, y para predicar de antemano la libertad que fue otorgada por Él, y para anunciar previamente todas las cosas que fueron hechas por Cristo — sus palabras, sus obras y sus sufrimientos — y para predecir la nueva alianza, si hubieran recibido inspiración profética de otro Dios [distinto del que es revelado en el Evangelio], siendo ellos, como vosotros alegáis, ignorantes del Padre inefable, de su reino y de sus dispensaciones, que el Hijo de Dios cumplió cuando vino a la tierra en estos últimos tiempos? Tampoco estáis en posición de decir que estas cosas sucedieron por cierta clase de azar, como si hubieran sido dichas por los profetas respecto de alguna otra persona, mientras que acontecimientos semejantes ocurrieron al Señor. Porque todos los profetas profetizaron estas mismas cosas, pero nunca se cumplieron en el caso de ninguno de los antiguos. Pues si estas cosas hubieran acontecido a algún hombre entre ellos en tiempo antiguo, aquellos [profetas] que vivieron después ciertamente no habrían profetizado que estos acontecimientos sucederían en los últimos tiempos. Además, no hay de hecho ninguno entre los padres, ni entre los profetas, ni entre los antiguos reyes, en cuyo caso alguna de estas cosas haya tenido lugar propia y específicamente. Porque todos profetizaron ciertamente acerca de los sufrimientos de Cristo, pero ellos mismos estuvieron lejos de padecer sufrimientos semejantes a lo predicho. Y los puntos relacionados con la pasión del Señor, que fueron predichos, no se realizaron en ningún otro caso. Pues ni aconteció a la muerte de ningún hombre entre los antiguos que el sol se pusiera al mediodía, ni se rasgó el velo del templo, ni tembló la tierra, ni se partieron las rocas, ni resucitaron los muertos, ni ninguno de estos hombres [de antaño] fue resucitado al tercer día, ni recibido en el cielo, ni en su asunción se abrieron los cielos, ni las naciones creyeron en el nombre de ningún otro; ni ninguno de entre ellos, habiendo estado muerto y resucitando, puso de manifiesto la nueva alianza de la libertad. Por tanto, los profetas no hablaron de ningún otro sino del Señor, en quien concurrieron todas estas señales antes mencionadas.

4. Si alguno, empero, abogando por la causa de los judíos, sostiene que esta nueva alianza consistió en la edificación de aquel templo que fue construido bajo Zorobabel después de la emigración a Babilonia, y en la salida del pueblo de allí después de transcurridos setenta años, sepa que el templo construido de piedras fue ciertamente reedificado entonces (pues aún se observaba aquella ley que había sido dada en tablas de piedra), pero no se dio ninguna nueva alianza, sino que usaron la ley mosaica hasta la venida del Señor; mas desde el advenimiento del Señor, la nueva alianza que trae de vuelta la paz, y la ley que da vida, ha salido sobre toda la tierra, como dijeron los profetas: "Porque de Sión saldrá la ley, y la palabra del Señor de Jerusalén; y Él reprenderá a muchos pueblos; y convertirán sus espadas en arados, y sus lanzas en hoces; y no aprenderán más a guerrear."⁴³⁴⁶ Si, por tanto, otra ley y palabra, saliendo de Jerusalén, trajo tal [reinado de] paz entre los gentiles que la recibieron (la palabra), y convenció, por medio de ellos, a muchas naciones de su insensatez, entonces [sólo] parece que los profetas hablaron de alguna otra persona. Pero si la ley de la libertad, es decir, la palabra de Dios, predicada por los apóstoles (que salieron de Jerusalén) por toda la tierra, causó tal cambio en el estado de las cosas, que estas [naciones] convirtieron las espadas y lanzas de guerra en arados, y las transformaron en hoces para segar el grano, [es decir], en instrumentos usados para fines pacíficos, y que ahora no están acostumbradas a pelear, sino que, cuando son golpeadas, ofrecen también la otra mejilla,⁴³⁴⁷ entonces los profetas no han dicho estas cosas de ninguna otra persona, sino de Aquel que las realizó. Esta persona es nuestro Señor, y en Él se cumple aquella declaración; puesto que es Él mismo quien ha hecho el arado e introducido la hoz, es decir, la primera siembra del hombre, que fue la creación exhibida en Adán,⁴³⁴⁸ y la recolección del producto en los últimos tiempos por el Verbo; y, por esta razón, puesto que Él unió el principio con el fin, y es el Señor de ambos, ha desplegado finalmente el arado, en cuanto que la madera ha sido unida al hierro, y así ha limpiado su tierra; porque el Verbo, habiendo sido firmemente unido a la carne, y en su mecanismo fijado con clavijas,⁴³⁴⁹ ha reclamado la tierra salvaje. En el principio, figuró de antemano la hoz por medio de Abel, señalando que habría una recolección de una raza justa de hombres. Dice: "Pues he aquí cómo el justo perece, y ningún hombre lo considera; y los hombres justos son arrebatados, y ningún hombre lo toma a pecho."⁴³⁵⁰ Estas cosas fueron representadas de antemano en Abel, fueron también declaradas previamente por los profetas, pero se cumplieron en la persona del Señor; y lo mismo [es aún verdad] respecto de nosotros, siguiendo el cuerpo el ejemplo de la Cabeza.

5. Tales son los argumentos apropiados⁴³⁵¹ [para ser usados] en oposición a aquellos que sostienen que los profetas [fueron inspirados] por un Dios diferente, y que nuestro Señor [vino] de otro Padre, si acaso [estos herejes] pudieran al fin desistir de tan extrema insensatez. Este es mi ferviente objetivo al aducir estas pruebas escriturísticas: que, refutándolos, en cuanto me es posible, por estos mismos pasajes, pueda yo frenarlos de tan gran blasfemia, y de fabricar insanamente una multitud de dioses.

1. Además, frente a los valentinianos y a los demás gnósticos falsamente llamados, que sostienen que unas partes de la Escritura fueron dichas en un momento desde el Pléroma (a summitate) por medio de la simiente [derivada] de aquel lugar, pero en otro momento desde la morada intermedia por medio de la audaz madre Prúnica, y que muchas se deben al Creador del mundo, de quien también los profetas recibieron su misión, decimos que es del todo irracional reducir al Padre del universo a tales aprietos, como si Él no poseyera sus propios instrumentos aptos para que por ellos fuesen perfectamente proclamadas las cosas del Pléroma. Porque ¿de quién tuvo miedo, para no revelar su voluntad a su manera e independientemente, libremente y sin verse envuelto con aquel espíritu que nació en estado de degeneración e ignorancia? ¿Acaso temió que muchísimos se salvaran, si más hubieran escuchado la verdad sin adulterar? ¿O, por el contrario, fue incapaz de prepararse quienes anunciaran el advenimiento del Salvador?

2. Pero si, cuando el Salvador vino a esta tierra, envió a sus apóstoles al mundo para proclamar con exactitud su advenimiento y enseñar la voluntad del Padre, no teniendo nada en común con la doctrina de los gentiles ni de los judíos, mucho más, mientras aún existía en el Pléroma, habría designado a sus propios heraldos para proclamar su futuro advenimiento a este mundo, sin tener nada en común con aquellas profecías originadas en el Demiurgo. Y si, estando dentro del Pléroma, se valió de aquellos profetas que estaban bajo la ley y declaró sus propios asuntos por medio de ellos, mucho más, al llegar aquí, habría hecho uso de esos mismos maestros y nos habría predicado el Evangelio por su medio. Por tanto, que no sigan afirmando que Pedro y Pablo y los demás apóstoles proclamaron la verdad, sino que fueron los escribas y fariseos y los otros, por medio de quienes fue promulgada la ley. Mas si, en su advenimiento, envió a sus propios apóstoles en el espíritu de verdad y no en el de error, hizo exactamente lo mismo en el caso de los profetas; porque el Verbo de Dios fue siempre el mismo: y si el Espíritu procedente del Pléroma era, según el sistema de estos hombres, el Espíritu de luz, el Espíritu de verdad, el Espíritu de perfección y el Espíritu de conocimiento, mientras que el que procedía del Demiurgo era el espíritu de ignorancia, de degeneración y de error, y el vástago de la oscuridad, ¿cómo puede ser que en uno y el mismo ser existan perfección y defecto, conocimiento e ignorancia, error y verdad, luz y tinieblas? Pero si era imposible que tal cosa sucediera en el caso de los profetas, porque predicaron la palabra del Señor procedente de un solo Dios y proclamaron el advenimiento de su Hijo, mucho más el Señor mismo jamás habría pronunciado palabras que en una ocasión provinieran de lo alto y en otra de la degeneración de abajo, convirtiéndose así a la vez en maestro de conocimiento y de ignorancia; ni habría glorificado jamás como Padre en un momento al Fundador del mundo y en otro al que está por encima de éste, como Él mismo declara: "Nadie pone un remiendo de paño nuevo en vestido viejo, ni echan vino nuevo en odres viejos."⁴³⁵² Por tanto, o bien estos hombres no tengan nada que ver con los profetas, como con quienes son antiguos, y no aleguen ya que éstos, enviados de antemano por el Demiurgo, dijeron ciertas cosas bajo aquella nueva influencia que pertenece al Pléroma; o, por otra parte, déjense convencer por nuestro Señor, cuando declara que el vino nuevo no puede echarse en odres viejos.

3. Pero ¿de qué fuente pudo el vástago de su madre obtener el conocimiento de los misterios que están dentro del Pléroma y el poder de disertar acerca de ellos? Supóngase que la madre, estando fuera del Pléroma, dio a luz a este mismo vástago; pero lo que está fuera del Pléroma lo representan como algo que está más allá del límite del conocimiento, es decir, la ignorancia. ¿Cómo, pues, pudo aquella simiente, concebida en ignorancia, poseer el poder de declarar el conocimiento? ¿O cómo obtuvo la madre misma, ser informe e indefinido, arrojada de casa como un aborto, el conocimiento de los misterios que están dentro del Pléroma, ella que fue organizada fuera de él y recibió allí una forma, y a quien Horos prohibió entrar, y que permanece fuera del Pléroma hasta la consumación [de todas las cosas], es decir, más allá del límite del conocimiento? Y además, cuando dicen que la pasión del Señor es un tipo de la extensión del Cristo de arriba, que efectuó por medio de Horos y con la cual impartió una forma a su madre, quedan refutados en los demás pormenores [de la pasión del Señor], pues no tienen semejanza alguna de tipo que mostrar respecto de ellos. Porque ¿cuándo se dio a beber vinagre y hiel al Cristo de arriba? ¿O cuándo se repartieron sus vestiduras? ¿O cuándo fue traspasado, y brotaron sangre y agua? ¿O cuándo sudó grandes gotas de sangre? Y [lo mismo puede preguntarse] acerca de los demás pormenores que sucedieron al Señor, de los cuales hablaron los profetas. ¿De dónde, pues, adivinaron la madre o su vástago las cosas que aún no habían acontecido, pero que ocurrirían después?

4. Afirman que, además de éstas, ciertas cosas fueron dichas desde el Pléroma, pero quedan refutados por aquellas a las que las Escrituras se refieren como relativas al advenimiento de Cristo. Mas acerca de cuáles sean esas cosas [dichas desde el Pléroma] no están de acuerdo, sino que dan respuestas diferentes respecto de ellas. Porque si alguien, queriendo ponerlos a prueba, pregunta una por una, acerca de cualquier pasaje, a los que son sus hombres principales, hallará que uno de ellos refiere el pasaje en cuestión al Propátor, es decir, a Bitos; otro lo atribuye a Arjé, es decir, al Unigénito; otro al Padre de todas las cosas, es decir, al Verbo; mientras que otro, a su vez, dirá que fue dicho de aquel único Eón que fue [formado por las contribuciones conjuntas] de los Eones del Pléroma;⁴³⁵³ otros [considerarán el pasaje] como referido a Cristo, mientras que otro [lo referirá] al Salvador. Uno, a su vez, más hábil que éstos,⁴³⁵⁴ tras un silencio largamente prolongado, declara que fue dicho de Horos; otro que significa la Sofía que está dentro del Pléroma; otro que anuncia a la madre fuera del Pléroma; mientras que otro mencionará al Dios que hizo el mundo (el Demiurgo). Tales son las variaciones que existen entre ellos con respecto a un solo [pasaje], sosteniendo opiniones discordantes acerca de las mismas Escrituras; y cuando se lee el mismo pasaje idéntico, todos comienzan a fruncir las cejas y a mover la cabeza, y dicen que bien podrían pronunciar un discurso trascendentalmente elevado, pero que no todos pueden comprender la grandeza de aquel pensamiento que está implícito en él; y que, por tanto, entre los sabios lo principal es el silencio. Pues aquella Sigé (silencio) que está arriba debe ser tipificada por ese silencio que ellos guardan. Así, cuantos son, todos se apartan [unos de otros], sosteniendo tantas opiniones acerca de una sola cosa y llevando consigo en secreto sus ingeniosas nociones. Cuando, pues, se hayan puesto de acuerdo entre sí acerca de las cosas predichas en las Escrituras, entonces también serán refutados por nosotros. Porque, aunque sostienen opiniones erróneas, entretanto se condenan a sí mismos, ya que no tienen una misma mente respecto de las mismas palabras. Mas como nosotros seguimos por maestro al único y solo Dios verdadero, y poseemos sus palabras como regla de verdad, todos hablamos de manera semejante acerca de las mismas cosas, conociendo a un solo Dios, el Creador de este universo, que envió a los profetas, que sacó al pueblo de la tierra de Egipto, que en estos últimos tiempos manifestó a su propio Hijo, para confundir a los incrédulos y buscar el fruto de la justicia.