Contra las herejías

1. Puesto que, además, algunos que son contados entre los ortodoxos van más allá del plan preestablecido para la exaltación de los justos, y desconocen los métodos por los cuales son disciplinados de antemano para la incorrupción, sustentan así opiniones heréticas. Pues los herejes, despreciando la obra de las manos de Dios, y no admitiendo la salvación de su carne, mientras tratan también con desdén la promesa de Dios, y pasan por completo más allá de Dios en los sentimientos que forman, afirman que inmediatamente después de su muerte pasarán por encima de los cielos y del Demiurgo, e irán a la Madre (Achamoth) o a aquel Padre que han fingido. Aquellas personas, por tanto, que rechazan una resurrección que afecte al hombre entero (universam reprobant resurrectionem), y en cuanto de ellas depende la apartan de en medio [del esquema cristiano], ¿cómo puede sorprender que tampoco conozcan nada acerca del plan de la resurrección? Pues no quieren entender que, si estas cosas son como dicen, el Señor mismo, en quien profesan creer, no resucitó al tercer día; sino que inmediatamente después de expirar en la cruz, partió sin duda a lo alto, dejando su cuerpo en la tierra. Pero el caso fue que durante tres días habitó en el lugar donde estaban los muertos, como dice el profeta acerca de Él: "Y el Señor se acordó de sus santos muertos que dormían antes en la tierra de sepultura; y descendió a ellos, para rescatarlos y salvarlos".⁴⁷¹⁰ Y el Señor mismo dice: "Como Jonás permaneció tres días y tres noches en el vientre de la ballena, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra".⁴⁷¹¹ Entonces también dice el apóstol: "Pero cuando ascendió, ¿qué es sino que también descendió a las partes más bajas de la tierra?".⁴⁷¹² Esto, también, lo dice David al profetizar de Él: "Y has librado mi alma del infierno más profundo";⁴⁷¹³ y al resucitar al tercer día, dijo a María, que fue la primera en verle y adorarle: "No me toques, porque aún no he ascendido al Padre; pero ve a los discípulos, y diles: Asciendo a mi Padre, y a vuestro Padre".⁴⁷¹⁴

2. Si, pues, el Señor observó la ley de los muertos, para hacerse el primogénito de entre los muertos, y aguardó hasta el tercer día "en las partes más bajas de la tierra";⁴⁷¹⁵ y después resucitó en la carne, de modo que incluso mostró la señal de los clavos a sus discípulos,⁴⁷¹⁶ y así ascendió al Padre;—[si todas estas cosas ocurrieron, digo], ¿cómo no han de quedar confundidos estos hombres, que alegan que "las partes inferiores" se refieren a este mundo nuestro, pero que su hombre interior, dejando aquí el cuerpo, asciende al lugar supracelestial? Pues como el Señor "se fue en medio de la sombra de la muerte",⁴⁷¹⁷ donde estaban las almas de los muertos, y sin embargo después resucitó en el cuerpo, y después de la resurrección fue llevado arriba [al cielo], es manifiesto que las almas de sus discípulos también, por cuya causa el Señor soportó estas cosas, partirán al lugar invisible que Dios les ha asignado, y allí permanecerán hasta la resurrección, aguardando aquel acontecimiento; y entonces, recibiendo sus cuerpos, y resucitando en su totalidad, es decir corporalmente, así como el Señor resucitó, vendrán así a la presencia de Dios. "Porque ningún discípulo está por encima del Maestro, mas todo aquel que sea perfecto será como su Maestro".⁴⁷¹⁸ Como nuestro Maestro, por tanto, no partió en seguida, tomando vuelo [hacia el cielo], sino que aguardó el tiempo de su resurrección prescrito por el Padre, que había sido también manifestado por medio de Jonás, y resucitando después de tres días fue llevado arriba [al cielo]; así también nosotros debemos aguardar el tiempo de nuestra resurrección prescrito por Dios y anunciado de antemano por los profetas, y así, resucitando, ser llevados arriba, todos cuantos el Señor considere dignos de este [privilegio].⁴⁷¹⁹

1. Por cuanto, pues, las opiniones de ciertas [personas ortodoxas] derivan de discursos heréticos, desconocen tanto las dispensaciones de Dios como el misterio de la resurrección de los justos, y del reino [terrenal] que es el comienzo de la incorrupción, por medio del cual reino aquellos que sean dignos se acostumbran gradualmente a participar de la naturaleza divina (capere Deum⁴⁷²⁰); y es necesario decirles respecto de estas cosas, que corresponde que los justos reciban primero la promesa de la herencia que Dios prometió a los padres, y que reine en ella, cuando resuciten para contemplar a Dios en esta creación renovada, y que el juicio tenga lugar después. Pues es justo que en aquella misma creación en la que trabajaron o fueron afligidos, siendo probados en todo sentido por el sufrimiento, reciban la recompensa de su padecimiento; y que en la creación en la que fueron muertos a causa de su amor a Dios, en esa sean vivificados de nuevo; y que en la creación en la que soportaron servidumbre, en esa reinen. Porque Dios es rico en todas las cosas, y todas las cosas son suyas. Es apropiado, por tanto, que la creación misma, siendo restaurada a su condición primigenia, esté sin restricción bajo el dominio de los justos; y el apóstol ha hecho esto claro en la Epístola a los Romanos, cuando habla así: "Porque la expectación de la criatura aguarda la manifestación de los hijos de Dios. Pues la criatura ha sido sometida a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de aquel que la sometió en esperanza; puesto que la criatura misma será también liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios".⁴⁷²¹

2. Así, pues, la promesa de Dios, que dio a Abraham, permanece firme. Porque así dijo: "Alza tus ojos, y mira desde este lugar donde ahora estás, hacia el norte y el sur, y el este y el oeste. Porque toda la tierra que ves, te la daré a ti y a tu simiente, para siempre".⁴⁷²² Y de nuevo dice: "Levántate, y recorre a lo largo y a lo ancho la tierra, puesto que te la daré";⁴⁷²³ y [sin embargo] no recibió herencia en ella, ni siquiera una pisada, sino que fue siempre extranjero y peregrino en ella.⁴⁷²⁴ Y a la muerte de Sara su mujer, cuando los hititas estaban dispuestos a otorgarle un lugar donde pudiera sepultarla, lo declinó como regalo, sino que compró el lugar de sepultura (dando por él cuatrocientos talentos de plata) a Efrón, hijo de Zohar el hitita.⁴⁷²⁵ Así aguardó pacientemente la promesa de Dios, y no quiso parecer recibir de los hombres lo que Dios había prometido darle, cuando dijo de nuevo a él lo siguiente: "Daré esta tierra a tu simiente, desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates".⁴⁷²⁶ Si, pues, Dios le prometió la herencia de la tierra, pero no la recibió durante todo el tiempo de su peregrinación allí, debe ser que, junto con su simiente, es decir, aquellos que temen a Dios y creen en Él, la recibirá en la resurrección de los justos. Porque su simiente es la Iglesia, que recibe la adopción para con Dios mediante el Señor, como dijo Juan el Bautista: "Porque Dios puede de las piedras levantar hijos a Abraham".⁴⁷²⁷ Así también dice el apóstol en la Epístola a los Gálatas: "Mas vosotros, hermanos, como Isaac fue, sois hijos de la promesa".⁴⁷²⁸ Y de nuevo, en la misma Epístola, declara claramente que los que han creído en Cristo reciben a Cristo, la promesa a Abraham, diciendo así: "Las promesas fueron hechas a Abraham, y a su simiente. Ahora no dice: Y a las simientes, como si [hablara] de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, que es Cristo".⁴⁷²⁹ Y de nuevo, confirmando sus palabras anteriores, dice: "Así como Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de la fe son hijos de Abraham. Pero la Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, declaró de antemano a Abraham: En ti serán benditas todas las naciones. Así que los que son de la fe serán benditos con el fiel Abraham".⁴⁷³⁰ Así, pues, los que son de la fe serán benditos con el fiel Abraham, y estos son los hijos de Abraham. Ahora bien, Dios hizo promesa de la tierra a Abraham y a su simiente; sin embargo, ni Abraham ni su simiente, es decir, los que son justificados por la fe, reciben ahora herencia alguna en ella; sino que la recibirán en la resurrección de los justos. Porque Dios es verdadero y fiel; y por esta razón dijo: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra".⁴⁷³¹

1. Por esta razón, cuando estaba a punto de padecer sus sufrimientos, para declarar a Abraham y a los que con él estaban las buenas nuevas de la herencia que quedaba abierta, [Cristo], después de haber dado gracias mientras sostenía la copa, y haber bebido de ella, y habérsela dado a los discípulos, les dijo: "Bebed todos de ella: esta es mi sangre del nuevo pacto, que será derramada por muchos para remisión de los pecados. Mas os digo que no beberé de aquí en adelante del fruto de esta vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre".⁴⁷³² Así, pues, Él mismo renovará la herencia de la tierra, y reorganizará el misterio de la gloria de [sus] hijos; como dice David: "Aquel que ha renovado la faz de la tierra".⁴⁷³³ Prometió beber del fruto de la vid con sus discípulos, indicando así ambos puntos: la herencia de la tierra en la que se bebe el nuevo fruto de la vid, y la resurrección de sus discípulos en la carne. Porque la carne nueva que resucita es la misma que también recibió la copa nueva. Y de ningún modo puede entenderse que beba del fruto de la vid cuando esté establecido con sus [discípulos] arriba en un lugar supracelestial; ni, tampoco, los que lo beben están desprovistos de carne, porque beber de aquello que fluye de la vid pertenece a la carne, y no al espíritu.

2. Y por esta razón el Señor declaró: "Cuando hagas una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus vecinos, ni a tus parientes, no sea que te inviten a cambio, y así te lo paguen. Mas llama a los cojos, a los ciegos, y a los pobres, y serás bienaventurado, puesto que no pueden recompensarte, mas una recompensa te será hecha en la resurrección de los justos".⁴⁷³⁴ Y de nuevo dice: "Cualquiera que haya dejado tierras, o casas, o padres, o hermanos, o hijos por causa de mí, recibirá en este mundo el cien por uno, y en el venidero heredará la vida eterna".⁴⁷³⁵ Pues ¿qué son las [recompensas del] cien por uno en este mundo, los agasajos dados a los pobres, y las cenas por las que se hace retribución? Estas han de [tener lugar] en los tiempos del reino, es decir, en el séptimo día, que ha sido santificado, en el cual Dios reposó de todas las obras que creó, que es el verdadero sábado de los justos, en el que no estarán ocupados en ninguna labor terrenal; sino que tendrán una mesa a mano preparada para ellos por Dios, proveyéndoles toda clase de manjares.

3. La bendición de Isaac con la que bendijo a su hijo menor Jacob tiene el mismo significado, cuando dice: "He aquí, el olor de mi hijo es como el olor de un campo lleno que el Señor ha bendecido".⁴⁷³⁶ Mas "el campo es el mundo".⁴⁷³⁷ Y por tanto añadió: "Dios te dé del rocío del cielo, y de la grosura de la tierra, abundancia de trigo y vino. Y que las naciones te sirvan, y los reyes se inclinen ante ti; y sé señor sobre tu hermano, y los hijos de tu padre se inclinarán ante ti: maldito sea el que te maldiga, y bendito sea el que te bendiga".⁴⁷³⁸ Si alguno, pues, no acepta estas cosas como referidas al reino designado, debe caer en mucha contradicción y contrariedad, como es el caso con los judíos, que están envueltos en absoluta perplejidad. Porque no sólo no sirvieron las naciones en esta vida a este Jacob; sino que incluso después de haber recibido la bendición, saliendo él mismo [de su hogar], sirvió a su tío Labán el sirio durante veinte años;⁴⁷³⁹ y no sólo no fue hecho señor de su hermano, sino que él mismo se inclinó ante su hermano Esaú, a su regreso de Mesopotamia a su padre, y le ofreció muchos regalos.⁴⁷⁴⁰ Además, ¿de qué manera heredó aquí mucho trigo y vino, él que emigró a Egipto a causa del hambre que poseía la tierra en la que habitaba, y quedó sujeto a Faraón, que entonces gobernaba sobre Egipto? La bendición predicha, por tanto, pertenece indudablemente a los tiempos del reino, cuando los justos ejercerán dominio al resucitar de entre los muertos;⁴⁷⁴¹ cuando también la creación, habiendo sido renovada y liberada, fructificará con abundancia de toda clase de alimentos, del rocío del cielo, y de la fertilidad de la tierra: como los ancianos que vieron a Juan, el discípulo del Señor, relataron que habían oído de él cómo el Señor solía enseñar respecto de estos tiempos, y decir: Vendrán días en los que crecerán vides, teniendo cada una diez mil sarmientos, y en cada sarmiento diez mil ramitas, y en cada ramita verdadera⁴⁷⁴² diez mil brotes, y en cada uno de los brotes diez mil racimos, y en cada uno de los racimos diez mil uvas, y cada uva al ser exprimida dará veinticinco metretas de vino. Y cuando alguno de los santos tome un racimo,⁴⁷⁴³ otro clamará: "Yo soy un racimo mejor, tómame; bendice al Señor por medio de mí". De manera semejante [declaró el Señor] que un grano de trigo produciría diez mil espigas, y que cada espiga tendría diez mil granos, y cada grano rendiría diez libras (quinque bilibres) de harina clara, pura y fina; y que todos los demás árboles frutales,⁴⁷⁴⁴ y semillas y hierba, producirían en proporciones semejantes (secundum congruentiam iis consequentem); y que todos los animales que se alimentan [sólo] de los productos de la tierra, serían [en aquellos días] pacíficos y armoniosos entre sí, y estarían en perfecta sujeción al hombre.

4. Y estas cosas son atestiguadas por escrito por Papías, el oyente de Juan, y compañero de Policarpo, en su cuarto libro; porque fueron cinco libros compilados ( συντεταγμένα ) por él.⁴⁷⁴⁵ Y dice además: "Ahora bien, estas cosas son creíbles para los creyentes". Y dice que, "cuando el traidor Judas no les dio crédito, y planteó la pregunta: '¿Cómo, pues, pueden ser obradas por el Señor cosas que han de producir tan abundantemente?', el Señor declaró: 'Aquellos que lleguen a estos [tiempos] lo verán'". Al profetizar de estos tiempos, por tanto, dice Isaías: "El lobo también se apacentará con el cordero, y el leopardo se recostará con el cabrito; el becerro también, y el toro, y el león comerán juntos; y un niño pequeño los guiará. El buey y el oso se apacentarán juntos, y sus crías se pondrán de acuerdo; y el león comerá paja así como el buey. Y el niño de pecho meterá su mano en la guarida del áspid, en el nido también de la cría de la víbora; y no harán daño, ni tendrán poder para lastimar cosa alguna en mi santo monte". Y de nuevo dice, en recapitulación: "Lobos y corderos pacerán entonces juntos, y el león comerá paja como el buey, y la serpiente tierra como si fuera pan; y no herirán ni molestarán cosa alguna en mi santo monte, dice el Señor".⁴⁷⁴⁶ Soy muy consciente de que algunas personas se esfuerzan por referir estas palabras al caso de hombres salvajes, tanto de naciones diferentes como de costumbres diversas, que llegan a creer, y cuando han creído, actúan en armonía con los justos. Pero aunque esto es [verdadero] ahora respecto de algunos hombres que vienen de diversas naciones a la armonía de la fe, sin embargo en la resurrección de los justos [las palabras se aplicarán también] a aquellos animales mencionados. Porque Dios es rico en todas las cosas. Y es correcto que cuando la creación sea restaurada, todos los animales obedezcan y estén en sujeción al hombre, y reviertan al alimento originalmente dado por Dios (porque habían sido originalmente sometidos en obediencia a Adán), es decir, los productos de la tierra. Mas otra ocasión, y no la presente, es [la que ha de buscarse] para mostrar que el león se [alimentará entonces] de paja. Y esto indica el gran tamaño y la rica calidad de los frutos. Porque si aquel animal, el león, se alimenta de paja [en aquel período], ¿de qué calidad debe ser el trigo mismo cuya paja servirá de alimento apropiado para los leones?

1. Entonces también el propio Isaías ha declarado claramente que habrá gozo de esta naturaleza en la resurrección de los justos, cuando dice: "Los muertos resucitarán; también los que están en los sepulcros se levantarán, y los que están en la tierra se regocijarán. Porque el rocío de Ti es salud para ellos."⁴⁷⁴⁷ Y esto mismo dice también Ezequiel: "He aquí, abriré vuestros sepulcros y os sacaré de vuestras tumbas; cuando reúna a mi pueblo de los sepulcros, pondré aliento en vosotros, y viviréis; y os colocaré en vuestra propia tierra, y conoceréis que yo soy el Señor."⁴⁷⁴⁸ Y de nuevo el mismo habla así: "Estas cosas dice el Señor: Reuniré a Israel de todas las naciones adonde han sido dispersados, y seré santificado en ellos a la vista de los hijos de las naciones; y habitarán en su propia tierra, la cual di a mi siervo Jacob. Y habitarán en ella en paz; y edificarán casas, y plantarán viñas, y habitarán en esperanza, cuando haga caer el juicio sobre todos los que los han deshonrado, sobre los que los rodean; y sabrán que yo soy el Señor su Dios, y el Dios de sus padres."⁴⁷⁴⁹ Ahora bien, he mostrado hace poco que la Iglesia es la simiente de Abraham; y por esta razón, para que sepamos que Aquel que en el Nuevo Testamento "levanta de las piedras hijos a Abraham,"⁴⁷⁵⁰ es Aquel que reunirá, según el Antiguo Testamento, a los que han de salvarse de todas las naciones, dice Jeremías: "He aquí, vienen días, dice el Señor, en que ya no se dirá: Vive el Señor, que sacó a los hijos de Israel del norte y de toda región adonde habían sido dispersados; Él los restaurará a su propia tierra que dio a sus padres."⁴⁷⁵¹

2. Que toda la creación obtendrá, según la voluntad de Dios, un vasto aumento, para que produzca y sustente frutos tales [como los que hemos mencionado], lo declara Isaías: "Y habrá sobre todo monte alto, y sobre toda colina prominente, agua corriendo por todas partes en aquel día, cuando muchos perezcan, cuando caigan los muros. Y la luz de la luna será como la luz del sol, siete veces la del día, cuando Él sane la angustia de su pueblo, y quite el dolor de su golpe."⁴⁷⁵² Ahora bien, "el dolor del golpe" significa aquel infligido al principio sobre el hombre desobediente en Adán, es decir, la muerte; cuyo [golpe] el Señor sanará cuando nos resucite de los muertos y restaure la heredad de los padres, como Isaías dice de nuevo: "Y confiarás en el Señor, y Él te hará pasar sobre toda la tierra, y te alimentará con la heredad de Jacob tu padre."⁴⁷⁵³ Esto es lo que el Señor declaró: "Dichosos aquellos siervos a quienes el Señor, cuando venga, halle velando. En verdad os digo que se ceñirá, y los hará sentarse [a la mesa], y vendrá y les servirá. Y si viene en la vigilia de la tarde, y los halla así, bienaventurados son, porque los hará sentarse y les servirá; o si esto fuere en la segunda, o en la tercera, bienaventurados son."⁴⁷⁵⁴ Juan también dice lo mismo en el Apocalipsis: "Bienaventurado y santo es el que tiene parte en la primera resurrección."⁴⁷⁵⁵ Entonces también Isaías ha declarado el tiempo en que ocurrirán estos acontecimientos; dice: "Y dije: Señor, ¿hasta cuándo? Hasta que las ciudades sean asoladas sin habitante, y las casas sin hombres, y la tierra quede desierta. Y después de estas cosas el Señor nos apartará lejos a los hombres (longe nos faciet Deus homines), y los que queden se multiplicarán sobre la tierra."⁴⁷⁵⁶ Entonces Daniel también dice esto mismo: "Y el reino y el dominio, y la grandeza de los que están debajo del cielo, es dado a los santos del Altísimo Dios, cuyo reino es eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán."⁴⁷⁵⁷ Y para que la promesa mencionada no se entendiera como referida a este tiempo, fue declarado al profeta: "Y ven tú, y mantente en tu suerte en la consumación de los días."⁴⁷⁵⁸

3. Ahora bien, que las promesas no fueron anunciadas solo a los profetas y a los padres, sino a las Iglesias unidas a estos desde las naciones, a quienes también el Espíritu llama "las islas" (tanto porque están establecidas en medio de la turbulencia, sufren la tormenta de las blasfemias, existen como puerto de seguridad para los que están en peligro, y son refugio de los que aman la altura [del cielo] y se esfuerzan por evitar a Bythus, es decir, la profundidad del error), Jeremías lo declara así: "Oíd la palabra del Señor, naciones, y declaradla a las islas lejanas; decid que el Señor dispersará a Israel, lo reunirá y lo guardará, como uno que apacienta su rebaño de ovejas. Porque el Señor ha redimido a Jacob, y lo ha rescatado de la mano de uno más fuerte que él. Y vendrán y se regocijarán en el monte Sión, y vendrán a lo que es bueno, y a una tierra de trigo, y vino, y frutos, de animales y de ovejas; y su alma será como un árbol que da fruto, y ya no tendrán hambre. En aquel tiempo también las vírgenes se regocijarán en compañía de los jóvenes; los ancianos también se alegrarán, y convertiré su tristeza en gozo; y los haré exultar, y los engrandeceré, y saciaré las almas de los sacerdotes, los hijos de Leví; y mi pueblo será saciado con mi bondad."⁴⁷⁵⁹ Ahora bien, en el libro precedente⁴⁷⁶⁰ he mostrado que todos los discípulos del Señor son levitas y sacerdotes, ellos que solían profanar el sábado en el templo, pero son irreprensibles.⁴⁷⁶¹ Promesas de tal naturaleza, por tanto, indican de la manera más clara el festín de aquella creación en el reino de los justos, que Dios promete que Él mismo servirá.

4. Luego nuevamente, hablando de Jerusalén y de Aquel que reina allí, Isaías declara: "Así dice el Señor: Dichoso el que tiene simiente en Sión, y siervos en Jerusalén. He aquí, un rey justo reinará, y príncipes gobernarán con juicio."⁴⁷⁶² Y con respecto al fundamento sobre el cual será reedificada, dice: "He aquí, pondré en orden para ti una piedra de carbunclo, y zafiro para tus fundamentos; y pondré tus baluartes con jaspe, y tus puertas con cristal, y tu muro con piedras escogidas; y todos tus hijos serán enseñados por Dios, y grande será la paz de tus hijos; y en justicia serás edificada."⁴⁷⁶³ Y aun de nuevo dice lo mismo: "He aquí, hago de Jerusalén un regocijo, y de mi pueblo [un gozo]; porque la voz del llanto no se oirá más en ella, ni la voz del clamor. Tampoco habrá allí ningún inmaduro, ni anciano que no cumpla su tiempo; porque el joven será de cien años; y el pecador morirá de cien años, pero será maldito. Y edificarán casas, y las habitarán ellos mismos; y plantarán viñas, y comerán el fruto de ellas ellos mismos, y beberán vino. Y no edificarán para que otros habiten; ni prepararán la viña para que otros coman. Porque como los días del árbol de la vida serán los días del pueblo en ti; porque las obras de sus manos perdurarán."⁴⁷⁶⁴

1. Si, sin embargo, alguno se empeña en alegorizar [profecías] de este tipo, no se hallará consistente consigo mismo en todos los puntos, y será refutado por la enseñanza de las mismas expresiones [en cuestión]. Por ejemplo: "Cuando las ciudades" de los gentiles "sean desoladas, de modo que no sean habitadas, y las casas de modo que no haya hombres en ellas, y la tierra quede desolada."⁴⁷⁶⁵ "Porque, he aquí," dice Isaías, "el día del Señor viene sin remedio, lleno de furor e ira, para asolar la ciudad de la tierra, y para arrancar de ella a los pecadores."⁴⁷⁶⁶ Y de nuevo dice: "Sea quitado, para que no contemple la gloria de Dios."⁴⁷⁶⁷ Y cuando estas cosas se hagan, dice, "Dios apartará lejos a los hombres, y los que queden se multiplicarán en la tierra."⁴⁷⁶⁸ "Y edificarán casas, y las habitarán ellos mismos; y plantarán viñas, y comerán de ellas ellos mismos."⁴⁷⁶⁹ Porque todas estas y otras palabras fueron indudablemente dichas en referencia a la resurrección de los justos, que tiene lugar después de la venida del Anticristo y de la destrucción de todas las naciones bajo su dominio; en [los tiempos de] cuya [resurrección] los justos reinarán en la tierra, fortaleciéndose con la vista del Señor: y por medio de Él se acostumbrarán a participar en la gloria de Dios Padre, y gozarán en el reino de la comunión y trato con los santos ángeles, y de la unión con los seres espirituales; y [con respecto a] aquellos a quienes el Señor halle en la carne, esperándole desde el cielo, y que han sufrido tribulación, así como escapado de las manos del Maligno. Porque es en referencia a ellos que el profeta dice: "Y los que queden se multiplicarán sobre la tierra." Y Jeremías⁴⁷⁷⁰ el profeta ha señalado que todos los creyentes que Dios ha preparado para este propósito, para multiplicar a los que queden sobre la tierra, estarán tanto bajo el dominio de los santos para servir a esta Jerusalén, como que [Su] reino estará en ella, diciendo: "Mira alrededor de Jerusalén hacia el oriente, y contempla el gozo que te viene de Dios mismo. He aquí, tus hijos vendrán, a quienes tú enviaste; vendrán en una banda desde el oriente hasta el occidente, por la palabra de aquel Santo, regocijándose en aquel esplendor que proviene de tu Dios. Oh Jerusalén, quítate el manto de luto y de aflicción, y vístete aquella hermosura del esplendor eterno de tu Dios. Cíñete con el doble manto de aquella justicia que procede de tu Dios; pon la mitra de gloria eterna sobre tu cabeza. Porque Dios mostrará tu gloria a toda la tierra bajo el cielo. Porque tu nombre será llamado para siempre por Dios mismo, paz de justicia y gloria para el que adora a Dios. Levántate, Jerusalén, ponte en alto, y mira hacia el oriente, y contempla a tus hijos desde el nacimiento del sol hasta el occidente, por el Verbo de aquel Santo, regocijándose en el mismo recuerdo de Dios. Porque los infantes han salido de ti, mientras eran arrastrados por el enemigo. Dios los traerá a ti, siendo llevados con gloria como el trono de un reino. Porque Dios ha decretado que todo monte alto sea abatido, y las colinas eternas, y que los valles sean llenados, de modo que la superficie de la tierra sea allanada, para que Israel, la gloria de Dios, camine con seguridad. Los bosques también harán lugares sombreados, y todo árbol de dulce aroma será para Israel mismo por mandato de Dios. Porque Dios irá delante con gozo en la luz de su esplendor, con la piedad y justicia que proceden de Él."

2. Ahora bien, siendo todas estas cosas tales como son, no pueden entenderse en referencia a asuntos supracelestiales; "porque Dios," se dice, "mostrará a toda la tierra que está bajo el cielo tu gloria." Pero en los tiempos del reino, la tierra ha sido llamada de nuevo por Cristo [a su condición prístina], y Jerusalén reedificada según el modelo de la Jerusalén de arriba, de la cual el profeta Isaías dice: "He aquí, he grabado tus muros sobre mis manos, y estás siempre ante mi vista."⁴⁷⁷¹ Y el apóstol también, escribiendo a los gálatas, dice de manera semejante: "Mas la Jerusalén de arriba es libre, la cual es madre de todos nosotros."⁴⁷⁷² No dice esto con ningún pensamiento de un Eón errante, ni de ningún otro poder que se apartó del Pléroma, ni de Prunicus, sino de la Jerusalén que ha sido delineada sobre las manos [de Dios]. Y en el Apocalipsis Juan vio esta nueva [Jerusalén] descendiendo sobre la nueva tierra.⁴⁷⁷³ Porque después de los tiempos del reino, dice: "Vi un gran trono blanco, y a Aquel que estaba sentado sobre él, de cuyo rostro huyeron la tierra y los cielos; y no hubo más lugar para ellos."⁴⁷⁷⁴ Y expone también las cosas relacionadas con la resurrección general y el juicio, mencionando "a los muertos, grandes y pequeños." "El mar," dice, "entregó los muertos que había en él, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que contenían; y los libros fueron abiertos. Además," dice, "el libro de la vida fue abierto, y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras; y la muerte y el infierno fueron enviados al lago de fuego, la segunda muerte."⁴⁷⁷⁵ Ahora bien, esto es lo que se llama Gehenna, la cual el Señor denominó el fuego eterno.⁴⁷⁷⁶ "Y si alguno," se dice, "no fue hallado escrito en el libro de la vida, fue enviado al lago de fuego."⁴⁷⁷⁷ Y después de esto, dice: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y ya no había mar. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, descendiendo del cielo, como una esposa adornada para su marido." "Y oí," se dice, "una gran voz desde el trono, que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y Él habitará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Y Él enjugará toda lágrima de sus ojos; y ya no habrá muerte, ni pesar, ni clamor, ni habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado."⁴⁷⁷⁸ Isaías declara también lo mismo: "Porque habrá un cielo nuevo y una tierra nueva; y no habrá recuerdo de los anteriores, ni el corazón pensará en ellos, sino que hallarán en ello gozo y exultación."⁴⁷⁷⁹ Ahora bien, esto es lo que ha sido dicho por el apóstol: "Porque la apariencia de este mundo pasa."⁴⁷⁸⁰ Para el mismo propósito declaró también el Señor: "El cielo y la tierra pasarán."⁴⁷⁸¹ Cuando estas cosas, por tanto, pasen sobre la tierra, Juan, el discípulo del Señor, dice que la nueva Jerusalén de arriba descenderá [entonces], como una esposa adornada para su marido; y que este es el tabernáculo de Dios, en el cual Dios habitará con los hombres. De esta Jerusalén la anterior es una imagen—aquella Jerusalén de la tierra anterior en la cual los justos son disciplinados de antemano para la incorrupción y preparados para la salvación. Y de este tabernáculo Moisés recibió el modelo en el monte;⁴⁷⁸² y nada es susceptible de ser alegorizado, sino que todas las cosas son firmes, y verdaderas, y sustanciales, habiendo sido hechas por Dios para el disfrute de los hombres justos. Porque así como es Dios verdaderamente quien resucita al hombre, así también el hombre verdaderamente resucita de los muertos, y no alegóricamente, como he mostrado repetidamente. Y así como resucita realmente, así también será realmente disciplinado de antemano para la incorrupción, y avanzará y florecerá en los tiempos del reino, a fin de que sea capaz de recibir la gloria del Padre. Entonces, cuando todas las cosas sean hechas nuevas, habitará verdaderamente en la ciudad de Dios. Porque se dice: "El que está sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y el Señor dice: Escribe todo esto; porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y Él me dijo: Hecho está."⁴⁷⁸³ Y esta es la verdad del asunto.

1. Pues ya que hay hombres reales, debe haber también un establecimiento real (plantationem), para que no se desvanezcan entre cosas no existentes, sino que progresen entre las que tienen existencia actual. Porque ni la sustancia ni la esencia de la creación es aniquilada (pues fiel y verdadero es Aquel que la ha establecido), sino que "la figura de este mundo pasa";⁴⁷⁸⁴ es decir, aquellas cosas entre las cuales ha ocurrido la transgresión, puesto que el hombre ha envejecido en ellas. Y por eso esta [presente] figura ha sido formada temporal, conociendo Dios de antemano todas las cosas; como ya he señalado en el libro precedente,⁴⁷⁸⁵ y también he mostrado, en cuanto me fue posible, la causa de la creación de este mundo de cosas temporales. Mas cuando esta [presente] figura [de las cosas] pase, y el hombre haya sido renovado, y florezca en un estado incorruptible, de modo que se excluya toda posibilidad de envejecer, [entonces] habrá el cielo nuevo y la tierra nueva, en los cuales el hombre nuevo permanecerá [continuamente], manteniendo siempre fresco trato con Dios. Y puesto que (o, que) estas cosas han de continuar sin fin para siempre, Isaías declara: "Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecen delante de mí, dice el Señor, así permanecerán vuestra simiente y vuestro nombre".⁴⁷⁸⁶ Y como dicen los presbíteros, entonces los que sean considerados dignos de una morada en el cielo irán allá, otros gozarán de las delicias del paraíso, y otros poseerán el esplendor de la ciudad; pues en todo lugar el Salvador⁴⁷⁸⁷ será visto según la dignidad de quienes le vean.

2. [Dicen, además], que hay esta distinción entre la habitación de los que producen cien por uno, y la de los que producen sesenta por uno, y la de los que producen treinta por uno: pues los primeros serán llevados arriba a los cielos, los segundos morarán en el paraíso, los últimos habitarán la ciudad; y que por esta causa declaró el Señor: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas".⁴⁷⁸⁸ Pues todas las cosas pertenecen a Dios, que provee a todos de una morada adecuada; así como su Verbo dice, que una parte es asignada a todos por el Padre, según como cada persona sea o haya de ser digna. Y éste es el lecho en el cual se reclinarán los invitados, habiendo sido convidados a la boda.⁴⁷⁸⁹ Los presbíteros, discípulos de los apóstoles, afirman que ésta es la gradación y el orden de los que son salvos, y que avanzan por pasos de esta naturaleza; también que ascienden por el Espíritu al Hijo, y por el Hijo al Padre, y que en su debido tiempo el Hijo entregará su obra al Padre, así como dice el apóstol: "Porque es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte".⁴⁷⁹⁰ Pues en los tiempos del reino, el hombre justo que esté sobre la tierra olvidará entonces morir. "Pero cuando dice: Todas las cosas serán sometidas a él, es manifiesto que se exceptúa a aquel que puso todas las cosas bajo él. Y cuando todas las cosas le hayan sido sometidas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a aquel que puso todas las cosas bajo él, para que Dios sea todo en todos".⁴⁷⁹¹

3. Juan, por tanto, previó distintamente la primera "resurrección de los justos",⁴⁷⁹² y la herencia en el reino de la tierra; y lo que los profetas han profetizado acerca de ello armoniza [con su visión]. Pues el Señor también enseñó estas cosas, cuando prometió que bebería la copa mezclada nueva con sus discípulos en el reino. El apóstol, también, ha confesado que la creación será librada de la servidumbre de corrupción, [para pasar] a la libertad de los hijos de Dios.⁴⁷⁹³ Y en todas estas cosas, y por medio de todas ellas, se manifiesta el mismo Dios Padre, que formó al hombre, y dio la promesa de la herencia de la tierra a los padres, que la sacó (a la criatura) [de la servidumbre] en la resurrección de los justos, y cumple las promesas para el reino de su Hijo; otorgando después de manera paternal aquellas cosas que ni el ojo ha visto, ni el oído ha oído, ni ha surgido [pensamiento de ellas] en el corazón del hombre.⁴⁷⁹⁴ Pues hay un solo Hijo, que cumplió la voluntad de su Padre; y una sola raza humana también en la cual se obran los misterios de Dios, "en los cuales los ángeles desean mirar";⁴⁷⁹⁵ y no son capaces de escudriñar la sabiduría de Dios, por medio de la cual su obra de manos, confirmada e incorporada con su Hijo, es llevada a perfección; para que su descendencia, el Verbo Primogénito, descendiera a la criatura (facturam), es decir, a lo que había sido modelado (plasma), y que ésta fuera contenida por Él; y, por otra parte, la criatura contuviera al Verbo, y ascendiera a Él, pasando más allá de los ángeles, y fuera hecha según la imagen y semejanza de Dios.⁴⁷⁹⁶