Contra las herejías

1.³⁶³² Como se ha demostrado con claridad que el Verbo, que existía en el principio con Dios, por quien todas las cosas fueron hechas, que estuvo también siempre presente con el género humano, fue en estos últimos días, según el tiempo señalado por el Padre, unido a su propia obra, en cuanto se hizo hombre capaz de sufrir, [se sigue] que queda descartada toda objeción de quienes dicen: "Si nuestro Señor nació en aquel tiempo, Cristo no tenía, por tanto, existencia previa". Pues he mostrado que el Hijo de Dios no comenzó entonces a existir, estando con el Padre desde el principio; sino que, cuando se encarnó y se hizo hombre, recomenzó de nuevo³⁶³³ la larga serie de los seres humanos, y nos proporcionó, de manera breve y comprehensiva, la salvación; de suerte que lo que habíamos perdido en Adán—a saber, el ser según la imagen y semejanza de Dios—eso lo recobráramos en Cristo Jesús.

2. Porque así como no era posible que el hombre que una vez por todas había sido vencido y destruido por la desobediencia pudiera reformarse a sí mismo y obtener el premio de la victoria; y como era también imposible que alcanzara la salvación quien había caído bajo el poder del pecado,—el Hijo efectuó ambas cosas, siendo el Verbo de Dios, descendiendo del Padre, haciéndose encarnado, inclinándose hasta la muerte misma y consumando el plan dispuesto de nuestra salvación, acerca del cual [Pablo], exhortándonos a creer sin vacilar, dice de nuevo: "¿Quién subirá al cielo? Esto es, para hacer descender a Cristo; o ¿quién descenderá al abismo? Esto es, para liberar a Cristo de nuevo de entre los muertos".³⁶³⁴ Luego continúa: "Si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo".³⁶³⁵ Y da la razón por la que el Hijo de Dios hizo estas cosas, diciendo: "Pues para esto Cristo vivió, y murió, y revivió, para gobernar sobre los vivos y los muertos".³⁶³⁶ Y de nuevo, escribiendo a los corintios, declara: "Pero nosotros predicamos a Cristo Jesús crucificado";³⁶³⁷ y añade: "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo?"³⁶³⁸

3. Pero ¿quién es el que ha tenido comunión con nosotros en lo tocante al alimento? ¿Acaso es aquel que ellos conciben como el Cristo de arriba, que se extendió a través de Horos e impartió forma a su madre; o es Aquel que procede de la Virgen, Emanuel, que comió mantequilla y miel,³⁶³⁹ de quien el profeta declaró: "Él es también hombre, ¿y quién le conocerá?"³⁶⁴⁰ Él fue asimismo predicado por Pablo: "Porque os entregué", dice, "en primer lugar, que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; y que fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras".³⁶⁴¹ Es manifiesto, entonces, que Pablo no conoció otro Cristo sino sólo a Aquel que padeció, y fue sepultado, y resucitó, que nació también, y de quien habla como hombre. Pues tras observar: "Pero si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos",³⁶⁴² continúa, dando la razón de su encarnación: "Pues ya que por el hombre vino la muerte, por el hombre [vino] también la resurrección de los muertos". Y en todas partes, cuando [se refiere a] la pasión de nuestro Señor, y a su naturaleza humana, y a su sujeción a la muerte, emplea el nombre de Cristo, como en aquel pasaje: "No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió".³⁶⁴³ Y de nuevo: "Mas ahora, en Cristo, vosotros que en otro tiempo estabais lejos habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo".³⁶⁴⁴ Y de nuevo: "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición: porque está escrito: Maldito todo aquel que cuelga de un árbol".³⁶⁴⁵ Y de nuevo: "¿Y por tu conocimiento perecerá el hermano débil, por quien Cristo murió?";³⁶⁴⁶ indicando que el Cristo impasible no descendió sobre Jesús, sino que Él mismo, porque era Jesucristo, padeció por nosotros; Él, que yacía en el sepulcro, y resucitó, que descendió y ascendió,—el Hijo de Dios habiendo sido hecho Hijo del hombre, como el nombre mismo lo declara. Pues en el nombre de Cristo está implícito: el que unge, el que es ungido, y la unción misma con la que es ungido. Y es el Padre quien unge, pero el Hijo es ungido por el Espíritu, que es la unción, como el Verbo declara por Isaías: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido",³⁶⁴⁷—señalando a la vez al Padre que unge, al Hijo ungido, y a la unción, que es el Espíritu.

4. El Señor mismo, también, pone de manifiesto quién fue el que padeció; pues cuando preguntó a los discípulos: "¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre?",³⁶⁴⁸ y cuando Pedro hubo respondido: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente"; y cuando fue elogiado por Él [con estas palabras]: "Que carne y sangre no se lo habían revelado, sino el Padre que está en los cielos", dejó claro que Él, el Hijo del hombre, es Cristo el Hijo del Dios viviente. "Pues desde aquel tiempo", se dice, "comenzó a mostrar a sus discípulos cómo debía ir a Jerusalén, y padecer muchas cosas de los sacerdotes, y ser rechazado, y crucificado, y resucitar al tercer día".³⁶⁴⁹ Aquel que fue reconocido por Pedro como el Cristo, que le declaró bienaventurado porque el Padre le había revelado al Hijo del Dios viviente, dijo que Él mismo debía padecer muchas cosas y ser crucificado; y luego reprendió a Pedro, que imaginaba que Él era el Cristo tal como la generalidad de los hombres suponía³⁶⁵⁰ [que el Cristo debía ser], y se mostraba contrario a la idea de su padecimiento, [y] dijo a los discípulos: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; y quien la pierda por causa de mí la salvará".³⁶⁵¹ Pues estas cosas las habló Cristo abiertamente, siendo Él mismo el Salvador de quienes habrían de ser entregados a la muerte por confesarle y perder sus vidas.

5. Si, empero, Él mismo no había de padecer, sino que debía huir de Jesús, ¿por qué exhortó a sus discípulos a tomar la cruz y seguirle,—esa cruz que estos hombres lo representan como no habiendo tomado, sino [hablan de Él] como habiendo abandonado la dispensación del sufrimiento? Pues que no dijo esto con referencia al reconocimiento del Stauros (la cruz) de arriba, como algunos entre ellos se atreven a exponer, sino con respecto al sufrimiento que Él mismo habría de padecer, y que sus discípulos habrían de soportar, lo da a entender cuando dice: "Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; y quien la pierda, la hallará". Y que sus discípulos debían padecer por su causa, [lo dio a entender cuando] dijo a los judíos: "He aquí, yo os envío profetas, y sabios, y escribas; y a algunos de ellos los mataréis y crucificaréis".³⁶⁵² Y a los discípulos solía decir: "Y seréis llevados ante gobernadores y reyes por mi causa; y a algunos de vosotros azotarán, y matarán, y perseguirán de ciudad en ciudad".³⁶⁵³ Conocía, por tanto, tanto a los que habrían de padecer persecución, como conocía a los que habrían de ser azotados y muertos por su causa; y no hablaba de ninguna otra cruz, sino del sufrimiento que Él mismo habría de padecer primero, y sus discípulos después. Con este propósito les dio esta exhortación: "No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a Aquel que puede enviar alma y cuerpo al infierno";³⁶⁵⁴ [exhortándolos así] a mantener firmes aquellas profesiones de fe que habían hecho respecto de Él. Pues prometió confesar delante de su Padre a los que confesaran su nombre delante de los hombres; pero declaró que negaría a los que le negaran, y se avergonzaría de los que se avergonzaran de confesarle. Y aunque estas cosas son así, algunos de estos hombres han llegado a tal grado de temeridad, que incluso derraman desprecio sobre los mártires, y vituperan a los que son muertos por causa de la confesión del Señor, y que padecen todas las cosas predichas por el Señor, y que en este respecto se esfuerzan por seguir las huellas de la pasión del Señor, habiéndose convertido en mártires de Aquel que padece; a éstos los inscribimos también con los mártires mismos. Pues, cuando se haga inquisición por su sangre,³⁶⁵⁵ y alcancen la gloria, entonces todos serán confundidos por Cristo, que han arrojado un baldón sobre su martirio. Y por este hecho, que exclamó sobre la cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen",³⁶⁵⁶ se exhiben la longanimidad, paciencia, compasión y bondad de Cristo, puesto que padeció, y Él mismo exculpó a los que le habían maltratado. Pues el Verbo de Dios, que nos dijo: "Amad a vuestros enemigos, y orad por los que os odian",³⁶⁵⁷ hizo Él mismo esta misma cosa sobre la cruz; amando al género humano hasta tal grado, que incluso oró por los que le daban muerte. Si, empero, alguno, partiendo de la suposición de que hay dos [Cristos], forma un juicio respecto de ellos, [Cristo] se hallará mucho el mejor, y más paciente, y verdaderamente bueno, quien, en medio de sus propias heridas y azotes, y las demás [crueldades] que se le infligieron, fue benéfico, y no hizo memoria de las injurias perpetradas contra Él, que aquel que huyó, y no soportó injuria ni ultraje.

6. Esto también responde igualmente [al caso] de quienes sostienen que padeció sólo en apariencia. Porque si no padeció verdaderamente, no hay que agradecerle nada, puesto que no hubo sufrimiento alguno; y cuando nosotros comencemos de hecho a sufrir, parecerá que nos extravía, exhortándonos a soportar el sufrimiento, y a volver la otra³⁶⁵⁸ mejilla, si Él mismo no padeció antes que nosotros en realidad lo mismo; y como los extravió a ellos pareciéndoles lo que no era, así también nos extravía a nosotros, exhortándonos a soportar lo que Él no soportó. [En ese caso] seremos incluso superiores al Maestro, porque sufrimos y sostenemos lo que nuestro Maestro jamás llevó ni soportó. Pero como nuestro Señor es el único verdadero Maestro, así el Hijo de Dios es verdaderamente bueno y paciente, habiendo sido hecho Hijo del hombre el Verbo de Dios el Padre. Pues Él luchó y venció; porque fue hombre contendiendo por los padres,³⁶⁵⁹ y mediante la obediencia abolió completamente la desobediencia: porque ató al hombre fuerte,³⁶⁶⁰ y puso en libertad al débil, y dotó a su propia obra con la salvación, destruyendo el pecado. Porque Él es un Señor santísimo y misericordioso, y ama al género humano.

7. Por tanto, como ya he dicho, hizo que el hombre (la naturaleza humana) se adhiriera a Dios y llegara a ser uno con Él. Pues a menos que el hombre hubiera vencido al enemigo del hombre, el enemigo no habría sido legítimamente derrotado. Y de nuevo: a menos que hubiera sido Dios quien libremente diera la salvación, jamás podríamos poseerla con seguridad. Y a menos que el hombre hubiera sido unido a Dios, jamás podría haberse hecho partícipe de la incorrupción. Pues incumbía al Mediador entre Dios y los hombres, por su relación con ambos, traer a ambos a amistad y concordia, y presentar al hombre a Dios, mientras revelaba Dios al hombre.³⁶⁶¹ Pues, ¿de qué modo podríamos participar de la adopción de hijos, a menos que hubiéramos recibido de Él por medio del Hijo aquella comunión que se refiere a Él mismo, a menos que su Verbo, habiéndose hecho carne, hubiera entrado en comunión con nosotros? Por lo cual también pasó por toda etapa de la vida, restaurando a todos a la comunión con Dios. Aquellos, por tanto, que afirman que apareció en apariencia, y que ni nació en la carne ni verdaderamente se hizo hombre, están aún bajo la antigua condenación, ofreciendo patrocinio al pecado; pues, según ellos lo presentan, la muerte no ha sido vencida, la cual "reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado a la manera de la transgresión de Adán".³⁶⁶² Pero viniendo la ley, que fue dada por Moisés, y testificando del pecado que es pecador, verdaderamente quitó su (de la muerte) reino, mostrando que él no era rey, sino ladrón; y lo reveló como homicida. Impuso, sin embargo, una carga pesada sobre el hombre, que tenía el pecado en sí mismo, mostrando que era reo de muerte. Pues como la ley era espiritual, meramente hizo que el pecado resaltara en relieve, pero no lo destruyó. Porque el pecado no tenía dominio sobre el espíritu, sino sobre el hombre. Pues convenía que Aquel que había de destruir el pecado, y redimir al hombre bajo el poder de la muerte, se hiciera Él mismo aquello mismo que él era, es decir, hombre; que había sido arrastrado por el pecado a la esclavitud, pero estaba retenido por la muerte, de suerte que el pecado fuera destruido por el hombre, y el hombre saliera de la muerte. Pues como por la desobediencia de un solo hombre que fue modelado originalmente de tierra virgen, los muchos fueron hechos pecadores,³⁶⁶³ y perdieron la vida; así era necesario que, por la obediencia de un solo hombre, que nació originalmente de una virgen, muchos fueran justificados y recibieran la salvación. Así, pues, el Verbo de Dios fue hecho hombre, como también dice Moisés: "Dios, verdaderas son sus obras".³⁶⁶⁴ Pero si, no habiéndose hecho carne, apareció como si fuera carne, su obra no fue verdadera. Mas lo que apareció, eso fue también: Dios recapituló en sí mismo la antigua formación del hombre, para matar el pecado, privar a la muerte de su poder, y vivificar al hombre; y por tanto sus obras son verdaderas.

1. Pero de nuevo, aquellos que afirman que Él fue simplemente un mero hombre, engendrado por José, permaneciendo en la esclavitud de la antigua desobediencia, están en estado de muerte no habiendo sido aún unidos al Verbo de Dios el Padre, ni recibiendo libertad mediante el Hijo, como Él mismo declara: "Si el Hijo os hiciere libres, seréis verdaderamente libres".³⁶⁶⁵ Pero, ignorando a Aquel que de la Virgen es Emanuel, están privados de su don, que es la vida eterna;³⁶⁶⁶ y no recibiendo el Verbo incorruptible, permanecen en carne mortal, y son deudores a la muerte, no obteniendo el antídoto de la vida. A quienes el Verbo dice, mencionando su propio don de gracia: "Yo dije: Vosotros sois todos hijos del Altísimo, y dioses; pero moriréis como hombres".³⁶⁶⁷ Habla sin duda estas palabras a los que no han recibido el don de la adopción, sino que desprecian la encarnación de la pura generación del Verbo de Dios,³⁶⁶⁸ defraudan a la naturaleza humana de su promoción hacia Dios, y se muestran ingratos al Verbo de Dios, que se hizo carne por ellos. Pues para este fin fue hecho hombre el Verbo de Dios, y Aquel que era el Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre, para que el hombre, habiendo sido acogido en el Verbo, y recibiendo la adopción, pudiera llegar a ser hijo de Dios. Porque por ningún otro medio podríamos haber alcanzado la incorruptibilidad y la inmortalidad, a menos que hubiéramos sido unidos a la incorruptibilidad y a la inmortalidad. Pero ¿cómo podríamos ser unidos a la incorruptibilidad y a la inmortalidad, a menos que, primero, la incorruptibilidad y la inmortalidad se hubieran hecho aquello que nosotros también somos, para que lo corruptible fuera absorbido por la incorruptibilidad, y lo mortal por la inmortalidad, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos?

2. Por esta razón [se dice]: "¿Quién declarará su generación?"³⁶⁶⁹ puesto que "Él es hombre, ¿y quién le reconocerá?"³⁶⁷⁰ Pero aquel a quien el Padre que está en los cielos le ha revelado,³⁶⁷¹ le conoce, de suerte que entiende que Aquel que "no nació ni por voluntad de la carne, ni por voluntad de hombre",³⁶⁷² es el Hijo del hombre, esto es, Cristo, el Hijo del Dios viviente. Pues he mostrado por las Escrituras³⁶⁷³ que ninguno de los hijos de Adán es, en todo y absolutamente, llamado Dios, ni nombrado Señor. Pero que Él es en su propio derecho, por encima de todos los hombres que jamás han vivido, Dios, y Señor, y Rey Eterno, y el Verbo Encarnado, proclamado por todos los profetas, los apóstoles, y por el Espíritu mismo, puede ser visto por todos los que han alcanzado siquiera una pequeña porción de la verdad. Ahora bien, las Escrituras no habrían testificado estas cosas de Él si, como los demás, hubiera sido un mero hombre. Pero que tenía, más allá de todos los demás, en sí mismo aquel nacimiento preeminente que es del Padre Altísimo, y experimentó también aquella generación preeminente que es de la Virgen,³⁶⁷⁴ las divinas Escrituras lo testifican en ambos respectos: también, que fue hombre sin hermosura, y sujeto al sufrimiento;³⁶⁷⁵ que se sentó sobre el pollino de un asna;³⁶⁷⁶ que recibió por bebida vinagre y hiel;³⁶⁷⁷ que fue despreciado entre el pueblo, y se humilló a sí mismo hasta la muerte y que es el santo Señor, el Admirable, el Consejero, el Hermoso en apariencia, y el Dios Fuerte,³⁶⁷⁸ que viene sobre las nubes como Juez de todos los hombres;³⁶⁷⁹—todas estas cosas profetizaron de Él las Escrituras.

3. Pues como se hizo hombre para experimentar la tentación, así también fue el Verbo para que pudiera ser glorificado; permaneciendo el Verbo quiescente, para que pudiera ser capaz de ser tentado, deshonrado, crucificado, y de padecer la muerte, pero siendo la naturaleza humana absorbida en ello (lo divino), cuando venció, y resistió [sin ceder], y realizó actos de bondad, y resucitó, y fue recibido arriba [en el cielo]. Él, por tanto, el Hijo de Dios, nuestro Señor, siendo el Verbo del Padre, y el Hijo del hombre, puesto que tuvo una generación en cuanto a su naturaleza humana de María—que descendía del género humano, y que era ella misma un ser humano—fue hecho Hijo del hombre.³⁶⁸⁰ Por lo cual también el Señor mismo nos dio un signo, en lo profundo de abajo, y en la altura de arriba, que el hombre no pidió, porque jamás esperó que una virgen pudiera concebir, o que fuera posible que una que permaneciera virgen pudiera dar a luz un hijo, y que lo que así naciera fuera "Dios con nosotros", y descendiera a las cosas que son de la tierra de abajo, buscando la oveja que había perecido, que era ciertamente su propia y peculiar obra, y ascendiera a la altura de arriba, ofreciendo y encomendando a su Padre aquella naturaleza humana (hominem) que había sido hallada, haciendo en su propia persona las primicias de la resurrección del hombre; para que, como la Cabeza resucitó de entre los muertos, así también la parte restante del cuerpo—[a saber, el cuerpo] de todo hombre que es hallado en vida—cuando se cumpla el tiempo de aquella condenación que existía por razón de la desobediencia, pueda levantarse, mezclada y fortalecida por medio de junturas y ligaduras³⁶⁸¹ por el incremento de Dios, teniendo cada uno de los miembros su propia y adecuada posición en el cuerpo. Pues hay muchas moradas en la casa del Padre,³⁶⁸² en tanto que hay también muchos miembros en el cuerpo.

Fue, pues, Dios sufrido cuando el hombre se hizo deudor, previendo la victoria que le sería concedida por medio del Verbo. Porque cuando la fuerza se perfeccionó en la debilidad,³⁶⁸³ mostró la bondad y el poder trascendente de Dios. Pues así como permitió con paciencia que Jonás fuera tragado por la ballena, no para que quedara engullido y pereciera del todo, sino para que, una vez arrojado de nuevo, estuviera más sujeto a Dios y lo glorificara más, a Aquel que le había concedido una liberación tan inesperada, y para llevar a los ninivitas a un arrepentimiento duradero, de modo que se convirtieran al Señor, quien los libraría de la muerte, habiendo quedado sobrecogidos por aquel portento obrado en el caso de Jonás, como dice de ellos la Escritura: "Y se volvieron cada uno de su mal camino y de la injusticia que había en sus manos, diciendo: ¿Quién sabe si Dios se arrepentirá y apartará de nosotros su ira, y no pereceremos?"³⁶⁸⁴—así también, desde el principio, permitió Dios que el hombre fuera tragado por la gran ballena, que era el autor de la transgresión, no para que pereciera del todo al ser engullido, sino que, disponiendo y preparando el plan de salvación que se cumplió por el Verbo mediante la señal de Jonás, para los que tenían la misma opinión que Jonás acerca del Señor, y que confesaban y decían: "Soy siervo del Señor, y adoro al Señor Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra seca".³⁶⁸⁵ [Esto se hizo] para que el hombre, recibiendo de Dios una salvación inesperada, resucitara de entre los muertos, glorificara a Dios y repitiera aquella palabra pronunciada en profecía por Jonás: "Clamé por causa de mi aflicción al Señor mi Dios, y Él me oyó desde el vientre del infierno";³⁶⁸⁶ y para que continuara siempre glorificando a Dios y dando gracias sin cesar por la salvación que de Él ha recibido, "para que ninguna carne se gloríe en la presencia del Señor";³⁶⁸⁷ y para que el hombre nunca adoptara una opinión contraria acerca de Dios, suponiendo que la incorruptibilidad que le pertenece es suya por naturaleza, y, al no retener la verdad, se jactara con vacua altivez, como si fuera naturalmente semejante a Dios. Pues él (Satanás) lo hizo (al hombre) más ingrato hacia su Creador, oscureció el amor que Dios tenía hacia el hombre y cegó su mente para que no percibiera lo que es digno de Dios, comparándose a sí mismo con Dios y juzgándose igual a Dios.

Éste fue, pues, el objeto de la longanimidad de Dios: que el hombre, pasando por todas las cosas y adquiriendo el conocimiento de la disciplina moral, alcanzando luego la resurrección de entre los muertos y aprendiendo por experiencia cuál es la fuente de su liberación, viva siempre en estado de gratitud hacia el Señor, habiendo obtenido de Él el don de la incorruptibilidad, para amarlo más; pues "aquel a quien más se le perdona, más ama".³⁶⁸⁸ Y que se conozca a sí mismo, cuán mortal y débil es; mientras entiende también respecto de Dios, que es inmortal y poderoso hasta el punto de conferir inmortalidad a lo mortal, y eternidad a lo temporal; y entienda también los demás atributos de Dios desplegados hacia él, por medio de los cuales, instruido, pueda pensar de Dios conforme a la grandeza divina. Porque la gloria del hombre es Dios, pero las obras [son la gloria] de Dios; y el receptáculo de toda su sabiduría y poder es el hombre. Así como el médico es probado por sus pacientes, así también Dios se revela por medio de los hombres. Y por eso Pablo declara: "Porque Dios sujetó a todos en incredulidad, para tener misericordia de todos";³⁶⁸⁹ no diciendo esto en referencia a los Eones espirituales, sino al hombre, que había sido desobediente a Dios y, privado de la inmortalidad, obtuvo luego misericordia, recibiendo por medio del Hijo de Dios aquella adopción que es realizada por Él mismo. Pues quien mantiene, sin orgullo ni jactancia, la verdadera gloria (opinión) respecto de las cosas creadas y del Creador, que es el Dios todopoderoso de todo y que ha concedido la existencia a todo, [tal persona], permaneciendo en su amor³⁶⁹⁰ y sujeción, y dando gracias, recibirá también de Él la mayor gloria del progreso,³⁶⁹¹ esperando el tiempo en que llegará a ser semejante a Aquel que murió por él, pues Él también "fue hecho en semejanza de carne de pecado"³⁶⁹² para condenar el pecado y arrojarlo, como cosa ya condenada, fuera de la carne, y para llamar al hombre a su propia semejanza, asignándolo como imitador suyo a Dios e imponiéndole la ley de su Padre, a fin de que vea a Dios, y otorgándole poder para recibir al Padre; [siendo]³⁶⁹³ el Verbo de Dios que habitó en el hombre, y se hizo Hijo del hombre, para acostumbrar al hombre a recibir a Dios y a Dios a habitar en el hombre, según el beneplácito del Padre.

Por esta causa, pues, el Señor mismo,³⁶⁹⁴ que es Emanuel desde la Virgen,³⁶⁹⁵ es la señal de nuestra salvación, pues fue el Señor mismo quien los salvó, porque no podían ser salvados por su propio instrumento; y, por eso, cuando Pablo expone la debilidad humana, dice: "Porque sé que en mi carne no mora el bien",³⁶⁹⁶ mostrando que el "bien" de nuestra salvación no proviene de nosotros, sino de Dios. Y de nuevo: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?"³⁶⁹⁷ Luego introduce al Libertador, [diciendo:] "La gracia de Jesucristo nuestro Señor". E Isaías declara también esto, [cuando dice:] "Fortaleceos, manos caídas y rodillas débiles; animaos, pusilánimes; consolaos, no temáis: he aquí que nuestro Dios ha dado juicio con retribución, y recompensará: Él mismo vendrá y nos salvará".³⁶⁹⁸ Aquí vemos que no por nosotros mismos, sino por la ayuda de Dios, debemos ser salvados.

De nuevo, para que no fuera un mero hombre quien nos salvara, ni [uno] sin carne —pues los ángeles carecen de carne—, [el mismo profeta] anunció, diciendo: "Ni un anciano,³⁶⁹⁹ ni un ángel, sino el Señor mismo los salvará porque los ama, y los perdonará: Él mismo los libertará".³⁷⁰⁰ Y que Él mismo se haría verdadero hombre, visible, siendo el Verbo que da salvación, dice de nuevo Isaías: "He aquí, ciudad de Sión: tus ojos verán nuestra salvación".³⁷⁰¹ Y que no fue un mero hombre quien murió por nosotros, dice Isaías: "Y el santo Señor se acordó de su Israel muerto, que había dormido en la tierra de sepultura; y descendió a predicarles su salvación, para salvarlos".³⁷⁰² Y Amós (Miqueas) el profeta declara lo mismo: "Él se volverá de nuevo, y tendrá compasión de nosotros: destruirá nuestras iniquidades, y arrojará nuestros pecados a las profundidades del mar".³⁷⁰³ Y de nuevo, especificando el lugar de su advenimiento, dice: "El Señor ha hablado desde Sión, y ha pronunciado su voz desde Jerusalén".³⁷⁰⁴ Y que desde aquella región que está hacia el sur de la heredad de Judá vendrá el Hijo de Dios, que es Dios, y que era de Belén, donde nació el Señor [y] enviará su alabanza por toda la tierra, así³⁷⁰⁵ dice el profeta Habacuc: "Dios vendrá del sur, y el Santo desde el monte Efrén. Su poder cubrió los cielos, y la tierra está llena de su alabanza. Delante de su rostro saldrá el Verbo, y sus pies avanzarán por las llanuras".³⁷⁰⁶ Indica así en términos claros que Él es Dios, y que su advenimiento fue [a tener lugar] en Belén, y desde el monte Efrén, que está hacia el sur de la heredad, y que [Él es] hombre. Pues dice: "Sus pies avanzarán por las llanuras": y esto es una indicación propia del hombre.³⁷⁰⁷

Dios, pues, se hizo hombre, y el Señor mismo nos salvó, dándonos la señal de la Virgen. Pero no como algunos alegan, entre los que ahora presumen de exponer la Escritura, [así:] "He aquí, una joven concebirá, y dará a luz un hijo",³⁷⁰⁸ como Teodoción el Efesio ha interpretado, y Áquila del Ponto,³⁷⁰⁹ ambos prosélitos judíos. Los ebionitas, siguiendo a éstos, afirman que fue engendrado por José; destruyendo así, en cuanto está en ellos, tan maravillosa dispensación de Dios, y dejando de lado el testimonio de los profetas que procedía de Dios. Porque verdaderamente esta predicción fue pronunciada antes de la deportación del pueblo a Babilonia; es decir, anterior a la supremacía adquirida por los medos y persas. Pero fue interpretada al griego por los propios judíos, mucho antes del período del advenimiento de nuestro Señor, para que no quedara sospecha alguna de que acaso los judíos, complaciendo nuestro humor, dieron esta interpretación a estas palabras. Ellos, ciertamente, si hubieran sabido de nuestra futura existencia y de que usaríamos estas pruebas de las Escrituras, nunca habrían dudado en quemar sus propias Escrituras, las cuales declaran que todas las demás naciones participan de la vida [eterna], y muestran que quienes se jactan de ser la casa de Jacob y el pueblo de Israel están desheredados de la gracia de Dios.

Porque antes de que los romanos poseyeran su reino,³⁷¹⁰ mientras aún los macedonios dominaban Asia, Ptolomeo hijo de Lago, deseando adornar la biblioteca que había fundado en Alejandría con una colección de los escritos de todos los hombres que fueran obras de mérito, pidió al pueblo de Jerusalén que tradujeran sus Escrituras a la lengua griega. Y ellos —pues en aquel tiempo todavía estaban sujetos a los macedonios— enviaron a Ptolomeo setenta de sus ancianos, que eran muy versados en las Escrituras y en ambas lenguas, para llevar a cabo lo que él deseaba.³⁷¹¹ Pero él, queriendo probarlos individualmente, y temiendo que acaso, tomando consejo juntos, ocultaran la verdad de las Escrituras con su interpretación, los separó unos de otros y les ordenó a todos que escribieran la misma traducción. Hizo esto con respecto a todos los libros. Pero cuando se reunieron en el mismo lugar ante Ptolomeo, y cada uno comparó su propia interpretación con la de cada uno de los demás, Dios fue ciertamente glorificado, y las Escrituras fueron reconocidas como verdaderamente divinas. Pues todos ellos leyeron la traducción común [que habían preparado] con las mismísimas palabras y los mismos nombres, de principio a fin, de modo que incluso los gentiles presentes percibieron que las Escrituras habían sido interpretadas por inspiración de Dios.³⁷¹² Y no había nada asombroso en que Dios hubiera hecho esto —Él, quien cuando, durante el cautiverio del pueblo bajo Nabucodonosor, las Escrituras habían sido corrompidas, y cuando, después de setenta años, los judíos regresaron a su propia tierra, entonces, en tiempos de Artajerjes rey de los persas, inspiró a Esdras el sacerdote, de la tribu de Leví, para refundir³⁷¹³ todas las palabras de los antiguos profetas, y restablecer con el pueblo la legislación mosaica.

Puesto que, por tanto, las Escrituras han sido interpretadas con tal fidelidad, y por la gracia de Dios, y puesto que a partir de ellas Dios ha preparado y formado de nuevo nuestra fe hacia su Hijo, y nos ha preservado las Escrituras no adulteradas en Egipto, donde la casa de Jacob floreció, huyendo del hambre en Canaán; donde también nuestro Señor fue preservado cuando huyó de la persecución iniciada por Herodes; y [puesto que] esta interpretación de estas Escrituras fue hecha antes del descenso de nuestro Señor [a la tierra], y llegó a existir antes de que aparecieran los cristianos —pues nuestro Señor nació alrededor del año cuadragésimo primero del reinado de Augusto; pero Ptolomeo fue mucho anterior, bajo el cual las Escrituras fueron interpretadas;— [dado que estas cosas son así, digo,] verdaderamente estos hombres quedan probados como impudentes y presuntuosos, quienes ahora muestran deseo de hacer traducciones diferentes, cuando los refutamos a partir de estas Escrituras, y los encerramos en la creencia del advenimiento del Hijo de Dios. Pero nuestra fe es firme, sin fingimiento, y la única verdadera, teniendo prueba clara de estas Escrituras, que fueron interpretadas de la manera que he relatado; y la predicación de la Iglesia es sin interpolación. Pues los apóstoles, puesto que son de fecha más antigua que todos estos [herejes], concuerdan con esta traducción antes mencionada; y la traducción armoniza con la tradición de los apóstoles. Porque Pedro, y Juan, y Mateo, y Pablo, y los demás sucesivamente, así como sus seguidores, expusieron todos los anuncios proféticos, tal como³⁷¹⁴ la interpretación de los ancianos los contiene.

Porque el uno y el mismo Espíritu de Dios, que proclamó por los profetas qué y de qué clase sería el advenimiento del Señor, dio por medio de estos ancianos una justa interpretación de lo que había sido verdaderamente profetizado; y Él mismo, por medio de los apóstoles, anunció que la plenitud de los tiempos de la adopción había llegado, que el reino de los cielos se había acercado, y que Él moraba dentro de los que creen en Él, que nació Emanuel de la Virgen. A este efecto testifican, [diciendo,] que antes de que José se hubiera unido a María, mientras ella permanecía por tanto en virginidad, "se halló que había concebido del Espíritu Santo";³⁷¹⁵ y que el ángel Gabriel le dijo: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también lo santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios";³⁷¹⁶ y que el ángel dijo a José en sueños: "Ahora bien, esto se hizo para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: He aquí, una virgen concebirá".³⁷¹⁷ Pero los ancianos han interpretado así lo que dijo Isaías: "Y el Señor, además, dijo a Acaz: Pide para ti una señal del Señor tu Dios de lo profundo abajo, o de lo alto arriba. Y Acaz dijo: No pediré, y no tentaré al Señor. Y él dijo: No es cosa pequeña³⁷¹⁸ para vosotros fatigar a los hombres; ¿y cómo los fatiga el Señor? Por tanto, el Señor mismo os dará una señal; He aquí, una virgen concebirá, y dará a luz un hijo; y llamaréis su nombre Emanuel. Comerá mantequilla y miel: antes de que conozca o elija las cosas malas, las cambiará por lo bueno; porque antes de que el niño conozca el bien o el mal, no consentirá en el mal, para que elija lo que es bueno".³⁷¹⁹ Cuidadosamente, pues, ha señalado el Espíritu Santo, mediante lo dicho, su nacimiento de una virgen, y su esencia, que Él es Dios (pues el nombre Emanuel indica esto). Y muestra que Él es hombre, cuando dice: "Comerá mantequilla y miel"; y en que lo llama también niño, [al decir,] "antes de que conozca el bien y el mal"; pues todas estas son las señales de un infante humano. Pero que "no consentirá en el mal, para que elija lo que es bueno",—esto es propio de Dios; para que por el hecho de que comerá mantequilla y miel, no entendamos que Él es un mero hombre solamente, ni, por otro lado, del nombre Emanuel, sospechemos que es Dios sin carne.

Y cuando dice: "Oye, oh casa de David",³⁷²⁰ desempeñó el papel de alguien que indica que Aquel a quien Dios prometió a David que levantaría del fruto de su vientre (ventris) un Rey eterno, es el mismo que nació de la Virgen, siendo ella misma del linaje de David. Por esta razón también, prometió que el Rey sería "del fruto de su vientre", lo cual era el [término] apropiado [para usar con respecto] a una virgen que concibe, y no "del fruto de sus lomos", ni "del fruto de sus riñones", expresión que es apropiada para un hombre que engendra y una mujer que concibe por un hombre. En esta promesa, por tanto, la Escritura excluyó toda influencia viril; sin embargo, ciertamente no se menciona que Aquel que nació no fuera de la voluntad del hombre. Pero ha fijado y establecido "el fruto del vientre", para que declare la generación de Aquel que debía [nacer] de la Virgen, como Isabel testificó llena del Espíritu Santo, diciendo a María: "Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre";³⁷²¹ señalando el Espíritu Santo a los que quieren oír, que la promesa que Dios había hecho, de levantar un Rey del fruto del vientre [de David], se cumplió en el nacimiento de la Virgen, es decir, de María. Aquellos, por tanto, que alteran el pasaje de Isaías así: "He aquí, una joven concebirá", y que quieren que Él sea hijo de José, alteren también la forma de la promesa dada a David, cuando Dios le prometió levantar, del fruto de su vientre, el cuerno de Cristo el Rey. Pero no entendieron, de lo contrario habrían presumido de alterar también este pasaje.

Pero lo que Isaías dijo: "De lo alto arriba, o de lo profundo abajo",³⁷²² estaba destinado a indicar que "el que descendió era el mismo que también ascendió".³⁷²³ Pero en esto de que dijo: "El Señor mismo os dará una señal", declaró una cosa inesperada con respecto a su generación, que no podía haberse realizado de otra manera que por Dios el Señor de todo, dando Dios mismo una señal en la casa de David. Porque ¿qué gran cosa o qué señal habría en esto, que una joven que concibe por un hombre diera a luz —cosa que sucede a todas las mujeres que producen descendencia? Pero puesto que una salvación inesperada iba a ser provista para los hombres por la ayuda de Dios, así también se realizó el nacimiento inesperado de una virgen; dando Dios esta señal, sin que el hombre la obrara.

Por esta causa también, Daniel,³⁷²⁴ previendo su advenimiento, dijo que una piedra, cortada sin manos, vino a este mundo. Porque esto es lo que "sin manos" significa, que su venida a este mundo no fue por operación de manos humanas, es decir, de aquellos hombres que están acostumbrados a cortar piedras; es decir, que José no tomó parte en ello, sino que María sola cooperó con el plan preestablecido. Porque esta piedra de la tierra deriva su existencia tanto del poder como de la sabiduría de Dios. Por lo cual también dice Isaías: "Así dice el Señor: He aquí que yo pongo en los cimientos de Sión una piedra, preciosa, escogida, principal, angular, tenida en honor".³⁷²⁵ Entendemos, pues, que su advenimiento en naturaleza humana no fue por voluntad de un hombre, sino por voluntad de Dios.

Por lo cual también Moisés, dando un tipo, arrojó su vara a la tierra,³⁷²⁶ para que ella, al hacerse carne, pudiera exponer y tragar toda la oposición de los egipcios, que se levantaba contra el plan preestablecido de Dios;³⁷²⁷ para que los propios egipcios testificaran que es el dedo de Dios el que obra la salvación para el pueblo, y no el hijo de José. Porque si Él fuera hijo de José, ¿cómo podría ser mayor que Salomón, o mayor que Jonás,³⁷²⁸ o mayor que David,³⁷²⁹ habiendo sido engendrado de la misma simiente, y siendo descendiente de estos hombres? ¿Y cómo fue que también pronunció bendito a Pedro, porque lo reconoció como el Hijo del Dios viviente?³⁷³⁰

Pero además, si en verdad hubiera sido hijo de José, no podría, según Jeremías, ser ni rey ni heredero. Porque José se muestra como hijo de Joaquín y Jeconías, como también Mateo expone en su genealogía.³⁷³¹ Pero Jeconías, y toda su posteridad, fueron desheredados del reino; declarando así Jeremías: "Vivo yo, dice el Señor, que si Jeconías hijo de Joaquín rey de Judá hubiera sido hecho el sello de mi mano derecha, yo lo arrancaría de allí, y lo entregaría en mano de los que buscan tu vida".³⁷³² Y de nuevo: "Jeconías es deshonrado como vaso inútil, porque ha sido arrojado a una tierra que no conocía. Tierra, oye la palabra del Señor: Escribe a este hombre como desheredado; porque ninguno de su simiente, sentado en el trono de David, prosperará, o será príncipe en Judá".³⁷³³ Y de nuevo, Dios habla de Joaquín su padre: "Por tanto, así dice el Señor acerca de Joaquín su padre, rey de Judea: No habrá de él ninguno sentado sobre el trono de David: y su cadáver será arrojado al calor del día, y al frío de la noche. Y miraré sobre él, y sobre sus hijos, y traeré sobre ellos, y sobre los habitantes de Jerusalén, sobre la tierra de Judá, todos los males que he pronunciado contra ellos".³⁷³⁴ Aquellos, por tanto, que dicen que Él fue engendrado de José, y que tienen esperanza en Él, se causan a sí mismos ser desheredados del reino, cayendo bajo la maldición y reprimenda dirigidas contra Jeconías y su simiente. Porque por esta razón estas cosas han sido dichas acerca de Jeconías, conociendo de antemano el Espíritu [Santo] las doctrinas de los malos maestros; para que aprendan que de su simiente —es decir, de José— no había de nacer, sino que, según la promesa de Dios, del vientre de David se levanta el Rey eterno, que resume todas las cosas en sí mismo, y ha reunido en sí la antigua formación [del hombre].³⁷³⁵

Porque así como por la desobediencia de un hombre entró el pecado, y la muerte obtuvo [lugar] por el pecado; así también por la obediencia de un hombre, habiendo sido introducida la justicia, hará que la vida fructifique en aquellas personas que en tiempos pasados estaban muertas.³⁷³⁶ Y como el protoplasto mismo, Adán, tuvo su sustancia de tierra sin labrar y aún virgen ("porque Dios aún no había enviado lluvia, y el hombre no había labrado la tierra"³⁷³⁷), y fue formado por la mano de Dios, es decir, por el Verbo de Dios, porque "todas las cosas fueron hechas por Él",³⁷³⁸ y el Señor tomó polvo de la tierra y formó al hombre; así Aquel que es el Verbo, recapitulando a Adán en sí mismo, recibió con razón un nacimiento, capacitándolo para reunir a Adán [en sí mismo], de María, que era todavía virgen. Si, pues, el primer Adán tuvo un hombre por padre, y nació de simiente humana, sería razonable decir que el segundo Adán fue engendrado de José. Pero si el primero fue tomado del polvo, y Dios fue su Hacedor, correspondía que el segundo también, haciendo una recapitulación en sí mismo, fuera formado como hombre por Dios, para tener una analogía con el primero respecto a su origen. ¿Por qué, entonces, no tomó Dios polvo de nuevo, sino que obró para que la formación se hiciera de María? Fue para que no hubiera otra formación llamada a existir, ni ninguna otra que [requiriera] ser salvada, sino que la mismísima formación fuera resumida [en Cristo como la que había existido en Adán], habiéndose preservado la analogía.